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有曲台池沼．有一湾潺浸流动的清水．箫声随着天上的浮云而飘浮．随着地面的流水而流动。‘，凤箫吹断水云闲“．这还不算．还要’‘重按霓裳歌遍彻，，。《 霓裳羽衣曲》 传说是唐玄宗梦游月宫后所作．在唐朝时作为一个规模最大．演奏时间最长的一个火曲。后来散失了。据说南唐得到了它的残谱。这里说的是李后主与他所爱的大周后两个人亲手整理的唐代最伟大的曲谱。按．就是弹奏．弹奏就弹奏吧．但李后主说的是”重按，， ．是弹奏了一遍又一遍。这是李后主。风箫不只要吹．还要吹断。霓装不只是按．还要重按。一遍一遍地无休止地弹奏。而且配合霓裳的曲子．还有歌唱．是’‘歌遍彻，， ．从头到尾．没有一点点漏失的。那种耽溺的享受．没有休止的．没有反省的．没有节制的享受．是“重按霓装歌遍彻”．表现了饱满的力量。
李后主的享受只限于眼睛和耳朵吗，不只如此．他又说了‘’临风谁更飘香屑“．李后主这个人真是耽溺于享乐之中。这是他鼻中所嗅．鼻子里边还闻得有香气丫。当一阵微风吹过的时候．就迎风闻到丫香气．只闻到了香气．不知香气从何而来。因为据史载．他宫中原就有主香宫女．而这个香可以有各种不同的。这个香你可以焚在香炉之中．也可以制成香粉飘撒在各个地方．于是可以从不同的地方闻到香气。这是他鼻中所有的享受。
李后主又说．我“醉拍阑干情味切”．醉是什么？是他口中喝的洒．所以他还有口中所饮的享受哪。有眼晴的享受．耳朵的享受．鼻子的享受．他又饮了酒．而且钦到微蘸半醉的时候．就合着音乐的节拍．拍打着玉石的阑干。你想这种感受．这种滋味．那是多么深切动人。切者．真切．深切．心内最深处的一种享受。“情味切”是内心之中的最深的享受．不只是你口中体会到的滋味．是你内心之中体会到的那种滋味。李后主的没有节制的享乐贯串全篇．直到最后．就算是歌阑舞罢人散去．他的享乐的心仍没有停止。他说：' ‘归时休放烛花红，' ．我从歌舞的宫殿回到起居睡眠的宫殿的路途中．不要点放红蜡烛．我要“待踏马蹄清夜月”．欣赏丫人间的所有的歌舞享乐．还要欣赏大自然― 天地之间那一片皎洁月亮的月色。
什么叫全身心、全感官的投人和沉溺？什么叫赤子之心？恐再也找不出比这息拼青彩的阐述更准确、生动的文字了。具有这心性和沉溺热情的人，扑在两？ 性情爱上，他必然是个伟大的爱儿扑在翻司创作上，他必然是个伟大的诗人和词人。
王国维在他的名著《 人间词话》 中曾写道：
尼采谓：“一切文学．余爱以血书者。”后主之词．真所谓以血书者也。宋道君皇帝《 燕山亭》 词亦略似之。然道君不过自道身世之戚．后主则俨有释迹、基督担荷人类罪恶之意．其大小固不同矣。
其实，何止李煜的词是“以血书者”，他一生的所作所为都是“以血书者”― 在沉溺的对象上倾注了他内心深处最真切、最深挚的一份感情。凡有心者感受到他这份深情，无不为之震动。
十
最先感受到他内心这份深？ 清的是那些幸运的女人们。也许李煜出生于七巧节之夜，本身对女性就具有某种非常意义。七巧节，乃是传说中天上牛郎织女相会的日子，他出生在这一天，似乎就注定了他对女性的永恒渴望和非同一般的纠缠。每一位女性都应该为拥有李煜而感到庆幸。
女人，作为通常意义上的第二性，作为新生命的载体，作为曲线玲珑的高级雌性动物，她的存在，既是平凡的，又是崇高的。碰上叔本华之类女性憎恶论者，女性更没有了一切尊称，她只是“女人”而已，既不漂亮，更较男子低能，实无值得夸耀的地方。对于这些“矮小、削肩膀、阔屁股、短脚的东西，人们所以认为美丽，实不过有些人的智慧为‘性’的欲望所蒙蔽了而已”……然而，要是遇到李煜，遇到这位全身心、全感官投人情事的沉溺人格者，女性虽然没有达到西方人的意义，被奉若神明，被赋予一种精神上的微妙品德，甚至在纽约港高高地耸立一个女人的塑像，代表自由、胜利、正义与和平，但起码获得了一个崇敬的地位，成为纯洁、柔美的象征。在李煜身边直接承受他爱恋的女人，对于自已本身的价值便具有更多的自觉，同时也获得了较多的她们向往的幸福。这一点对女人是至关重要的。中国女人是最典型的现实主义者。在她们眼里，幸福从不取决于享受了多少社会权益，被虚幻地顶礼膜拜，而取决于她与之生活的男人的品质。一个懂得尊重女性、懂得伶香惜玉的男人，能赢得她们的心，从而激发出她们超越性爱的真正的热情。而李煜又何止是尊重女性，懂得怜香惜玉，他是一个情种。用曹雪芹的话来说，他是“淫人”。在这里，淫即意淫，其实质内容是肉体欢？ 晰口精神意趣两不离的情爱。他怀着赤子之心一任自己沉溺于这醉人的情爱之中，乐此不疲，其行为在宫中广大的女陵群中引起的冲击和震荡是可想而知的。
曹雪芹有诗云：
情天情海幻情深．情既相逢必主淫。，
这样一种真切、积极、广角度辐射的爱？ 清，自蜘导到了女性彩蝶飞舞的回报。
十一
有这样一则故事，非常形象生动地说明了李煜身边的女人，对于自身价值的自觉和李煜对她们美丽多姿的激发。这一故事在有些作家的笔下被定名为“秋水思宠瞥奇花”。
有个名叫秋水的宫娥，相貌长得还不错，很早就被选进宫来。大多数宫娥都是色艺俱全的美人，？唯独她有色而无艺，所以进宫多年，从未引起李煜的注意，甚至连正眼看一下的时候都没有过。秋水很为自已的命运担忧。有一天，秋水独自到御花园中去玩耍，只见那争相开放的百花丛中有一种从外国进贡来的奇花，散发着沁人心脾的幽香，招引许多蜂蝶前来采花传粉。秋水本来心情就不甚？ 俞决，想到花园中散散心，见美丽的彩蝶和勤劳的蜜蜂围着奇花嗡嗡营营，不由地愁绪更加纷繁，便没好气地用扇子轰赶蜂蝶。可是，她的扇子刚停，那蜂蝶便又成群飞来，她左扇右扑，那蜂蝶却怎么也合不得离开那花枝。她十分惊奇，便走到那花枝下细细一闻，那香味一下子便直沁人她的肺腑，令人陶醉。这奇侍的场面终于引起了私冰的联想。她灵机一动，立即采了几朵刚刚开放的奇花，往自己的发髻上一插，轻摇漫步向宫中走去。果然，她立刻招引来许多蜂蝶，在她周围翩翩飞舞。她走到东，蜂蝶跟到东，她走到西，蜂蝶跟到西。
这件奇事果然引起了李后主的注意，他看到秋水身边常有蜂蝶飞舞，觉得很奇怪，料定这女子必是非常之人，于是把她唤来，让她晚上侍寝。秋水从此得宠，一跃而升为缤妃。，
十二
爱情固然珍贵，但并不总是美好的。爱情历来分为积极的爱情和消极的爱情两种。所谓积极的爱情是指两人情感触电的过程能够激发双方的美丽，促进个体的发展，而消报的爱情则相反，仅仅为了维持单纯的感情，窒，息了双方活跃的、多姿多彩的生命。李后主与宫中大多数女性的爱情无疑是积极的，其结局和影响是否积极。当李断口他的爱妻周娥皇在宫廷里彻夜狂欢的时候，娥皇身上最引人注目，最使人感慨的不是她的天生丽质，也不是她品德的高超，甚至不是她煞费苦心梳的什么发髻，设计的什么瘦瘦束腰的服装，而是女子才能的巨大潜力。娥皇以她美妙的歌喉，亲操琵琶弹奏自已谱写的感情饱满的乐曲《 邀醉舞破》 、针良来迟破》 ，敬献给心爱的情人，展示了她本人最灿烂辉徨的一面。她与李煜，一人弹奏，一人舞蹈，再现盛唐奢靡之音― 《 霓裳羽衣曲》 ，可以作为他们曾经有过的最美好的爱情的象征― 各展才姿，共度人生。
类似积极爱情的产物还有宫娥流珠摹仿娥皇传达出的悲切之声，僧尼精舍内乔氏的书法和擅长琴棋书画的黄氏的墨宝……而纤丽多姿、能歌善舞的官娘，为了亲近龙颜，获得那一份缠绵、醉心的爱情，她付出了惨重的代价。她用两条一丈多长的绢帛，用力把自已的双脚紧紧裹缠起来，直缠得双脚畸形发展，变得纤刁倔曲，宛如新月。随后她穿上素色的袜子跳舞。因为脚缠小了，站立行走都不稳当，跳起舞来就更加摇摇晃晃，别人看去，愈发显得婀娜多姿。疼痛、眼泪和汗。小脚女人穿的鞋是她为爱情作出的巨大牺牲，而这一残忍、自虐、别出心裁的牺牲终于得到了怜香惜玉的后主厚重的回报。据说在一个晚宴上，李煜看到官娘格外动人的舞姿就注意到了她的纤纤玉足。散席后，他宇嵋娘叫到身边，叫如瞰去袜子，合泪一把握住她的小脚细细赏玩，并郑重地给小脚起名“三寸金蓬”。当晚，就留下官娘侍寝。第二天，李煜下令叫工匠用黄金为官娘铸造一朵六尺来高的金莲花，花的周围饰以宝物、细带、缨洛。花的中间是空的，有一平方米大小，专供官娘起舞。金莲花铸成后，李煜每逢宴会就叫官娘上金莲花盘献艺，官娘置身其中，晃晃悠悠，犹如神话传说中的芙蓉仙子。这真是只有情种相逢才能产生的动人心魄的奇迹。
这一弯新月李煜心头的隐秘，是他们定情的见证，是一颗少女赤诚的心，比十个金莲花都珍贵。但官娘缠足的影响却是消极的，其诱发了中国男人病态的美感，而妇女卿导到男人的宠爱，加剧了自身的悲剧，再加上儒家学者的倡导，终于酿成了遍及全中国的妇女缠足的恶习。直到20 世纪中叶，妇女缠足才被选猛的社会革命和新文化运动扫荡干净。
十三
李煜与他周围众多女性的关系，到目前所述为止，一直是比较理想的。他就像插在宫姑触水头上的那朵散发着浓烈幽香的奇花，招引得蜜蜂飞营，�