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这个学问叫实学，真实的学问，要多读书，多读圣贤书。儒家的书，从前李老师为我们介绍的《五种遗规》、《四书》、《五经》，《四书》是要全读，《五经》可以选读；大乘经典。大乘经典尤其是「戒经」，戒经里面有在家戒，有出家戒。出家人这两种都要读诵，至少要选读；在家居士，《南山律在家备览》，那个好，是弘一大师编的。古人也有编辑，都不难得到，往年在台湾流通很普遍。大乘的经论，弘一大师为知识青年介绍的就是《华严经疏钞》，真的是一部好书，包罗万象，应有尽有，你念了会开智慧。
所以言语不能不谨慎，不能不重视。学习期间多听少说，尤其是要多听真正有德行有学问的人谈话，这一点现在年轻人疏忽了，我这一代的人已经疏忽了。我自己是因为早年失学，因此求学的心切，比一般人恳切多了。虽然没有机会上学读书，自己要找工作，要养活自己，但是我在公余的时候，我没有浪费，我都是亲近有学问有德行的这些好教授。有空我都去亲近他们，向他们请教，多听他们谈话，我在这里头学。我年轻的时候，没有到娱乐场所去过，没有时间。年岁大了，学会讲经，到处讲经，也没有机会到哪里去游玩、观光，没有机会。香港这个地方我很熟悉，那是一九七七年第一次在这边讲经，讲经的时间都是晚上，每天晚上两个小时，白天有些热心的居士带我去玩，香港拐拐角角的地方我都去玩过，不妨碍讲经。一天去玩一个地方，或者两天出去玩一次，不累！言语要懂得怎么去学。
第三个「利行」。行是我们自己的行为造作，绝对是给对方有利益的，对方怎么会不欢喜，决定没有损害，是有利益的。但是这里头虽然我们是全心全力利益众生，有一些众生他还是产生误会。你的盛情他怀疑，你的利益他要去分析，你是真心，还是别有用意，还是别有企图，他不放心。这里头就是我前面讲的要有高度的智慧，要有高度的艺术技巧，决定不造成别人的误会。
这点说起来容易，做起来很难，到底从哪里做起？从自己的德行、品德、修养下手。这是要时间，是要功夫，是要你的诚意，你的真诚，你的毅力永恒不变。时间久了，人家观察你，观察你三年、观察你五年、观察你十年、观察你二十年，你都不变，人家相信了。喜怒无常，人家怎么会不怀疑？谁敢相信你！人之常情，人同此心，心同此理。所以一个人有成就，无论是世法是佛法，他的心志是定的。世法里头也是如此，他心是定的。学佛的人心是清净的，所以他才会有成就。
这个地方我要补充一句，决不是他对我有怀疑，我对他利益的事情，我就放弃不做了。不可以，还是要做，决定要利益他。他现在误会，将来他会有明白的一天。他纵然有障难，我们要有智慧技巧避开他的障难，减少他的障难，我要把利益他、利益众生、利益社会的事情一定要做好。不是说有一点障碍我就不做，那个错了。此地有障碍，别的地方没有障碍，佛法讲哪个地方有缘，哪里去。
特别是学佛的人，从事於社会教学的人，学佛就是从事於社会教育。社会教育，凡是教育都是多元的。你看看香港，香港大学、香港理工学院，还是理工大学，你去里面问问学生，决不完全是香港人，有从外国到这儿来留学、来读书的，那不就是多元文化？所以教育没有国界，不分种族，不分宗教，只要你愿意来学，学校都接纳，一律平等对待。你看看，全世界哪个国家不是如此？在中国，你看北大、清华，我都去参观过，我在那边设有奖学金。我看过他们的留学生宿舍，留学生餐厅，留学生的活动中心，来自世界各国，所以社会教育是多元的。这个地方有障碍，我到那个地方去。那个地方有障碍，还有没有障碍的地方，去处很多。不要执著在一个地方，执著在一个地方，你就生苦恼了。我那个地方做好了，影响这个地方，也利益这个地方，平等的利益。你说这多欢喜，这多自在，这做得多快乐。
又何况现在我们大可以利用高科技，现在我们用网路、用电视，电视我们还没有用到卫星的传播，我们终极的目标是希望自己将来拥有一个卫星频道，可以对全世界播送，二十四小时不间断的。我有这个愿望，这样一来障碍就没有了。我讲经就在摄影棚，全世界都能收看得到，哪有障碍！人有善愿，有愿必成，佛讲的「佛氏门中，有愿必成」。善！纯善纯净，决定没有利益自己的念头在，全心全意利益众生，续佛慧命，弘法利生，菩萨的功德，菩萨的事业。
四摄法最后一条是「同事」。同事就是我们中国古德所讲的和光同尘，一定要跟你打成一片，这是随缘随喜做到最圆满的境界。「恒顺众生，随喜功德」，在同事里面落实。决不要求别人随顺我，要求我随顺别人，这个事情好办。要强迫别人随顺我，难！饮食起居里头，一定要随顺我喜欢吃什么，你们大家跟我吃什么，难！应该怎么样？你们喜欢吃什么，我就喜欢吃什么，容易！走到哪里都欢喜，没有一样不随顺，这样多好，一点都不麻烦人。
诸位无论是在家出家，到你德行学问有成就的时候，在家一样教化众生。我的老师李炳南居士就是在家人，我跟他的时候，他在台中弘法已经十年了，那时候他有一个台中莲社，又建立一个慈光图书馆，这两个机构。我参加了慈光图书馆的筹备工作，我去的时候正在筹备，快要成就了，我去好像是一个月之后图书馆开幕。他办了两个托儿所，以后办孤儿院，办医院，那是以后的事情。在当时是教化十年，台中莲社的莲友名册二十万人，登记的有姓名有地址。在家居士在一个地方教学讲经十年，他的学生听众有这么多人，到这个地位的时候，你就更要小心谨慎。
我们遇到一桩事情，遇到什么事情？有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，分给我们大家吃，很好吃！这个话传出去，李老师喜欢吃花生，以后每个人都送花生，送的花生吃不完了。这个事情我相信将来每个同学，你们有成就的时候都会遇到，千万不能有嗜好，有嗜好麻烦就来了。要什么都好，一切随缘。不能说我喜欢这个，喜欢那个。你只要有一喜欢，人家就投其所好，东西都来了。李老师真的是有智慧，别人送的东西太多，马上就分掉，分给学生，分给听众。讲经的时候，将吃的东西分给听众，这是正确的。吃的东西不能留，留起来就坏了，愈新鲜愈好吃。决定没有贪心，别人供养他，他把它供养大众广结善缘，那个缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘。你看看，这个意思多好，这些都是事实。
所以「同事」是非常非常不容易，必须要知道自己的定力，知道自己的智慧。如果自己没有很深的定力，没有这个艺术、智慧，特别要小心。譬如你的亲戚朋友当中，有喜欢赌博的，你能不能跟他「同事」？你也跟他一起去赌，你要没有定力，没有智慧，这个不能干，我们干不得！我们度不了他，会被他度跑掉。吃喝玩乐，这些「同事」是最难的、是最高的艺术，除非你真有这个本事，真有这个定功，行！你度他们就要用他们的方法，所谓是「不入虎穴，焉得虎子」。你跟他们在一起玩，譬如好玩的人，你玩得超过他，他佩服你，你才能度他，他才相信你。你跟他一块打牌，你一定赢他，每一次都赢他，他服了你了，他会向你请教：「你的牌怎么打的？打得这么好！」「我是用般若波罗蜜跟你打牌」，这一下就把他引到佛法来了。什么是般若波罗蜜？真实智慧，真实智慧能够解决一切问题，都能够达到究竟圆满。无论在哪一行，你可以跟他一起跳舞，跳得最好，有智慧。智慧从哪里来的？佛法当中来的，戒定慧。你没有这个本事，你就不可以这样做法，这样做法你一定会堕落。所以四摄里的「布施、爱语、利行」没有问题，「同事」，一定要衡量自己的智慧、定功。没有真实的智慧、定功，这一条要特别小心，看看不行，赶快就退转回来。
法身菩萨，行！我们在《华严经》五十三参里面看到胜热婆罗门，他修的是什么？愚痴。甘露火王是瞋恚，伐苏蜜多女是妓女。你看看，这三个人表的什么？贪、瞋、痴。他用「贪、瞋、痴」来接引众生、来度化众生，这就是四摄法里的「同事」。那是什么样的定力？那是什么样的智慧？那是什么样的艺术？他能把「贪、瞋、痴」很重的人，都把他拉来学佛。我们今天讲高段的手段，不是普通人能做到的！你不要看到他那些行为，好像戒律都没有，戒定慧都没有了，实际上他戒定慧圆满的。这是凡夫看不出来，凡夫只看形象，不知道实质。真正有智慧的、高明的人，他能看得出来，他看实质。你外面的这是手段、是假相。所以「四摄」是佛陀教导菩萨处事待人接物，要用现在讲是最高的艺术，佛法里面讲的善巧方便，菩萨能跟九法界众生处得那么好，所以才能够普度众生。四摄不能不学，四摄是手段。
菩萨功德实实在在讲，落实在「六波罗蜜」。六波罗蜜前面五条是事，后面一条是智慧，是理。事无量无边，佛为说法方便起见将之归纳，无量无边的事归纳为五大类，无量无边的理归纳为般若波罗蜜。这些方法我们都应当要学习，要很认真的学习，受用无有穷尽。六波罗蜜实在讲是六种对治的方法，也就是说佛把六道众生的毛病习气都找到了，毛病习气很多，把它归纳为六大类。
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