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当直存其名字，无所避隐。然东汉诸铭，载其先代，多只书官。如《淳于长
夏承碑》云，“东莱府君之孙，太尉掾之中子，右中郎将之弟”，《李翊碑》
云，“■牱太守曾孙，谒者孙，从事君元子”之类是也。自唐及本朝，名人
文集所志，往往只称君讳某字某，至于记序之文，亦然，王荆公为多，殆与
求文扬名之旨为不相契。东坡先生《送路都曹》诗，首言：“乖崖公在蜀，
有录事参军老病废事，公责之，遂求去，以诗留别，所谓‘秋光都似宦情薄，
山色不如归意浓’者。公惊谢之曰：‘吾过矣。同僚有诗人而吾不知。’因
留而慰荐之。坡幼时闻父老言，恨不问其姓名。及守颖州，而都曹路君，以
小疾求致仕，诵此语，留之不可，乃采前人意作诗送之。”其诗大略云：“结
发空百战，市人看先封。谁能搔白首，抱关望夕烽。”则路君之贤而不遇可
知矣。然亦不书其名，使之少获表见，又为可惜也！
汉文帝不用兵
《史记·律书》云：“高祖厌苦军事，偃武休息。孝文即位，将军陈武
等议曰：‘南越、朝鲜，拥兵阻■，选蠕观望。宜及士民乐用，征讨逆党，
以一封疆。’孝文曰：‘朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，误居正位，
常战战慄傈，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦耗病，谓百姓远方何？
今匈奴内侵，边吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。
愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。’故百姓无内
外之繇，得息肩于田亩，天下富盛，粟至十余钱。”予谓孝文之仁德如此，
与武帝黩武穷兵，为霄壤不侔矣。然班史略不及此事。《资治通鉴》亦不编
入，使其事不甚暴白，惜哉！
帝王讳名
帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。“克昌厥后，骏发
尔私。”成王时所作诗。昌、发不为文、武讳也。宣王名诵而“吉甫作诵”
之句，正在其时。厉王名胡，而“胡为虺蜴”、“胡然厉矣”之句，在其孙
幽王时。小国曰胡，亦自若也。襄王名郑，而郑不改封。至于出居其国，使
者告于秦、晋曰：“鄙在郑地。”受晋文公朝，而郑伯傅王。唯秦始皇以父
庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。盖已非周礼
矣。汉代所谓邦之字曰国，盈之字曰满，彻之字曰通，虽但讳本字，而吏民
犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏讳。故戴胄、唐俭为民部尚书，虞
世南、李世勣在朝。至于高宗，始改民部为户部，世勣但为勣。韩公《讳辨》
云：“今上书及诏，不闻讳浒、势、秉、机，惟宦官宫妾，乃不敢言喻及机，
以为触犯。”此数者皆其先世嫌名也。本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每
欲其多，庙讳遂有五十字者。举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯
之，往往暗行黜落。方州科举尤甚，此风殆不可革。然太祖讳下字内有从木
从匀者，《广韵》于进字中亦收。张魏公以名其子，而音为进。太宗讳字内
有从耳从火者，又有梗音，今为人姓如故。高宗讳内从勹从口者亦然。真宗
讳从心从亘，音胡登切。若缺其一画，则为■，遂并■字不敢用，而易为常
矣。
家讳中字
士大夫除官，于官称及州府曹局名犯家讳者听回避，此常行之法也。李
焘仁甫之父名中，当赠中奉大夫，仁甫请于朝，谓当告家庙，与自身不同，
乞用元丰以前官制，赠光禄卿。丞相颇欲许之。予在西垣闻其说，为诸公言，
今一变成式，则他日赠中大夫，必为秘书监，赠太中大夫，必为谏议矣，决
不可行。遂止。李愿为江东提刑，以父名中，所部遂呼为通议，盖近世率妄
称太中也。李自称只以本秩曰朝散。黄通老资政之子为临安通判，府中亦称
为通议，而受之自如。
记张元事
自古夷狄之臣来入中国者，必为人用。由余入秦，穆公以霸，金日磾仕
汉，脱武帝五柞之厄。唐世尤多，执失思力、阿史那社尔、李临淮、高仙芝、
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所以御之，否则为郭药师矣。倘使中国英俊，翻致力于异域，忌壮士以资敌
国者，固亦多有。贾季在狄，晋六卿以为难日至；桓温不能留王猛，使为苻
坚用；唐庄宗不能知韩延徽，使为阿保机用；皆是也。西夏曩霄之叛，其谋
皆出于华州士人张元与吴昊，而其事本末，国史不书。比得田昼承君集，实
纪其事云：“张元、吴昊、姚嗣宗，皆关中人，负气倜傥，有纵横才，相与
友善。尝薄游塞上，观觇山川风俗，有经略西鄙意。姚题诗崆峒山寺壁，在
两界间，云：‘南粤干戈未息肩，五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑无语，饱听
松声春昼眠。’范文正公巡边，见之大惊。又有‘踏破贺兰石，扫清西海尘’
之句。张为《鹦鹉诗》，卒章曰：‘好著金笼收拾取，莫教飞去别人家。’
吴亦有诗。将谒韩、范二帅，耻自屈，不肯往，乃砻大石，刻诗其上，使壮
夫拽之于通衢，三人从后哭之，欲以鼓动二帅。既而果召与相见，踌躇未用
问，张、吴径走西夏。范公以急骑追之，不及，乃表姚入幕府。张、吴既至
夏国，夏人倚为谋主，以抗朝廷，连兵十余年，西方至为疲弊，职此二人为
之。时二人家属羁縻随州，间使谍者矫中国诏释之，人未有知者。后乃闻西
人临境，作乐迎此二家而去，自是边帅始待士矣。姚又有《述怀》诗曰：‘大
开双白眼，只见一青天。’张有《雪》诗曰：‘五丁仗剑决云霓，直取银河
下帝畿。战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞。’吴诗独不传。观此数联，可
想见其人非池中物也。”承君所记如此。予谓张、吴在夏国，然后举事，不
应韩、范作帅日尚犹在关中，岂非记其岁时先后不审乎？姚、张诗，笔谈诸
书，颇亦纪载。张、吴之名，正与羌酋二字同，盖非偶然也。
宫室土木
秦始皇作阿房宫，写蜀、荆地材至关中，役徒七十万人。隋炀帝营宫室，
近山无大木，皆致之远方，二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铸铁
为毂，行一二里，毂辄破，别使数百人赍毅，随而易之，尽日不过行二三十
里，计一柱之费，已用数十万功。大中祥符间，奸佞之臣，罔真宗以符瑞，
大兴土木之役，以为道宫。玉清昭应之建，丁谓为修宫使，凡役工日至三四
万，所用有秦、陇、岐、同之松，岚、石、汾、阴之柏，潭、衡、道、永、
鼎、吉之梌、柟、槠，温、台、衢、吉之梼，永、沣、处之槻、樟，潭、柳、
明、越之杉，郑、淄之青石，衡州之碧石，莱州之白石，绛州之斑石，吴越
之奇石，洛水之石卵，宜圣库之银朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢州之朱
土，梓、信之石青、石绿，磁、相之黛，秦、阶之雌黄，广州之藤黄，孟、
泽之槐华，虢州之铅丹，信州之土黄，河南之胡粉，卫州之白垩，郓州之蚌
粉，兖、泽之墨，归、歙之漆，莱芜、兴国之铁。其木石皆遣所在官部兵民
入山谷伐取。又于京师置局化铜为鍮（t#u）、冶金薄、锻铁以给用。凡东西
三百一十步，南北百四十三步。地多黑土疏恶，于京东北取良土易之，自三
尺至一丈有六等。起二年四月，至七年十一月宫成，总二千六百一十区。不
及二十年，天火一夕焚。。，但存一殿。是时，役遍天下，而至尊无穷兵黩武、
声色苑囿、严刑峻法之举，故民间乐从，无一违命，视秦、隋二代，万万不
侔矣。然一时贤识之士，犹为盛世惜之。国史志载其事，欲以为夸，然不若
掩之之为愈也。沈括《笔谈》云：“温州雁荡山，前世人所不见。故谢灵运
为太守，未尝游历。因昭应宫采木，深入穷山，此境始露于外。”他可知矣。
卫州，一作衡州。
岁月日风雷雄雌
虞喜天文论汉《太初历》十一月甲子夜半冬至云：“岁雄在阏逢，雌在
摄提格，月雄在毕，雌在觜，日雄在子。”又云：“甲岁雄也，毕月雄也，
陬月雌也。”大抵以十干为岁阳，故谓之雄，十二支为岁阴，故谓之雌，但
毕、觜为月雄雌不可晓。今之言阴阳者，未尝用雄雌二字也。《郎f 传》引
《易雌雄秘历》，今亡此书。宋玉《风赋》有雄风雌风之说。沈约有“雌霓
连蜷”之句。《春秋元命包》曰：“阴阳合而为雷。”《师旷占》曰：“春
雷始起，其音格格，其霹雳者，所谓雄雷，旱气也。其鸣依依，音不大霹雳
者，所谓雌雷，水气也。”见《法苑珠林》。予家有故书一种，曰《孝经雌
雄图》，云出京房《易传》，亦日星占相书也。
东坡三诗
东坡初赴惠州，过峡山寺，不值主人，故其诗云：“山僧本幽独，乞食
况未还。云碓水自春，松门风力关。石泉解娱客，琴筑鸣空山。”既至惠州，
残腊独出，至栖禅寺，亦不逢一僧，故其诗云：“江边有微行，诘曲背城市。
平湖春草合，步到栖禅寺。堂空不见人，老稚掩关睡。所营在一食，食已宁
复事。客行岂无得？施子净扫地。风松独不静，送我作鼓吹。”后在儋耳作
《观棋》诗，记游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声，云：“五老
峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者？
户外屦二。不闻人声，时闻落子。”其寂寞冷落之味，可以想见，句语之妙，
一至于此。
天文七政
《尚书·舜典》：“以齐七政。”孔安国本注，谓“日月五星也”。而
马融云：“七政者北斗七星，各有所主。第一主日；第二主月；第三曰命火，
谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰代水，谓辰星也；第六曰危木，
谓岁星也；第七曰剽金，谓太