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武则天对酷吏的选拔和重用，遵循的完全是一种特殊的标准，她不重门第出身、德行文才，是彻头彻尾的女性实用主义的标本：她要的就是单一的工具。她还特地在东都丽景门设置了一个审制机构推事院，也叫新开狱，专门让来俊臣、索元礼等酷吏进行审讯。酷吏们豢养着几百门徒，每找到一个陷害目标，便捏造出统一的罪名，同时让几个地方的门徒一齐告发，揭发出来的内容一模一样，被告无法辩解，不明真相者信以为真。
一旦落人酷吏手中，迎接他的便是五花八门的酷刑。单到冗重的大枷就有十个令人毛骨惊然的名号，什么“定百脉”、“喘不得”、“突地吼”、“著即承”、“失魂胆”、“实同反”、“反是实”、“死猪愁”、“求即死”、“求破家”。在这十个名号中，大概只有“隶即死，，能给囚犯一丝安慰。其他酷刑更是名目繁多。也许是处千武则天当政的时代，也许是酷吏们为了讨好女主，这些酷刑的名称都起得艳丽多彩，犹如女人绣边的裙据。将犯人的手足绑在两很横木上，像扭绞绳索一样扭绞双臂，称为”凤凰展翅“；用绳索把犯人的腰身捆绑在柱子上，却将套在脖子上的大枷向前牵引，称作”驴驹拔撅“；犯人赤身跪在碎瓦砾上，双手捧枷，举过头顶，叫”仙人献果“ ；命犯人站立在一根高木上，然武则天的除罪童简后用绳索套住他的脖子，向背后牵引，结果不是室息而死便是跃下摔死，这一残忍的尸脸叫作”玉女登梯“。凡此种种，不一而足。酷吏们在审讯犯人前，先把刑具摆在地上，有关酷刑的可伯传i 浙口行刑室阴惨恐怖的气氛，对犯人产生了强大的威曝作用，不等酷刑加身，犯人早已魂飞魄散，随口诬供，以逃脱重刑的折磨。每有赦令，酷吏们都先派狱卒杀尽重囚，然后才宣示赦令。武PlJ 天非常满意酷吏们的胡作非为，多次给予赏赐，于是官吏们争相效仿，酷吏数目增多，彼此告密，相互残害，朝中和各地宗室大臣，人人自危，个个胆寒。
武则天建立起这样一个赤裸裸的特务政权，采用如此残暴的酷刑实施大规模的虐杀，没有强烈的仇恨是干不出来的。考虑到这位女主曾做过母亲而今已成为祖母，就更是如此。倘若借用荣格集体无意识。理论进行分析，谁又能否认武则天在纵容这一系列令人发指的恶行中，没有带有女性千百年来对男性压迫的无意识憎恨呢？
始自原始时代，中国妇女就开始逐渐失去应有的地位。我国第一部诗哪乙总集《 诗经》 里已有性不平等的反映：
乃生男子．载寝之床．乃生女子．载寝之地．
载衣之裳．载弄之璋；载衣之褐．载弄之瓦。
随后，儒家学说兴起，宣扬妇女应紧锁闺房。根据《 礼记》 ，儒家将男女隔离发展到不允许离婚的姐妹与其兄弟同桌吃饭的地步。尽管儒家这时还没有后期那种非常苛刻的态度，但妇女作为低一等级的第二性的观念已十分普显。丈夫在妻子去世之后只要服丧一年，而妻子在丈夫死后却要服丧三年。汉朝《 女诫》 的作者班昭虽然自已是一名女流，却热衷利昌导“三从四德”，这“三从”即是：妇女未婚从父，婚后从夫，夫死从子。实际生活的情形更为可伯，男人控制着钱袋，生计的威胁比儒家的教条远为具体、实在，米面、宝石和珍珠项链把女人变成了姬妾与娟妓。魏晋时期，政治混乱，财富聚集到少教人的手中，许多官吏和富豪在家中供养数十名乃至上百名舞女。这种奢侈放浪、耽于声色的堕落生活使那些浪荡公子的美梦得以实现，而妇女则成了男人的玩物。多妻制度是中国妇女地位低落的标志，随着一夫多妻制的实行，随之而来的便是对女性贞节日趋严格的要求。不过，原始的中国社会是母系社会，母系氏族制度持续了相当长的时间，母权制的某些精神一直存在于中国妇女的气质之中。，“妇女倾向于让自己的激情去实现自己生存的任务，因此她们在精神上比男子口健康得多。”，从唐代以前的历史来看，中国妇剑以乎有更多的机会来证明她们比男性稳定、强健。因此，面对男性的压迫，她们进行了激烈的反杭。武则天的暴行可以被看做是她个人及女性的双重复仇。她的“利用男人打击男人，，的策咯取得了辉徨的成功，为她最终走上女皇的宝座扫清了道路。天授元年（690 年）九月，武则天在群巨的一致上疏中，举行隆重的登基大典，即位皇帝，改国号为周，破天荒地并了女人坐天下的先例。从当时笑语喧嚣、万岁声声的气氛就可以得知实行酷吏政治的巨大成效，连皇帝李旦都迫干大势，上表请隶武则天赐他姓武，为武家尽忠，真可谓天意、佛意昭然，民心、民意笃诚。
十
武则天当上名正言顺的女皇以后，当即下诏书大赦天下，奖赏有功之臣。这时她豢养的数以百计的鹰犬― 那些恶贯满盈、双手沾满无辜者鲜血的酷吏，作为单一的工具，已使用完毕，于是一一正法，借以收买人心。周兴人了瓮，来俊臣被斩首于街市。据史载，来俊臣被杀的消息一经传出时人无不拍手称快，仇家争相去割来俊巨的肉，不多时就剐尽了。后来者挖出来俊巨的眼睛，剖出他的五脏，用马将他的尸骨践踏破碎，借此发泄内心的仇恨。来俊臣死了，可酷吏政治的成果犹存，恶劣影响久久未散，士庶男女互相庆贺之余，在吓破胆的朝臣和叭儿狗们的带领下，纷纷上疏赞颂女皇的芙明。
经历了数十年人间抢桑，日睹了半个世纪之久的宫廷之争，武则天亲自导演了酷吏政治这一幕尸骨累累的悲剧。此刻，她坐在威严的金变殿女皇的宝座上，究竟有些什么感想昵？从血和泪的争斗中，她．总算体会到了一个真理：以前她认为专属于女人的弱点，也是男人的弱点。她尽管没有像现代女权主义者西蒙？ 波伏瓦那样公然宣称，却是在用实际行动证明着“女人不是天生的，而是变成的”这句名言。她坚信，女人只要握－力去做，也能取得像男人一样的成就。不过，从她个－人取得的成就来看，未免过于男性化了。她创立“自举，‘、”武举，’和“试官”制度，完善科举制，放手招贤，知人纳谏，广开言路，劝课农桑，发展文化，收复安西四镇，维护大唐疆域的完整，这所有的一切都是效法占有她的第一个男人― 唐太宗李世民，以期成为像他那样的一代明君。武姓女皇的心理因扰就在这里，她所做的一切都是为了提高女性的地位，是为第二？ 哇的姐妹争光，可她的前前后后．急是跟着许多无法樱脱的男人的高大形象，他们是她的导师、傍样、父亲、丈夫――她有意襄续他们，反抗他们，可从心底里，她确实爱他们，崇拜他们。
十一
至高无上的皇帝另一个常为人乐道的优越方面是对美色的享用。占有数以千计的美貌女子的身体，剥夺她们与其他男子性爱的权利，正是皇帝的特权和威严所在。武则天当了梦寐以求的女皇，自然不会放弃这一特权，即便仅仅是为了炫耀或应一个皇帝的威名。事实上，她倒不是为了炫耀，她的确需要男人，全身心地需要。如前所述，她是一个处于心理固置状态的女孩儿，在至为关键的阴茎羡慕阶段恰逢父亲病街，家道中落，得以充分体会女性的柔弱和卑贱。因而，她变阴茎羡慕为男性崇拜。在这一阶段形成的男性崇拜心理，自然不纯粹是精神上的，而与她羡慕的男性器官和身体魅力密切相关。两年后，她人宫侍奉唐太宗，与她衷心倾慕的男人心身交合，时间虽短，可她体验到的是无法用言语表达的性爱快乐和神患合一。以后的岁月里，尽管有许多不如意，然而有一点却成为她与唐太宗爱情的遗物：她发现自己渐渐无法克制对男人身体的渴望，曾经有过的性爱狂放构成记忆，折磨得她彻夜难眠。从更深一层的意义上来讲，热衷于性爱，是她男性崇拜心理的体现，作为女人，她自然会选择一切迸便的方式，试图像性爱的高潮展示的那样，与男人合而为一。武则天既然是个男性心理占据上风的女人，她的性爱方式自然也像男人一样具有进攻性。据史载，目前世界上许多红灯区流行的在卧榻四周安上镜子，以便观赏自己嬉戏、交欢的色情花样，早在武则天时代就已经流行了。这位身体丰腆、精力充沛的女人，就在李治卧室的四周安上许多镜子，时常和皇上不分白天黑夜地嬉戏其间。有一次，还闹出了这样的笑吞李治独自坐在卧室里，名袋卿1 仁轨隶见。刘仁轨见高宗坐在镜间，大为恐慌，曰：“天无二日，土无二王。臣独见四壁有数天子，不祥莫大焉。”。
从历史年表上看，武则天当寡妇是在她61 岁那年，可她与李治的“枕席之乐”早早就绝缘了。李治原本一需夫，人近中年又害上了头痛的怪病，时常剧烈发作。在疾病和焦虑的双重折磨下，他的肠胃系统也受到影响，，吃不下 现代医学秘为，一个人长期神经紧张，焦虑重重，便容易得肠胃系统的疾病，如胃澄疡，胃癌等。
饭，常恶心，又无法戒除色欲，故而身体急剧衰竭。尽管他在皇帝里还算长寿，在位三十五年也不算短，但生命质量如同他在位时的政治作为一般，说到头儿不过庸常而已，最后二十年则完全像个废物。他一天的生活多是听听乐曲或躺在御榻上闭目养神，时常陷人回忆往事的悲伤之中，宛如时时预感到迟暮将至的颓唐老人。再加上他的视力陡然下降，看不清远近的物体，长期生活在一个模糊和混沌一片的世界里，必然加重他的悲观情绪。试想，这样一个懦弱、幼稚、病魔缠身、偿、是唉声叹气的巨型婴儿，怎么能够唤起武则天的清欲？相当长的一段时期，五年或十年，武则天对李治仄恶之极，他在这位执掌朝廷大权的女主眼