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，相如其性；事如其理，理如其事；因如其果，果如其因；叫「如理」。因为你还有这个障碍，这个理你还是见不到。
於是怎么样？你心里头还有染、还有净；娑婆世界染，极乐世界净。染净当前，你的知见有局限、有范围，智慧不开。你的知见不普，你起心动念不能够融摄虚空法界；换句话说，我们现在人讲你心量太小。心量太小，知见不普，哪里能比得上《华严》！《华严》不但心量是包括虚空法界，这常讲的「心包太虚，量周沙界」，而且还彻入一一尘中，一一世界海微尘数一一世界，《华严经》前面讲的，不可思议！这个境界三乘菩萨作梦他也想不到。
所以《华严经》难，实实在在难！这一生当中能够遇到《华严》，你要晓得那是多大的善根福德因缘！三乘菩萨遇不到。我们今天无论在哪个地方，你们在网路萤幕上，你所看到的、所听到的，你跟著我们一起学习，我们这些人，在经上讲无量劫的善根福德因缘，成就我们现前这一会，我们这一会，空中法会！在澳洲称为远程教学，利用网路卫星。这个法缘无比的希有，我们要知道珍惜，要晓得这个缘那个因真正不容易。
你们看看现在世界上有多少人，学佛的人有多少人，几个人遇到《华严》？几个人能在《华严》里面懂得少分。多分我们不敢讲，能够理解少分，这少分功德就不可思议。你心量拓开了，你已经知道怎样用功、怎样修行；知道怎样用功、怎样修行，就是你知道怎样生活，怎样工作，怎样处事待人接物，不可思议！
「情存净土，不得自在」。这个情是情见，不是智慧；情见就是你还有分别，你还有妄想。西方极乐世界有个净土，是不是真的？真的，一点不假！所以这样的人，三乘人念佛求生净土，生到西方极乐世界。西方世界有四土，他生到哪里去？凡圣同居土、方便有余土，他到西方极乐世界是这两个净土。如果有《华严》的思想，有《华严》的境界，生到西方净土就不是这两土，生到哪里？实报庄严土、常寂光净土，不一样。然后你才晓得《大方广佛华严经》帮助我们往生西方极乐世界，在这一生当中提升到常寂光净土，提升到实报庄严净土，不在下二土，这个是多么的殊胜、多么的难得！长者这些开示对我们修学有大利益。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七七四卷） 2002/07/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0774
诸位同学，我们还是接著看「华藏世界品」。《疏论纂要》里头李长者的开示，他的开示一共有十段，前面我们讲到第八段。第八段是说明「佛国本空，何为华藏世界出生所缘」，长者给我们说了四个意思。第一个是二乘圣者虽然得到解脱，我们晓得他的解脱只是脱离六道轮回，还没有出十法界，跟菩萨比，智慧福德还不足，不能主动的度众生，喜爱涅盘寂静之乐。第二个原因，是为三乘菩萨有喜欢求生净土的，上一次我们讲到这个地方。心里面染净这样的分别没有断，执著是没有了，但是染净的分别没有断，所以李长者讲他们是「染净当情」，李长者说的，「知见不普，情存净土，不得自在。」由此可知，修行只要有丝毫妄想分别，就是你执著断了、见思烦恼断了，你还有妄想分别，你就不能得大自在。这是讲四圣法界里面的菩萨。
总是不如《华严经》上所说的，《华严经》我们晓得是一真法界，超越十法界，所以说「不如此法，隐现自在。」知道净秽不二，心净，净土就现前；心不清净，秽土就现前，「隐现自在」。这绝对不是三乘菩萨的境界，我们要明白这个道理。这个道理的原理就是佛在经上常讲的，「一切法从心想生」，境随心转，「若能转境，则同如来」，这个才真正得大自在。「为利众生」，示现殊胜的福德，这个自在，三乘菩萨就没有这个境界。长者说，「即具相万差，光明显照。若令众生，情无取著，如幻云散，一物便无，无有所得。」这几句话说得好，法身菩萨、诸佛如来示现在九法界，他能示现种种依正庄严教化众生，特别是接引众生。
接引哪一类的众生？我们要晓得，是大心众生。这些众生得度、成就了，这是佛法里面讲的当机众。不是当机众，人数多！就好像我们学校当机是正课的学生，不是当机众，还有很多旁听生，我们讲有一类根性没有成熟，他的福德因缘殊胜，他也有机会跟著这些当机众听到这个法门。他为什么不能证得？因为他著相，他的分别执著没有放下，虽然有这个福分得闻大经，在阿赖耶识里面种下金刚种子，这也是无比殊胜的因缘，但是他这一生不能证得，不能得果报。那要问：什么时候这个果报能现前？那就要问什么时候你把妄想分别放下，不再打妄想、不再分别，这个时候佛菩萨一定来帮助你。为什么？你妄想分别放下，这就有感。「我没有求」，没有求这是冥感，冥感佛菩萨也来，他来的时候或是显应、或是冥应，一定会来应的。感应道交，丝毫不爽。
「我没有求佛菩萨，佛菩萨何以来？」佛菩萨知道你条件具足，就是你修学《华严》圆顿大法的条件具足了。要知道，十方诸佛对於遍法界虚空界一切众生观察得非常清楚，哪一个众生条件具足，马上就来帮助他；条件不具足，帮助他提升。已经具足的，帮助他成就，这个成就就是超越十法界，提升他到华藏世界去了，或者是提升到极乐世界去了。菩萨跟我们一般普通人不一样，普通人是讲感情，你虽然条件具足，问题是「我欢不欢喜帮助你，我对你看得顺眼还是看不顺眼」，这是凡夫知见；佛菩萨没有，决定不是情见，佛菩萨是纯粹的智慧。根熟的众生虽然见到佛菩萨现的相，他懂得，《开经偈》里面讲「愿解如来真实义」，他能理解，所以他不执著。「凡所有相，皆是虚妄」，学佛的同学你们要想在一生成就，佛的这一句话要牢牢记住，要常常放在心上。为什么？时时刻刻提起观照，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。真的佛来了，我们礼敬、称赞、供养而不攀缘，为什么？保持心地的清净，佛就来了。
我们现前佛为什么不来？跟诸位说，佛不来是大慈大悲，来了怎么样？来了你受不了，你感情激动，你的清净心没有了、失掉了，你修的那一点智慧也失掉了！所以你要问，什么时候你会见佛？我在这里可以明白的告诉你，什么时候佛菩萨来了你不动心，见如不见，这个时候佛菩萨就来了。为什么？他来对你只有好处，不会障碍你，所以佛菩萨来是慈悲，不来也是慈悲，我们要懂这个道理。修道的人、觉悟的人，跟迷惑的众生差别是：一个心清净、一个心杂染，一个是智慧，一个是感情，这里面的道理不能不懂。
我离开祖国三十六年，跟到我家人联系上。那个时候我在香港讲经，在「中华佛教图书馆」，我的母亲到香港来看我，她是从上海到广州。当时佛青的会长袁文忠居士，带我到香港去迎接我的母亲。接到香港来的时候，我正在讲经，我在讲台上。我母亲来了，招呼她，请她一边坐下来听经。经讲完之后，我招呼她，非常难得！没有激动。不是像几十年没有见面，一见面就一把鼻涕、一把眼泪，那就完了！所以我非常佩服她能够镇定，没有激动，跟平常天天见面一样。这是我意想不到的，我不激动，她也能不激动。当时听经大众看到之后，也很佩服！这是什么？这可以见面了。如果见面的时候，诸位想想，痛哭流涕，在那里诉说这么多年的别离、相思，那我们学佛学这么多年，不是一下就退转过来了吗？退到没有学佛的这个地位，这几十年佛不就白学了吗？
从这个之后，她来看我或者是我到上海去看她，都没有一丝毫激动。我不劝她吃素，她回到上海去之后，发心吃长素。她看到我吃素很好，身体健康。我们不用言说来劝，我们用事实来表现。念佛好！这是我劝她的。她说这么多年来常常想我，我就告诉她，不要想我，想我没有好处，想佛！你天天想阿弥陀佛，我也想阿弥陀佛，将来我们到极乐世界，到了极乐世界我们母子还在一起，这多殊胜！我跟她讲，她听懂了，回去之后念佛就不间断，我送她一串念珠。实在讲，这也是她过去有善根，能在这种场合听我讲经触动她的善根，她能够把感情伏住。好像在香港住了一个多星期，从来没有激动过。一般人讲修行看功夫，从哪里看？就在这里看。
国内我去过几次，早年间去还好，为什么？知道我的人不多。这些年来我们讲经的这些录音带、录影带，现在做的VCD、经书，流通得很多。我们流通到中国都是合法的，这一点学佛的同修一定要记住。佛陀灭度教导我们，「以戒为师」，戒是什么？戒就是守法。我们学佛要不守法，是佛的罪人，自己决定不能成就。一定要守法，一定要守规矩，这是每一次讲经都特别郑重劝导大家的。佛是世出世间最好的人，哪有好人不守规矩的道理？佛弟子是以佛为榜样、为典型，我们要向他学习，头一个就是要学他守法的精神。如果不守法，秩序就乱了，给社会大众带来的是负面的印象。人家一看：「佛教徒是这样的，乱糟糟的！」把我们佛教的形象破坏了，让社会大众轻视佛法，那我们学佛的人就有罪过。我们自己没有做得好，我们自己没教得好，应当生惭愧，应当回去要改过自新。
自从有一年，我还是没有告诉很多人，知道的人确确实实不多，我回到上海看我母亲。下飞机的时候，那个时候还是老的机场，下飞机的时候，机场上有三千多人，没有秩序，一下围起来了，我都走不出去！这种场面、热情，我非常感动。从这个以后，我吓到了，不敢再回祖国。如果我�