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的操演，那些管蒸馏的、管化铁的骑士、贵族等等，毫不隐瞒、老老实实地
告诉我们说，王后只负责尽力治疗不治之症，其余的，一概由文武百官去处
理。
我看见一个年轻的骑士治疗花柳病，我说花柳病，就是你们所说的卢昂
病①，他用一只木鞋在患者齿形的椎脊骨上连磨三次就能治好。
我还看见一个，会治水肿病、臌胀病、腹水病、皮胀病，他用一把泰奈
斯斧子②在患者肚子上连敲九下，即可断根。
还有一个，会一下子治愈各式各样的四日两头疟疾，只消在患者左边的
腰带上拴上一条希腊人叫作alopex 的狐狸尾巴就行了。
还有一个，医治牙疼，只消用忍冬醋把病牙的根部连洗三次，然后在太
阳底下晒半个钟头即好。
还有一个，会医治各种痛风病，不管是热痛，还是冷痛，是生来就有
的，还是偶尔得上的，只要让患者闭上嘴巴，睁大眼睛就行。
我还看见一个，用极短的时间，治好了九个长期患圣方济各疾病的贵族
③，他首先解除掉他们所有的债务，然后在每人脖子上套一条绳子，绳子上
挂着一个口袋，里面有一万“太阳币”。
还有一个，运用神奇的工具，可以使房子从窗口里整个翻身，使龌龊的
空气变为洁净。
① 原文Cordace，指一种乡土舞，一说系一种诲淫舞。此处罗列之跳舞手写本上没有，大多系古代舞，现
在只有名词可寻。
② 莫洛西亚：伊庇鲁斯古地名。
③ 一说系一种独唱舞。
① 据说花柳病最初出现于卢昂。
② 泰奈斯：神话中利古里亚国王西克奴斯之子，被其父装入箱内投入海中，漂至琉科菲里斯岛为王。“泰
奈斯斧子”的典故是后来西克奴斯认识到自己的错误，来到琉科菲里斯岛上向儿子赔罪，被泰奈斯用斧子
将船缆割断，表示决绝。后来这把斧子保存在得尔福庙内。一说泰奈斯命令一持斧武士立于法官背后，卫
持立法尊严。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第九章第二十九节。
③ “圣方济各疾病”即贫穷病，亦称”袋内无钱病”。方济各会修士依照会规不许携带金钱。
还有一个，会治疗三种消瘦病①，无故消瘦、憔悴瘦弱、骨瘦如柴。治
疗的方法，不用沐浴，不用斯塔比埃斯牛奶②，不用脱毛药、抹油膏③，也
不用任何药品，只须叫他们做三个月修士就行了。他告诉我们说，如果做修
士还胖不起来，那就不拘用什么法，永远也不会胖了。
我还看见一个，后面跟着两群女人，一群是少女，活泼、天真、金黄头
发、美丽多姿，看着确实可爱；另一群都是牙齿掉光的老太婆，满眼眵目
糊、一脸皱纹、颜色黑黄、瘦骨嶙峋。有人告诉庞大固埃说，这个人是改造
老太婆的，他会使她们返老还童，用法术叫她们变得和旁边的少女一模一
样。这一天，他就把那些老太婆改造得和十五六岁的少女同样美丽、精神、
文雅，甚至身材的高矮、四肢的构造也都一样，只有脚后跟是例外，比年轻
的时候要短得多。因此，今后她们遇见男人，更容易躺下来。
那群老太婆万分虔诚地等待着自己重新改造的时刻，而且不住口地罗
嗦，说后屁股变得这样难看，是叫人无法忍受的。治病的人不住地施行手
术，好处也得到不少。庞大固埃问道，能不能用同样的方法使年老的男人返
老还童，那个人说不行；但是和改造过的女人同居，可以使自己不老，因为
和这样的女人在一起，便会染上一种叫作脱皮症的第五种梅毒，希腊文叫作
óφia■is；得上这种病，就可以脱换皮毛，和蛇类每年蜕皮一样，也和阿
拉伯的凤鸟似的使自己年轻起来。这里是真正的青春泉源。衰老的人在这里
可以重变年轻，重新轻松活泼，就象欧里庇得斯所说的伊奥拉乌斯一样①，
又仿佛被萨弗②所眷恋、由维纳斯所保佑的法翁③，依赖奥罗拉使用法术的
提托奴斯④，被美狄亚使用法术的埃宋⑤一样，还有雅宋，根据菲雷西德斯⑥
和西蒙尼德斯⑦的记载，也是被美狄亚重新改形并使他年轻的，再根据阿基
勒斯所说，善良的巴古斯的奶娘以及她们的丈夫也都是这样年轻的⑧。
① 亦称消耗热病。
② 斯塔比埃斯：意大利古城名，离庞贝城不远，以产牛奶著称，一世纪毁于维苏威火山。
③ 伽列恩主张使用的两种药膏。
① 见欧里庇得斯《海格立斯》第二一五行，述说伊奥拉乌斯恢复青春。
② 萨弗：公元前六世纪米提列奈女诗人，因热恋美少年法翁，被拒自杀。
③ 故事见鲁西安《死人对话》第九章第二节。
④ 见《荷马对维纳斯颂诗》第二一九行起。
⑤ 埃宋曾由美狄亚施用法术返老还童，故事见奥维德《变形记》第七章第二五一行起。
⑥ 菲雷西德斯：公元前六世纪古希腊哲学家，首创灵魂不死学说。
⑦ 西蒙尼德斯：公元前六世纪古希腊诗人。
⑧ 这两件事都是从欧里庇得斯《美狄亚》的注释里引来的。
第二十二章
“第五元素”的文武百官怎样履行职务，
王后怎样留我们做她的管蒸馏的后来，我还看到许多上述的骑士，用极
短的时间，把黑人①变成白人，他们只是用篮子的底在黑人肚子上磨擦一下
就行。还有的把三对狐狸套在轭上②，在海边沙滩上耕地，一点也不浪费种
籽③。有的在洗瓦，使它们减褪颜色④。有的从你们叫作轻石的一种浮石里
取水，在石臼里捣很久，使石头改变性质⑤。有的剪驴毛，而剪下来的却是
好羊毛⑥。有的在荆棘里摘葡萄，在蒺藜堆里收无花果⑦。有的在公羊身上
挤奶，挤了放在筛子里，还可以挤到很多⑧。有的洗驴头，而不费水⑨。有
的用网捕风，可以捉到很大的海虾⑩。我还看见一个化铁的，用人工的方法
叫死驴放屁，然后每一“奥纳”屁卖五个“苏”。还有一个做霉糟屎壳郎，
噢，真是美味！可是，巴奴日看见一个侍者在一个大盆里使人尿发酵，里面
还调和马粪和大量的教徒大便，他吐了一个不亦乐乎，真是个坏东西！可是
那个人却对我们说，他做这种玩意儿是供国王和公侯们做饮料用的，这种饮
料可以使他们延年益寿，可以延长一“特瓦兹”或两“特瓦兹”。有的从一
无所有可以变出许多东西，然后再把东西变为一无所有。有的想在膝盖上折
断香肠。有的从尾巴那里剥鳗鱼皮；这里的鳗鱼，和墨伦的鳗鱼不同①，不
是未曾剥皮就先叫喊的。有的可以用刀切火②，用网打水③。有的用尿泡做
灯笼，拿云彩当华盖④。有的拿需要当作品德，我以为这样做很好，很恰
当。有的用牙齿当炼丹术⑤，这样做，就没有大便，下面只会有好处。有的
在一块长形的空地上，仔细地测量跳蚤能跳多高，他们说这个工作对于统治
王国、领导作战、治理共和政体，都非常重要。他们认为苏格拉底——他曾
首先把哲学从天上介绍到地上，使懒散的、好奇的、变为有用的和有益的—
—就是把一半的时间用在测量跳蚤能跳多远，第五元素论者阿里斯托芬曾有
证明①。
我还看见两个彪形大汉站在塔楼上放哨，有人告诉我们说，他们是守卫
月亮怕狼来侵犯的。
在花园的一个角落里，我还碰到另外四个大汉，吵得不可开交，几乎动
手打起架来。我问他们为什么争吵，有人对我说他们已经吵了四天了，他们
① 原文是Ethiopiens（爱西屋皮亚人），典故引自埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十节。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十节。
③ 在沙滩上播种，自费种籽。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十一节。
④ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第四十八节。
⑤ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十五节。
⑥ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十九、八十节。
⑦ 典故见《新约？马太福音》第七章第十六节。
⑧ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十一节。
⑨ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第三章第九节。
⑩ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十三节。
① 见本书第一部第四十六章。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十五节。
③ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十节。
④ 见本书第一部第十一章。
⑤ 意思是不吃饭，饿着肚子剔牙。
① 见阿里斯托芬《云》第一四四行起：“苏格拉底就问开瑞丰：‘这虫子（指跳蚤）所跳的距离相当于它
的脚长的若干倍？’”
提出来三个高深的形而上学问题，答应谁能解决，就把金山银库送给谁。第
一个问题是关于大卵泡的驴的影子②，第二个问题是关于灯笼上冒的烟③，
第三个问题是要知道羊身上的毛是否羊毛④。此外，我们还听说，他们认为
奇异的事情并不是真正的形状、程式、外体，以及时间上的两个矛盾，对于
这个问题，巴黎的诡辩学家宁肯叛离宗教也不肯承认是这样。
我们正在好奇地观望这些人惊奇的工作时，忽然王后带着她尊贵的随从
们来到了，这真是明亮的赫斯培鲁斯⑤在发光。她一出现，我们的全部官能
都感到震惊，目为之眩。她看到我们惊讶，便说道：
“使人类思想沉迷于惊奇的深渊里的，不是效果的力量，效果的力量显
然是运用博学工匠的技巧从自然的因素中产生而来的。这是进入官能中的一
种突然的新颖感觉，它没有用镇静的判断，配合辛勤的钻研，看到事情的简
单性。因此，如果看见我的臣宰所做的事情而感到新奇，请你们在思想上先
摆脱掉一切恐怖。我宫里的一切，你们都可以随意看、随意研究、随意观
察，这会使你们逐渐地解脱掉无知的奴役。我自己已经有一种意思，又看见
你们心里所坚决表示的求知愿望，我愿意把实际的情形都教给你们，