按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
闹饕厣Ｈ绻登罢咧厥导噬睿毓γ唬荒敲春笳呒词且灾鼗孟搿⒅馗惺堋⒅厍橐濉⒅鼐窬⒁旰湍谠谧杂芍频模幸豢琶舾械男模蟹岣坏南胂窳统錾奈牟桑馑械囊磺杏胨捞氐母惺苄猿聊缛烁裣嘟岷希炀土艘桓鎏觳糯嗜耍脑颍质顾晌桓鲈谡紊衔匏魑耐龉�
曹雪芹在《 红楼梦势第二回里有一段话：
天地生人．除大仁大恶．余者皆无大异；若大仁者则应运而生．大恶者则应劫而生．运生世治．劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张．皆应运而生者；蛋尤、共工、茉、纤、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等．皆应劫而生者：人仁者修治天下．夭恶者扰乱天下。清明灵秀．天地之正气．仁者之所秉也；残忍乖僻．天地之邪气．恶者之所秉也。今当补永运隆之日．太平无为之世．清明灵秀之气所秉者．土自朝廷．下至草野．比比皆是。所余之秀气．漫无所归．遂为甘露．为和风．洽然溉及四海；彼残忍乖邪之气．不能荡溢于光天化日之下．遂凝结充塞于深沟大壑之中．偶因凤荡．或被云摧．略有摇动感发之意一丝半缕．惶而逸出者．值灵秀之气适过．正不容邪．邪复妒正．两不相下．如风水雷电．地中既遇．既不能消．又不能让．必致搏击掀发；既然发泄．那邪气亦必赋之于人．假使或男或女．偶秉此气而生者．上则不能为仁人为君子．下亦不能为大凶大恶：置之千万人之中．其聪俊灵秀之气．则在干万人之上‘其乖僻邪谬不近人情之态．又在千万人之下’若生于公侯富贵之家．则为情痴情种；若生于诗书清贫之族．则为逸士高人；纵然生于薄柞寒门．甚至为奇优．为名婚．亦断不至为走卒健仆．甘遭庸夫驱制．一一如前之许由、陶潜、阮籍、榜康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、坷庭芝、温飞卿、米南宫、石蔓卿、柳者卿、秦少游．近日倪云林、唐伯虎、祝杖山．再如李龟年、黄悟绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流：此皆易地则同之人也……
在正气与邪气“搏击掀发”所赋之人当中，无疑应加上李煜的名字。也许再也找不出比他更为典型的生于公侯富贵之家的“情种情痴”了。
三
有关李煜童幼年生活的资料极端缺乏，即便是演义刁说也很少涉及。这就为心理分析造成了一定的难度。不过，这不是致命的。
分析的基本原理：人是无法掩饰自已的，人所有的一切，包括所谓的“纯客观”描述、对他人的评价、潜意识行为，都是他的心理自白。从一个人的文字作品（文学作品、日记、评论性文章）和惯常的行为中就可以推断出他童幼年的生活习惯的隐秘的事变。
一方面，李煜的资料又是非常丰富的。他是个主观性很强的词人，正如王国维所说“不失其赤子之心者也”。他对宇宙人生的认识和感受不是外延的，而是内展的，他的敏感的内心犹如一池春水，只要向它投下一块石头，不需要多，有一点触动他的内心，它的水波就自然向外扩散展开，形成深层的波宁断目绝大的意境。因此，他的所有诗词都是形式精巧的心理独白。他的慢常行为也是十分鲜明的，没有丝毫矫饰和遮拦，并且常常是不顾后果的。他？ 陵格的这一执拗乃至不明事理的特点，在他对女人的追求上，对豪华奢侈生活的贪婪享受上，对国仇家恨、生命的无常和苦难的表现方面，反映得最为明显。
与父王唐元宗伴宿的娥皇，一夜之间可以成为他的皇后，小姨子女英。能够立刻变成他新的热恋对象，即使皇后重病在身，他也断不了贪享“画堂南畔见，一响偎人颤” 的偷情幽会。娥皇“至死，面不外向”，留给他一个冰冷的脊背，作为与心上大一一负心丈夫决绝的标记。
日渐颓败，李煜则纵情诗酒，沉醉于“美人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅”。的生活，日日歌舞通宵，畅饮达旦。自有词云：
晓妆初了明肌雪．春殿殡娥鱼贯列。风箫吹断水云闲．重按霓裳歌遍彻？
――无节制的豪华生活的回报是又一个冰冷的脊背――宋太祖攻破金陵，李后主沦为亡国之君。
辞祖庙的悲仿和请求皇上开恩饶恕的屈辱，促使李煜“旧病”复发，再次全身心地投入到对自己“身世之戚”的忧伤，国仇家恨未报的悔罪中，从这里出发，以他．无上境探求、深人的个性，触及一些普遍的人生问题。他的这一真情投人，具体表现在南司创作上，一首首血泪迸出的诗伺终于招来了宋太宗嵌在巧果里粉伏的屠刀。
人格心理学家认为，人格可以根据一个人的惯常行为模式加以描述。在种种不同的情况下，人们反应定势的差异形成了各人不同的个性特征。正是这些喷常行为模式才有可能使蒯门对一个人的未来行为作出具有一定准确性的预制 ，并确定他的人格。
从某种程度五兑，李煜是个非常单纯的人，惯常仔为有鲜明的特征，他只知一味地沉溺，无论是感宫享乐、审美，还是瞬聚悲哀。因此，他是个典型的100 沉溺人格者。但他并没有沉溺于杀人，也没有沉溺于建功立业和争权夺利，他只是沉溺于自己的幻觉和情感里，沉溺于美的瞬间和悠远的意境中，所以，他是个感受性沉溺人格者。
四
感受性沉溺人格这样一种十分特殊的心理行为类型，一般说来是非常孩子气的。众所周知，孩子总是最经常地沉溺于自己的幻想和白日梦里。因此，感受性沉溺人格的起始要追溯到生命之初。
临床的研究中发现有这样一种现象：有些人无数次地做有关室息、幽闭之类的梦。这实际上是出生梦境意象，类似的还有闷死、溺死、帛死、被扼死在屋子里或坑道中等。“在心理分析学中，这些幻想代表了患者的重复出生愿望，即在重复中达到控制子宫收缩时的可伯压力和降生后吸到新鲜空气的目的。重复出生的心理表明，出生创伤仍然执著地活跃于许多成年人的内心世界。那些因父母的育儿缺陷而始终怀有重新与母体融合的返归需求的人尤为强烈。”。作为感受性沉溺人格者的李煜想必经历过比别人远为深重的出生创伤，陷于母体子宫中的这位小王子，既看不到产道口的光亮，又不能舒畅地呼吸。这是个“漫长”的等待过程。外面是母亲声泪俱下的号叫，御医的忙碌，父王的忧虑，里面则仍是一片黑暗。焦虑的等待固然会使空气勿导紧张，但也会使小生命产生一种相应的防御机制。他沉溺于子宫收缩的压力中，逐渐适应了这种有压力的环境。这种压力，无论带给他的是卿民，还是痛苦，似乎都无关紧要。重要的是，它在他的心灵上留下了深AlJ 的印象，成为他生命的一部分，而且是独特的一部分。对于这种熟悉的压力，他的感觉是十分灵敏的。脱离母体的降生固然可喜地结甫了日益增长的紧张状态，但“人的诞生是一种否定性的活动，人失去了同自然界原始的统一，这一事实本身就意味着诞生过程不是一个容易通过的过程”。对人类栽兑是这样，对每一个个体来说也是这样。“人进人他的－人类新生活的每一步都是痛苦的。它总是意味着为了一种新的，人还不能控制的生活而放弃一种可靠的状态。”。何况李煜在出生之朝又遭遇到那样一种麻烦― 被「可在子宫里，子官的气氛和压力逐渐构成了他生命的外部荆牛。
对于人来说，并不存在什么最完美的环境，人首先适应什么样的环境，这一环境就是最好的，起码是最适合他的。任何新的环境、新的刺激，虽然能够激起一时的兴奋和激动，但首先得到的是实实在在的焦虑和恐惧。人心理上绝难樱脱两种矛盾的趋向：新生和回归。如前所述，经历过出生创伤的人，易于萌发重复出生的愿望。当脐带被剪断时，初生的李煜疑惑地感觉到了这个五彩缤纷的光明世界，谁又能断定此时此刻的他没有陷人对过去那个半明半暗世界的回忆之中昵？况且，他曾经有过一段非常的沉溺历史，并在他的心灵上打下了深深的印迹，因此，重新与母本融合的返归需求，回味子宫的压力，追忆在刃阱殊世界里的体验，已成为他天性的一部分。这样，我们就不难理解李煜为什么那么喜欢黑暗，喜欢夜色，喜欢“月亮”。据统计，在他存世的三十四首“压卷词作”中，就有十九首有“月”的形象，女口：“晚凉天净月华开”（《 浪淘沙》 ）， “困以旧时游上苑一花月正春风”（《 望江南》 ）， “无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（《 乌夜啼》 ）， “千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼”（《 望江梅》 ）， “凤笙休向月明吹，肠断更无疑”（《 望江南》 ）， “无奈夜长人不寐，数声和月到帘拢”（《 捣练子》 ）， “晓月堕，宿云微，无语枕频敬”（《 喜迁莺》 ）， “春花秋月何时了？ 一故国不堪回首月明中”（《 虞美人）｝ ） ， “数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”（《 蝶恋花》 ）， “凭栏半日独无言，依旧竹声新月似当年，， （《 虞美人）｝ ）等。幽静的黑夜与黑暗的母本，一轮明月与产道口闪烁的光亮，是何等的相似l 李煜一生中无数次萌发重复出生的愿望，并通过各种不同的方式沉溺于子宫的黑暗与光明― 这持久的压力下，过着梦游一般天真的现实生活。时代和刘七把他造就成一个功底深厚的才子，机遇使他成为一国之君，可作为一个人，一个独立的社会成员，他的心理发展是异常缓？ 嗅的，他始终没有长大，有时言行像婴儿一样可笑和幼稚，但却是极其真纯的。正因为如此，他的行为一一有时是极端无情、忘愚负义的行为，有时是愚蠢幼稚、不切实际的行为，也就被州门预先原谅了。大家都知