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贡亦不止什一矣。卿以下必有圭田；圭田五十亩。此世禄常制之外；又有圭田；所以厚君子也。圭；洁也；所以奉祭祀也。不言世禄者；滕已行之；但此未备耳。余夫二十五亩。程子曰：〃一夫上父母；下妻子；以五口八口为率；受田百亩。如有弟；是余夫也。年十六；别受田二十五亩；俟其壮而有室；然后更受百亩之田。〃愚按：此百亩常制之外；又有余夫之田；以厚野人也。死徙无出乡；乡田同井。出入相友；守望相助；疾病相扶持；则百姓亲睦。死；谓葬也。徙；谓徙其居也。同井者；八家也。友；犹伴也。守望；防寇盗也。方里而井；井九百亩；其中为公田。八家皆私百亩；同养公田。公事毕；然后敢治私事；所以别野人也。养；去声。别；彼列反。此详言井田形体之制；乃周之助法也。公田以为君子之禄；而私田野人之所受。先公后私；所以别君子野人之分也。不言君子；据野人而言；省文耳。上言野及国中二法；此独详于治野者；国中贡法；当时已行；但取之过于什一尔。此其大略也。若夫润泽之；则在君与子矣。〃夫；音扶。井地之法；诸侯皆去其籍；此特其大略而已。润泽；谓因时制宜；使合于人情；宜于土俗；而不失乎先王之意也。吕氏曰：〃子张子慨然有意三代之治。论治人先务；未始不以经界为急。讲求法制；粲然备具。要之可以行于今；如有用我者；举而措之耳。尝曰：'仁政必自经界始。贫富不均；教养无法；虽欲言治；皆苟而已。世之病难行者；未始不以亟夺富人之田为辞。然兹法之行；悦之者众。苟处之有术；期以数年；不刑一人而可复。所病者；特上之未行耳。’乃言曰：'纵不能行之天下；犹可验之一乡。’方与学者议古之法；买田一方；画为数井。上不失公家之赋役。退以其私；正经界；分宅里；立敛法；广储蓄；兴学校；成礼俗；救菑恤患；厚本抑末。足以推先王之遗法；明当今之可行。有志未就而卒。〃愚按：丧礼经界两章；见孟子之学；识其大者。是以虽当礼法废坏之后；制度节文不可复考；而能因略以致详；推旧而为新；不屑屑于既往之迹；而能合乎先王之意；真可谓命世亚圣之才矣。〔一〕〃壅〃原作〃拥〃；据清仿宋大字本改。
有为神农之言者许行；自楚之滕；踵门而告文公曰：〃远方之人闻君行仁政；愿受一廛而为氓。〃文公与之处；其徒数十人；皆衣褐；捆屦。织席以为食。衣；去声。捆；音阃。神农；炎帝神农氏。始为耒耜；教民稼穑者也。为其言者；史迁所谓农家者流也。许；姓；行；名也。踵门；足至门也。仁政；上章所言井地之法也。廛；民所居也。氓；野人之称。褐；毛布；贱者之服也。捆；扣？之欲其坚也。以为食；卖以供食也。程子曰：〃许行所谓神农之言；乃后世称述上古之事；失其义理者耳；犹阴阳。医。方称黄帝之说也。〃陈良之徒陈相与其弟辛；负耒耜而自宋之滕；曰：〃闻君行圣人之政；是亦圣人也；愿为圣人氓。〃陈良；楚之儒者。耜；所以起土。耒；其柄也。陈相见许行而大悦；尽弃其学而学焉。陈相见孟子；道许行之言曰：〃滕君；则诚贤君也；虽然；未闻道也。贤者与民并耕而食；饔飧而治。今也滕有仓廪府库；则是厉民而以自养也；恶得贤？〃饔；音雍。飧；音孙。恶；平声。饔飧；熟食也。朝曰饔；夕曰飧。言当自炊爨以为食；而兼治民事也。厉；病也。许行此言；盖欲阴坏孟子分别君子野人之法。孟子曰：〃许子必种粟而后食乎？〃曰：〃然。〃〃许子必织布而后衣乎？〃曰：〃否。许子衣褐。〃〃许子冠乎？〃曰：〃冠。〃曰：〃奚冠？〃曰：〃冠素。〃曰：〃自织之与？〃曰：〃否。以粟易之。〃曰：〃许子奚为不自织？〃曰：〃害于耕。〃曰：〃许子以釜甑爨；以铁耕乎？〃曰：〃然。〃〃自为之与？〃曰：〃否。以粟易之。〃衣；去声。与；平声。釜；所以煮。甑；所以炊。爨；然火也。铁；耜属也。此语八反；皆孟子问而陈相对也。〃以粟易械器者；不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者；岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？〃曰：〃百工之事；固不可耕且为也。〃舍；去声。此孟子言而陈相对也。械器；釜甑之属也。陶；为甑者。冶；为釜铁者。舍；止也；或读属上句。舍；谓作陶冶之处也。〃然则治天下独可耕且为与？有大人之事；有小人之事。且一人之身；而百工之所为备。如必自为而后用之；是率天下而路也。故曰：或劳心；或劳力；劳心者治人；劳力者治于人；治于人者食人；治人者食于人：天下之通义也。与；平声。食；音嗣。此以下皆孟子言也。路；谓奔走道路；无时休息也。治于人者；见治于人也。食人者；出赋税以给公上也。食于人者；见食于人也。此四句皆古语；而孟子引之也。君子无小人则饥；小人无君子则乱。以此相易；正犹农夫陶冶以粟与械器相易；乃所以相济而非所以相病也。治天下者；岂必耕且为哉？当尧之时；天下犹未平；洪水横流；泛滥于天下。草木畅茂；禽兽繁殖；五谷不登；禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道；交于中国。尧独忧之；举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之；禽兽逃匿。禹疏九河；瀹济漯；而注诸海；决汝汉；排淮泗；而注之江；然后中国可得而食也。当是时也；禹八年于外；三过其门而不入；虽欲耕；得乎？瀹；音药。济；子礼反。漯；他合反。天下犹未平者；洪荒之世；生民之害多矣；圣人迭兴；渐次除治；至此尚未尽平也。洪；大也。横流；不由其道而散溢妄行也。泛滥；横流之貌。畅茂；长盛也。繁殖；众多也。五谷；稻。黍。稷。麦。菽也。登；成熟也。道；路也。兽蹄鸟迹交于中国；言禽兽多也。敷；布也。益；舜臣名。烈；炽也。禽兽逃匿；然后禹得施治水之功。疏；通也；分也。九河：曰徒骇；曰太史；曰马颊；曰覆釜；曰胡苏；曰简；曰洁；曰钩盘；曰鬲津。瀹；亦疏通之意。济漯；二水名。决。排；皆去其壅塞也。汝。汉。淮。泗；亦皆水名也。据禹贡及今水路；惟汉水入江耳。汝泗则入淮；而淮自入海。此谓四水皆入于江；记者之误也。后稷教民稼穑。树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也；饱食。暖衣。逸居而无教；则近于禽兽。圣人有忧之；使契为司徒；教以人伦：父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。放勋曰：'劳之来之；匡之直之；辅之翼之；使自得之；又从而振德之。’圣人之忧民如此；而暇耕乎？契；音薛。别；彼列反。长。放；皆上声。劳。来；皆去声。言水土平；然后得以教稼穑；衣食足；然后得以施教化。后稷；官名；弃为之。然言教民；则亦非并耕矣。树；亦种也。艺；殖也。契；亦舜臣名也。司徒；官名也。人之有道；言其皆有秉彝之性也。然无教则亦放逸怠惰而失之；故圣人设官而教以人伦；亦因其固有者而道之耳。书曰：〃天叙有典；敕我五典五惇哉。〃此之谓也。放勋；本史臣赞尧之辞；孟子因以为尧号也。德；犹惠也。尧言；劳者劳之；来者来之；邪者正之；枉者直之；辅以立之；翼以行之；使自得其性矣；又从而提撕警觉以加惠焉；不使其放逸怠惰而或失之。盖命契之辞也。尧以不得舜为己忧；舜以不得禹。皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者；农夫也。夫；音扶。易；去声。易；治也。尧舜之忧民；非事事而忧之也；急先务而已。所以忧民者其大如此；则不惟不暇耕；而亦不必耕矣。分人以财谓之惠；教人以善谓之忠；为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易；为天下得人难。为。易；并去声。分人以财；小惠而已。教人以善；虽有爱民之实；然其所及亦有限而难久。惟若尧之得舜；舜之得禹皋陶；及所谓为天下得人者；而其恩惠广大；教化无穷矣；此其所以为仁也。孔子曰：'大哉尧之为君！惟天为大；惟尧则之；荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下；岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。与；去声。则；法也。荡荡；广大之貌。君哉；言尽君道也。巍巍；高大之貌。不与；犹言不相关；言其不以位为乐也。吾闻用夏变夷者；未闻变于夷者也。陈良；楚产也。悦周公。仲尼之道；北学于中国。北方之学者；未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年；师死而遂倍之。此以下责陈相倍师而学许行也。夏；诸夏礼义之教也。变夷；变化蛮夷之人也。变于夷；反见变化于蛮夷之人也。产；生也。陈良生于楚；在中国之南；故北游而学于中国也。先；过也。豪杰；才德出众之称；言其能自拔于流俗也。倍；与背同。言陈良用夏变夷；陈相变于夷也。昔者孔子没；三年之外；门人治任将归；入揖于子贡；相向而哭；皆失声；然后归。子贡反；筑室于场；独居三年；然后归。他日；子夏。子张。子游以有若似圣人；欲以所事孔子事之；强曾子。曾子曰：'不可。江汉以濯之；秋阳以暴之；皜皜乎不可尚已。’任；平声。强；上声。暴；蒲木反。皜；音杲。三年；古者为师心丧三年；若丧父而无服也。任；担也。场；冢上之坛场也。有若似圣人；盖其言行气象有似之者；如檀弓所记子游谓有若之言似夫子之类是也。所事孔子；所以事夫子之礼也。江汉水多；言濯之洁也。秋日燥烈；言暴之干也。皜皜；洁白貌。尚；加也。言夫子道德明着；光辉洁白；非有若所能彷佛也。或曰：〃此三语者；孟子赞美曾子之辞也。〃今也南蛮嘀耍环窍韧踔溃蛔颖蹲又Χе灰嘁煊谠右印ｘ‘；亦作鵙；古役反。徊├鸵玻欢裆瘛Ｄ下浦恢感硇幸病Ｎ嵛懦鲇谟墓惹ㄓ谇悄菊撸荒┪畔虑悄径胗谟墓日摺Ｐ⊙欧ツ局疲骸ǚツ径《。荒衩余樱怀鲎杂墓龋磺ㄓ谇悄尽！乘淘唬�'戎狄是膺；荆舒是惩。’周公方且膺之；子是之学；亦为不善变矣。〃鲁颂閟宫之篇也。膺；击也。荆；楚本号也。舒；国名；近楚者也。惩；艾也。按今此诗为僖公之颂；而孟子以周公言之；亦断章取义也。〃从许子之道；则市贾不贰；国中无伪。虽使五尺之童适市；莫之或欺。布帛长短同；则贾相若；麻缕丝絮轻重同；则贾相若；五谷多寡同；则贾相若；屦大小同；则贾相若。〃贾音价；下同。陈相又言许子之道如此。盖神农始为市井；故许行又托于神农；而有是说也。五尺之童；言幼小无知也。许行欲使市中所粥之物；皆不论精粗美恶；但以长短轻重多寡大小为价也。曰：〃夫物之不齐；物之情也；或相倍蓰；或相什伯；或相千万。子比而同之；是乱天下也。巨屦小屦同贾；人岂为之哉？从许子之道；相率而为伪者也；恶能治国家？〃夫；