按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
值耐辏渴抵噬希畹亩础⒕玫木嚼Ш筒患涠系脑指４永匆裁荒芡耆季葜泄说纳睢６灾泄死此担钍强啃牧楦芯跷值模ń柚诿蜗牒鸵磐Ｔ诶飞洗蠖嗍贝嗄训拿裰谑背４τ谄肚睢⒈┱难蛊认拢谒堑母芯跎喜⒉欢际潜АＫ巧朴谧晕业鹘冢ü挥械缘呐识峡诖蚱粕钫媸敌缘谋湫蔚靡孕睦砥胶猓酝媸啦还У挠哪懈脑毂雇纯嗟娜松Ｔ谡交鸷吞闵形赐耆莼偎抢狄云苌淼某潜ず痛遄埃且谰苫短煜驳亍⑽抻俏蘼堑卦谧约旱慕谌绽锍悦牢兜挠闳猓┬乱路娓髦智崴傻亩牟┯蜗罚磷碛诹叫圆唷⒒樯ゼ奕⒌目煳亢腿饶种校诮哟硎芴炻字郑允贾林毡３肿藕⑼愕南胂窳投允挛锏男孪矢小⑵嬉旄小�
刘邦诞生在这样一个自满自足、自得其乐的农业社会里，或乡村化的小城镇里。以后的事实证明，他的天性与这样的社会十分适宜，以至于到了天衣无缝的地步。
他因为长得漂亮，又有些放浪，不大做作也不太正经，因此成年后便成为一个受人喜爱的社会角色。他的官运来得有点儿迟，三十来岁才当上泗上的亭长，这是一个芝麻官，没有什么重大的责任，这使他言睡继续按照天性像个大孩子一样随心所欲地生活。
他瞧不起一般繁重而单调的生产作业，常常怀有干一番轰轰烈烈却又相当摸糊的事业的冲动，一旦有．人要求确定这种冲动，他就心烦意乱，一个劲儿地往浪醉甫子里钻。他喝酒，说下流话，喜近女色，兜里没子儿了就一次一次赊账。他精力旺盛，讨厌闲适与宁静，在酒铺子里总是滔滔不绝，招引得左邻右舍一帮闲人围着他打转。他喝酒还不忘与酒铺子的女老板―― 年轻漂亮的武大娘来一手，这使他醉酒之后得以在一位飘着酒香的妇女身旁安歇，并使他日积月累的欠账一笔勾销。
一次，刘邦应征谣役来到咸阳，看到秦始皇驾车出巡，气势浩大，他不由地感叹道：“唉，大丈夫就应当这样。”，
“这样”又能怎么样？
从某种程度上说刘邦真有些不可救药。如果你认为这一非同寻常的刺激会使他树立起稍稍确定的伟大志向，并为这一志向（如富贵荣华）的实现孜孜不倦地奋斗，那你可就错了，他并没有用这类虚无缥缈的“壮志”来束缚自已，像赢政那样远离人群，摒弃感官享乐，对自己进行苦行僧式的强化训练（就他所处的那个王公贵族子弟圈而言），以便抓住时机置身于可以公开检验自己的意志、从而证明自身固有价值的环境中。刘邦没有这样的要求，他太正常了，也太庸常了，他并没有觉得自己有什么“特殊的价值”需要证实和检验，在他看来，他和别人没什么不同。他羡慕秦始皇，那是因为秦始皇确实威风，像个真正的大丈丸他羡慕荣华富贵，那是因为荣华富贵确实能够提供一种他热衷的、符合天性的轰轰烈烈的生活。他向来不喜欢工作状态，而喜欢将自己置身于游戏和玩耍状态。他当官当腻味了，就拿那伙一本正经的同僚取乐，使他们做作的威严变成了笑料。他吹牛渐渐有了名气，引起许多争论，有人把他看得一钱不值，也有人对他很敬重，把他的大话视为胸有大志的表现。凭着这种器重，他稀里糊涂捞着一个实惠，沛县颇有声望和资财的吕公用例贴的方式把亲生女儿嫁给了他。他把这看做是天意。
不久，陈胜、吴广起兵反秦，天下大乱，许多人都为自己和家儿老小的身家性命犯愁，刘邦何尝不是这样。如熟兑马克思的那句名言“．人所具有的我无所不能”，是一种个体发掘潜能、追求卓越的雄心壮志和非凡的标记，那么刘邦时常呈现出的“与大家一样”或“与大家相同的感觉”只是在重复圳正明着他的庸常。
由此可见，在刘邦的人格中，全面整体的人与持久统一的自我不是以有特色的个人（个性），即分开性来展示的，而是以社会化的客体（合群性）来呈现的。这也是他较之赢政具有更多的亲和力，使人感到熟悉、亲近的原因。如前所述，以有特色的个人（个性、分开性、独特性）统率人格其他方面的人，我们称他为个性人格者，比如赢政即是换恃性、分开性涵盖了人格的其他方面，属于个性人格者（仰郁人格是个性人格的一种）；而以社会化的客体作为整体人格主要恃色的人，我有赫之为社会人格者。，无疑，刘邦是社会人格者。我这样武断地把刘邦归之为社会人格者，想必要触犯众怒。因为从古到今，在人们的印象里，刘邦向来是以他言行的独特性著称的。他以美女手中一双赤裸的臭脚迎接他的谋士一一年长的郁食其，即是他独特私生活的代表作。他正吃饭时听到生气的事，会把嘴里的饭喷出来，大骂“这小子几乎坏了老子的大事”。所有这些都是他个性的展示，正因为这一点，他给人留下了深刻的印象，并赢得了许多人的喜爱。这足以证明他不是那种随意淹没在．人群中的“社会脸谱”，他是独特的、无可替代的“这一个”。
不错，按照一般日常的逻辑，刘邦的确是独一无二的，他身上有别于他人的特征很明显。但是，假如遵从严格的定义来确定刘邦的人格，我们将会发现，刘邦人格的深层结构中分开性（与大众对立或隔离）、独特性（相对意义上封闭的自我比较强大）并不占据变配地位，愉恰是社会化的客体起了主导的作用，统率着他全面整体的人和持久统一的自我。他弓｝起人们共鸣和喜欢的也正是这样一种社会化的言符（表现方式上有特色），他的独特性表现在这些言行非常的近情、非常的典型，出自他口的或他的所作所为，都能引起轰动和响应，直人大众的心坎，扰如当今社会里一首反映时代情绪的流行歌曲，一张万众狂呼的唱片，一本人人争睹的畅销书。而刘邦的一生，从心理逻辑到开拓的功业，没有超出普通中国人想象的范围，不过是在世俗的平面上滑行，充其量是铺展的范围大些而已。因此，人们说起他津津乐道。中国有一句名言：“曲高和者寡”。这句话反过来说的意思是“曲低和者众”。谁能想到，正是这一点促成了他意外的成功。
三
社会人格者最鲜明的生活特征是随波逐流。限于文化水平的低下，他不可能有超越的生活目标，只能把目光就近盯在社会现实的荣辱毁誉这样一个功利的层次上。当然，这也是中国独特的社会环境决定的。在中国，一个人如果没有强固的自考矫目发达的自我意识，生活仅靠依从感觉，即所谓“跟着感觉走，， ， 他就必然是个社会人格者。因为中国的现实是太多的．人过分密集在太少的土地上，使他不得不时时意识到人与人之间的关系、四周的习俗，并使他潜移默化地成长为一个具有社会观念的特定社会角色。
一个男．人到了一定的年纪，生活取得成就的标志即是当官，于是他开始想方设法沟通官家的门路，争取捞个一官半职，这也是他提高自已社会地位的 唯一途径。当然也有这样一种情况（大多数情形都是如此），由于世事多变，“三十年河东，三十年河西”，机遇的缺乏或有机遇而阴差阳错，许多人只是在仕途的外围毫无指望地跋涉或长期在卑微的起点上原地踏步，因此在他的生活中就出现了等待，听天由命的等待，顺着多变的时势跌宕起伏，随波逐流。
刘邦的起兵反秦，即是一个典型的社会人格者在纷繁复杂的时势中随波逐流的范例。他并不是一个自觉的“揭竿而起”反坑暴秦的起义领袖，他对秦王朝行将溃灭的命运缺乏预见，对秦制的利弊更是一无所知，他完全是因为落人了一种两难的处境，迫于压力，硬着头皮走上这条充满了枷里和凶险的道路。他作为泅上的亭长，奉了县里的命令押送一批民夫往骊山服役，行至半途，许多民夫都逃跑了。他想，照这样下去，到了骊山怕逃得一个都不剩了。究竟该怎么办？来到丰西的湖沼地带，他独自坐在泽中亭闷头苦思，他知道，他轻松自在的生活碰到了严酷命运的挑战― 已到了紧要关头，他必须对这样一种严重的事态表明立场，作出抉择。其实，事情是明樱着的，民夫大部分已经逃亡了，按照秦朝法律，失职的官吏不仅要削去官职，还将受到严厉的惩处。这是“逼上梁山”。即使面对如此清明的现实，他仍然无法作出决断，还得借助大量劣质米酒来支配自己的感觉。他喝得醉醚醒的，对民夫们说：“你们都走吧，我也从此一去不复返了！”民夫的全部逃亡这才促使他最终放弃了依附秦朝继续做官的念头。虽然这是一次迫不得已的选择，但无疑是一次挑战的选择。“挑战”这个伺在这里并不单纯指向秦王朝，同时也针对他胆怯的内心。经历这样一次非同寻常的选择，倒有助于刘邦确立自信心，在他多姿多彩的生命历程中刻上属于自己的独特的印寝。但是，对他这把年纪的人来说，人格重铸显然太迟了。他不是梦想家，独特性并不能给他带来决乐和荣耀，况且他没有超越社会现实层次的深层需要。对他来说，虚无缥缈的上帝眼睛的注视是很本不存在的，他只知道现实生活中具体的、能够感知的他人的注视，他的前半生就是在这种目光有意味的注视中热情澎湃或心灰意冷地度过的。他只想接受这种现实的刺激。
想当年，他有一次请假回到乡间，他的妻子吕雉带着两个孩子在地里干活，有位老汉经过田间，向吕难讨水喝。吕雉―― 这位汉朝开国皇后――那时并不像她以后对待戚夫人那样凶残、绝情。她出于恻隐之心，请这位孤寡老汉吃了一顿便饭。老汉酒足饭饱之后，免不了要说上几句好话。他端详了吕雉好大一会儿，说：“夫人是天下的贵人。”吕雉请他给一男一女两个孩子看看相。老汉先看儿子，说：“夫人之所以贵，就�