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谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰代水，谓辰星也；第六曰危木，
谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日月五星各异，故曰七政。”《尚书大
传》一说，又以为：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所
以为政也，人道正而万事顺成。”三说不同，然不若孔氏之明白也。
符读书城南
《符读书城南》一章，韩文公以训其子，使之腹有《诗》、《书》，致
力于学，其意美矣。然所谓“一为公与相，潭潭府中居，不见公与相，起身
自犁锄”等语，乃是觊觎富贵，为可议也。杜牧之《寄小侄阿宜》诗亦云：
“朝廷用文治，大开官职场。愿尔出门去，取官如驱羊。”其意与韩类也。
予向为陈铸作《城南堂记》，亦及此意云。
致仕官上寿
范蜀公自翰林学士，以本官户部侍郎致仕，仍居京师，同天节乞随班上
寿，许之。遂著为令。韩康公，元祐二年以司空致仕，太皇太后受册，乞随
班称贺，而降诏免赴，二者不同如此。
五经字义相反
治之与乱，顺之与扰，定之与荒，香之与臭，遂之与溃，皆美恶相对之
字。然《五经》用之或相反，如乱臣十人，乱越我家，惟以乱民，乱为四方
新辟，乱为四辅，厥乱明我新造邦，丕乃俾乱之类，以乱训治也。安扰邦国，
扰而毅，扰龙，六扰之类，以扰训顺也。荒度土功，遂荒大东，大王荒之，
葛藟荒之之类，以荒训定也。无声无臭，胡臭亶时，其臭膻，臭阴达于渊泉
之类，以臭训香也。是用不溃于成，草不溃茂之类，以溃训遂也。郑康成笺
《毛诗》溃成，与毛公皆释为遂，至于溃茂，则以为溃当作汇，汇，茂貌也。
自为异同如此。
镇星为福
世之伎术，以五星论命者，大率以火、土为恶，故有昼忌火星夜忌土之
语。土，镇星也，行迟，每至一宫，则二岁四月乃去，以故为灾最久。然以
国家论之则不然，苻坚欲南伐，岁镇守斗，识者以为不利。《史记·天官书》
云：“五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。”宋均曰：“不言木、
土者，德星不为害也。”又云：“五星犯北落，军起。火、金、水尤甚。木、
土，军吉。”又云：“镇星所居国吉。未当居而居，已去而复，还居之，其
国得土。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土。其居久，其国福
厚；其居易，轻速也。福薄。”如此则镇星乃为大福德，与木亡异，岂非国
家休祥所系，非民庶可得侔邪？
东坡引用史传
东坡先生作文，引用史传，必详述本末，有至百余字者，盖欲使读者一
览而得之，不待复寻绎书策也。如《勤上人诗集叙》引翟公罢廷尉宾客反覆
事，《晁君成诗集叙》引李郃汉中以星知二使者事，《上富丞相书》引左史
倚相美卫武公事，《答李琮书》引李固论发兵讨交趾事，《与朱鄂州书》引
王溶活巴人生子事，《盖公堂记》引曹参治齐事，《膝县公堂记》引徐公事，
《温公碑》引慕容绍宗、李勣事，《密州通判题名记》引羊叔子、邹湛事，
《荔枝叹》诗引唐羌言荔枝事是也。
两莫愁
莫愁者郢州石城人，今郢有莫愁村。画工传其貌，好事者多写寄四远。
《唐书·乐志》曰：“《莫愁乐》者，出于《石城乐》，石城有女子名莫愁，
善歌谣。”古词曰“莫愁在何处？莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来”
者是也。李义山诗曰：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空传虎旅鸣宵
析，无复鸡人送晓筹。此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，
不及卢家有莫愁？”此莫愁者洛阳人。梁武帝《河中之歌》曰“河中之水向
东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家
妇，十六生儿似阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，头上金钗十二行，
足下丝履五文章，珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱，人生富贵何所望？恨
不早嫁东家王”者是也。卢氏之盛如此，所云“不早嫁东家王”，莫详其义。
近世周美成乐府《西河》一阕，专咏金陵，所云“莫愁艇子曾系”之语，岂
非误指石头城为石城乎？
何公桥诗
英州小市，江水贯其中，旧架木作桥，每不过数年，辄为湍潦所坏。郡
守建安何智甫，始叠石为之，方成而东坡还自海外，何求文以纪。坡作四言
诗一首，凡五十六句。今载于后集第八卷，所谓“天壤之间，水居其多。人
之往来，如鹈在河”是也。予侍亲居英，与僧希赐游南山，步过桥上，读诗
碑。希赐云：“真本藏于何氏，此有石刻，经党禁亦不存。”今以板刻之，
乃希赐所书也。赐因言何公初请记，坡为赋此诗，既大书矣。而未遣送，郡
候兵执役者见之。以告何，何又来谒，坡曰：“拭未到桥所，难以想像落笔。”
何即命具食，拉坡偕往。坡曰：“使君是地主，宜先升车。”何谢不敢，乃
并轿而行。既至，坡曰：“正堪作诗，晚当奉戒。”抵暮送与之。盖诗中云：
“我来与公，同载而出。欢呼填道，抱其马足。”故欲同行，以印此语耳。
坡公作诗时，建中靖国元年辛已。予闻希赐语时，绍兴十七年丁卯，相去四
十六年。今追忆前事，乃绍熙五年
容斋三笔
卷第十二（十六则）
眄泰秋娘三女
白乐天《燕子楼诗序》云：“徐州故张尚书，有爱妓曰眄眄，善歌舞，
雅多风态。尚书既殁，彭城有旧第，第中有小楼名燕子。眄眄念旧爱而不嫁，
居是楼十余年，幽独块然。”白公尝识之，感旧游，作二绝句，首章云：“满
窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月苦，秋来只为一人长。”末
章云：“今春有客洛阳回，曾到尚书冢上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不
成灰。”读者伤恻。刘梦得《泰娘歌》云：“泰娘本韦尚书家主讴者，尚书
为吴郡，得之，海以琵琶，使之歌且舞，携归京师。尚书薨，出居民间，为
蕲州刺史张。。所得。。。（xùn）谪居武陵而卒，泰娘无所归。地荒且远，无有
能知其容与艺者，故日抱乐器而哭。”刘公为歌其事云：“繁华一旦有消歇，
题剑无光履声绝。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。自言买笑掷黄金，月
堕云中从此始。山城少人江水碧，断雁哀弦风雨夕。朱弦已绝为知音，云鬓
未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。如何将此千行泪，更洒湘
江斑竹枝！”杜牧之《张好好诗》云：“牧佐故吏部沈公在江西幕，好好年
十三，以善歌来乐籍中，随公移置宣城，后为沈著作所纳。见之于洛阳东城，
感旧伤怀，题诗以赠曰：君为豫章甲寅，又四十七年矣。姝，十三才有余。
主公再三叹，谓言天下无。自此每相见，三日已为疏。身外任尘上，尊前极
欢娱。飘然集仙客，载以紫云车。尔来未几岁，散尽高阳徒。洛城重相见，
绰绰为当垆。朋游今在否，落拓更能无？门馆恸哭后，水云秋景初。洒尽满
襟泪，短歌聊一书。”予谓妇人女子，华落色衰，至于失主无依，如此多矣。
是三人者，特见纪于英辞鸿笔，故名传到今。况于士君子终身不遇而与草木
俱腐者，可胜叹哉！然眄眄节义，非泰娘、好好可及也。“眄眄”馆本作“盼
盼”，与《香山集》合。
颜鲁公祠堂诗
予家藏《云林绘监》册，有颜鲁公画像，徐师川题诗曰：“公生开元间，
壮及天宝乱。捐躯范阳胡，竟死蔡州叛。其贤似魏征，天下非贞观。四帝数
十年，一身逢百难。少时读书史，此事心已断。老来鬓发衰，慨叹功名晚。
嗟哉忠义途，捷去不可缓。初无当年悲，只令后世叹。一朝绝霖雨，南亩常
亢旱。小夫计虽得，斯民盖涂炭。长歌咏君节，千载勇夫惧。敬书子张绅，
庶几古人半。”师川以诗鸣江西，然此篇不为工。尝记李德远举似童敏德游
湖州题公祠堂长句曰：“挂帆一纵疾于鸟，长兴夜发吴兴晓。杖黎上访鲁公
祠，一见目明心皦皦。未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相，
出当斯位诚艰辛。生逆龙鳞死虎口，要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，好
邪嫉忠假渠手。乃知成仁或杀身，保身不必皆哲人。此公安得世复有，洗空
凡马须骐驎。”童之诗，语意皆超拔，亦临川人，而终身不得仕，为可惜也！
闵子不名
《论语》所记孔子与人语及门弟子并对其人问答，皆斥其名，未有称字
者，虽颜、冉高第，亦曰回，曰雍，唯至闵子，独云子骞，终此书无损名。
昔贤谓《论语》出于曾于、有子之门人，予意亦出于闵氏。观所言闵子侍侧
之辞，与冉有、子贡、子路不同，则可见矣。
曾皙待子不慈
传记所载曾皙待其子参不慈，至云因锄菜误伤瓜，以大杖击之仆地。孔
子谓参不能如虞舜小杖则受，大杖则避，以为陷父于不义，戒门人曰：“参
来勿内。”予窃疑无此事，殆战国时学者妄为之辞。且曾皙与子路、冉有、
公西华侍坐，有“浴乎沂，风乎舞零”之言，涵泳圣教，有超然独见之妙，
于四人之中，独蒙“吾与”之褒，则其为人之贤可知矣。有子如此，而几置
之死地，庸人且犹不忍，而谓皙为之乎？孟子称曾子养曾皙酒肉养志，未尝
有此等语也。
具圆复诗
吴僧法具，字圆复，有能诗声，予乃纪之于《夷坚志》中，殊为不类。
比于福州僧智恢处，见其诗藁一纸，字体效王荆公。其《送僧》一篇云：“滩
声嘈嘈杂雨声，舍北舍南春水平。拄杖穿花出门去，五湖风浪白鸥轻。”《送
翁士特》云：“朝入羊肠暮鹿头，十三官驿是荆州。具车秣马晓将发，寒烛
烧残语未休。”《竹轩》云：“老竹排檐谁手种，山日未斜寒翠重。六月散
发叶底眠，冷�