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我原本以为我这个说法还会有辩论，结果这么多年来，没有遇到一个辩论的。说了之后，大家听了，都觉得有道理，都能接受。所以我才敢讲，我们所有不同的宗教，都是堂兄弟，都是表兄弟，都是一家人。我们自己宗教里面很多宗派，不同的宗派，这是亲兄弟，不同宗教是表兄弟，是堂兄弟，真的是一家人。这样把宗教团结起来。团结之后，我就勉励每一个宗教，宗教领导人，宗教的传教士，不仅要认真学习自己的经典，还要认真学习其他宗教的经典。为什么？看看真神在其他宗教化身，他怎么教的？我们的智慧就圆了，我们的疑惑、疑虑全化解了。
特别是现代科技已经走向太空，我们的无人驾驶的太空船，飞行的距离远了。有人驾驶的太空船还没有离开八大行星，在小范围里面转。无人驾驶的太空船已经飞越太阳系，飞到银河里面去了。从银河里面，还有无线电联系，让它在很远距离里面对著地球拍一张照片，再把这讯息发回来。我们看太空当中，地球一点点，一个小蓝点，大概是几十亿公里，回过头来看，很小一颗星，那颗星是我们的家。所以，我们真的应该要意识到我们是地球人，地球是我们的家。都是一家人，不能再吵架了，不可以再斗争，一家人。
我们这个地方有一张照片，这是现在诸位看最普遍的，大家都看到的。这是有人驾驶的太空船，没有登陆月球，第一次人类太空船绕著月亮。这是在月亮的背后，下面这块地，这个地是月亮，这是月球，在月球的背面照地球，地球像月亮一样，升起来，你去看看。这让我们看到这个就想到，我们共同生在地球上，不可以竞争。这一张也是非常难得看到的，现在这张很普遍，许多地方都引用这个。这张是太空船，这也是人类登陆月球的，是在太阳、月亮、太空船、地球成一条直线，这个位置很不容易遇到。所以照到一个满月，这是地球圆满的球，能看到这么清楚。所以这一张距离地球近，这一张距离地球远，这个是太空船在地球、月亮、太空船、太阳，是这样一个位置。你看看，是一家人，不要再分，再分是错误的，再分就迷了。能够不分，这就晓得，我们常讲一个生命共同体。这个说法还不是最真实，最真实就是一个共同体。《华严》上说得没错，「共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这个说法才说得恳切，说得真实。所以，爱乐跟随喜，我们懂得这与十法界依正庄严都有关系。
第三句是，『见其所作亦复然』，「见其所作」，觉悟的人，见到众生行善，生欢喜心；见到众生作恶，生怜悯心。这个「生」不好懂，如果真的是生心，起了念头，他是凡夫，不是圣人。所以经上讲这个「生」你要懂得意思，就像江本博士实验的反应，自性法尔如是，它真的现行。我们用爱心对水，它反应的形相真的很美；用不善的念头对它，它反应的相的确很难看。它有没有分别？没有；它有没有执著？没有；它有没有起心动念？没有。可是这个现象真的生出来，你能够这样体会就懂得了。不是像我们观念当中的起心动念，我们一看「生心」，老是想错了，他生了欢喜心，他生了厌恶心，我们总是这样想法，所以不能理解性德的起用。性德的起用，完全没有妄想分别执著，众生有感，自然有应。
佛陀在世的时候印度那些人，不管他当中，我们相信有，真有，过去跟释迦牟尼佛有缘的，同修的，也有没有，也有是见其所作，这些都算是有缘。有感，佛自然是有应，佛有应，无论是现身到世间来投胎。我们凡夫到世间投胎是有念头，是找父母，父母跟他有缘，没有缘他看不到。佛跟我们讲，缘有四种，过去世父母对他有恩，他来报恩的，这有缘。或者是父母对他有过节、有怨恨，他来报仇的，报怨的，这是报恩、报怨两大类。另外两大类是债务。父母欠他的，他来讨债；或者是他欠父母的，他来还债，讨债、还债。四种关系，没有这四种关系，他看不到。神识来投胎，他只看到一道光，这个光就是他的缘，他依照、循著这个光来找他父母。
佛在经上讲的这个我们要相信，佛没有妄语，事实真相。所以有人想求儿女，一生都没有，求不到，有人不想要儿女，儿女一大堆，缘！缘不一样。现在这个世界反常，呈现一片混乱的现象，这反常怎么来的？我们也能够体会到一些，我们现在的思想、言行反常。你说妇女怀孕，她要去打胎，这就反常，这不是正常的。反常是双方吃亏，你打胎，等於大病一场。跟儿女结冤仇了，他是来报恩的，你把他杀掉，恩变成怨；他要是来报怨的，他把他打掉，仇恨更深，怨恨更深。他要是来还债的，是好心、好意，也变成冤家了。无论是讨债、还债，统统都变成冤仇，这个事情麻烦了，所以整个社会反常。
今天堕胎合法化，全世界流行，这还得了！所有宗教都不赞成堕胎。宗教都是圣人提倡的，圣人代代相传下来的，他们懂得，了解事实真相。尤其是中国古圣先贤，你的子女，少也好，多也好，一定要把子女好好的教导他，这是个机会。他来报怨的，你好好的教导他孝悌忠信，他受到良好的教育，这就是我们以恩报怨，他的怨化解了。他是来报恩的，孝子贤孙，再教导他，那他是大忠大圣，他可以成为圣贤。学佛的人是把这些世间恩恩怨怨统统转变成法眷属，从小教他学佛，「人身难得，佛法难闻」。那他这一生当中得了大幸，父母对他最大的恩德是教他学佛。他的根底要是厚，家庭从小教得好，开悟、证果都有分，遇到净宗，没有一个不往生的。这对自己、对社会做了莫大的功德，所以都要懂这个道理。像这些人，心地善良的人，见到行善能生欢喜心的人，统统都能见光。
这就是清凉大师注解里面讲的，前面第一首偈就讲宿世的缘分。宿缘有四种，第一个「同业」，我们今天讲同修，在一块一起学过的，以佛来说，你学过佛。第二是「爱其行」，虽然没有跟你过去生中做过同修，看到你学佛修行他喜欢，这是有缘。这是什么？这是性德的流露，所以法尔如是。第三个是「能随喜」，这个缘就更深，善根就更厚，不但看到你喜欢，他能帮助你，等於随喜功德。第四种是「但见所作」，他见到你所作，他能生欢喜心，能随缘。只看到你所作的，与前世没有关系，这就是性德的流露，我们讲的善根，《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这是善根，善根、福德，他自然起现行。
下面这首偈，第二首偈，『若有自修众福业，供养诸佛无央数，於佛功德常愿求，是此光明所开觉』。这首偈里面讲现在的因，前一首是过去的，过去生中的善根、福德，这是讲现在的，「现因，不必有缘，但功行内著，光明爰烛」。这里头也有三个因，这是经上讲的，「修广福」，广修福德，「供多佛，求佛果」，这就是「福智二严」，我们常讲福慧二严，福慧双修，用这个来庄严自己。这七种因缘，有过去生的、有现在的，都能感受到佛的毛光里面无量功德。
我们先看「自修福业」，这个很重要，对我们来讲最重要的就是这一条。自修福，真的，究竟圆满的大福是什么？是十善业，这个你要认清楚。《十善业道经》要是单单是经文，没有注解的，通常《十善业道经》只有四张纸，不长，八页，四张纸，薄薄的一本。佛在里面最重要的开示，佛说「龙王当知」，龙王是谁？是我们自己，他是我们的代表人。为什么叫龙王？龙是畜生里头最善变的，龙蛇都是最善变的。所以四大天王，西方广目天王表法，手上就是拿著龙，或是拿个蛇。代表什么？代表社会，这个社会是多变的，千变万化，人心就更不必说了。这个手拿个珠子，珠是什么？珠是不变的。你在千变万化中掌握到一个不变，不变是自性，这个不变，你才能应付复杂的社会，你有个不变的东西。不变的是什么？十善业道不变，永恒不变，你只守住这个，怎么样复杂的问题你都能解决。所以，那颗珠就是十善业道。
佛教龙王，「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，一切诸恶道是什么？恶道是比较的，我们今天在人道，看畜生道，他苦；如果在天道，看人道，人苦。天有欲界天、色界天，色界天人看欲界天苦，无色界天人看色界天苦，声闻看无色界天苦，它是比较的。所以十法界统苦。证得初住的菩萨，超越十法界，看十法界的佛苦，所以十法界统苦。「一切诸恶道」，佛眼睛看十法界都是恶道。菩萨有一法能断，十法界里的苦统统都能断，这一法是什么？经上给我们说，「谓於昼夜常念」，就是说日夜不间断，「常念、思惟、观察善法」。常念，心善，念念都是十善，不离十善；思惟是想善，思想善；观察是行为善。后面加强语气「令其善法念念增长，不容毫分不善夹杂」，这个太重要了。没有毫分不善夹杂，那就是纯善，人之初，性本善，就回归了。所以，它才令一切诸恶道的苦统统断，善法圆满。善法圆满，你一定会亲近善知识，你能亲近诸佛，你能亲近菩萨，你能亲近声闻、缘觉。这是什么？亲近佛门的善知识。什么是善法？十善业道。