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墨者夷之；因徐辟而求见孟子。孟子曰：〃吾固愿见；今吾尚病；病愈；我且往见；夷子不来！〃辟；音壁；又音辟。墨者；治墨翟之道者。夷；姓；之；名。徐辟；孟子弟子。孟子称疾；疑亦托辞以观其意之诚否。他日又求见孟子。孟子曰：〃吾今则可以见矣。不直；则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也；以薄为其道也。夷子思以易天下；岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚；则是以所贱事亲也。〃不见之见；音现。又求见；则其意已诚矣；故因徐辟以质之如此。直；尽言以相正也。庄子曰：〃墨子生不歌；死无服；桐棺三寸而无椁。〃是墨之治丧；以薄为道也。易天下；谓移易天下之风俗也。夷子学于墨氏而不从其教；其心必有所不安者；故孟子因以诘之。徐子以告夷子。夷子曰：〃儒者之道；古之人'若保赤子’；此言何谓也？之则以为爱无差等；施由亲始。〃徐子以告孟子。孟子曰：〃夫夷子；信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井；非赤子之罪也。且天之生物也；使之一本；而夷子二本故也。夫；音扶；下同。匍；音蒲。匐；蒲北反。〃若保赤子〃；周书康诰篇文；此儒者之言也。夷子引之；盖欲援儒而入于墨；以拒孟子之非己。又曰：〃爱无差等；施由亲始〃；则推墨而附于儒；以释己所以厚葬其亲之意；皆所谓遁辞也。孟子言人之爱其兄子与邻之子；本有差等。书之取譬；本为小民无知而犯法；如赤子无知而入井耳。且人物之生；必各本于父母而无二；乃自然之理；若天使之然也。故其爱由此立；而推以及人；自有差等。今如夷子之言；则是视其父母本无异于路人；但其施之之序；姑自此始耳。非二本而何哉？然其于先后之间；犹知所择；则又其本心之明有终不得而息者；此其所以卒能受命而自觉其非也。盖上世尝有不葬其亲者。其亲死；则举而委之于壑。他日过之；狐狸食之；蝇蚋姑嘬之。其颡有泚；睨而不视。夫泚也；非为人泚；中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也；则孝子仁人之掩其亲；亦必有道矣。〃蚋；音汭。嘬；楚怪反；泚；七礼反。睨；音诣。为；去声。虆；力追反。梩；力知反。因夷子厚葬其亲而言此；以深明一本之意。上世；谓太古也。委；弃也。壑；山水所趋也。蚋；蚊属。姑；语助声；或曰蝼蛄也。嘬；攒共食之也。颡；额也。泚；泚然汗出之貌。睨；邪视也。视；正视也。不能不视；而又不忍正视；哀痛迫切；不能为心之甚也。非为人泚；言非为他人见之而然也。所谓一本者；于此见之；尤为亲切。盖惟至亲故如此；在他人；则虽有不忍之心；而其哀痛迫切；不至若此之甚矣。反；覆也。虆；土笼也。梩；土轝也。于是归而掩覆其亲之尸；此葬埋之礼所由起也。此掩其亲者；若所当然；则孝子仁人所以掩其亲者；必有其道；而不以薄为贵矣。徐子以告夷子。夷子怃然为闲曰：〃命之矣。〃怃；音武。闲；如字。怃然；茫然自失之貌。为闲者；有顷之闲也。命；犹教也。言孟子已教我矣。盖因其本心之明；以攻其所学之蔽；是以吾之言易入；而彼之惑易解也。