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二十世纪初，作为开埠的港口，上海已经俨然具备了东方明珠的气质。此时，有两位学者分别在上海定居了下来，他们同是江苏淮安人，一位是刘鹗，另一位叫做罗振玉。
刘鹗住在新马路陈家桥安庆里，正在罗振玉寓所斜对面。他们二人早年就曾相识，因为情趣相投而成为一对好友。此时异地相处，而又比邻而居，关系自然更进一层，后来还结成了儿女亲家。
风日晴好，罗振玉常踱到刘鹗处，观赏刘氏收藏的金石、书画、善本书等，“相与摩弄，玩赏竟日夕”。
这一夜，刘鹗与罗振玉都有了些酒意，他们几乎评点了家中所有的古董收藏，已经再没有什么值得玩味的事了。
就在此时，刘鹗小心翼翼的取出了一些奇怪的东西。初看之下，罗振玉不由大为吃惊，他从来没有想到，世间还有这样奇异的物品。这是一些奇奇怪怪的骨片，看上去年代已经相当久远，另人不解的是，它们中的每一片上都刻有一些造型精美的小图案。原来，甲骨的最早收藏者王懿荣死后，家道中落，其子王汉辅为还清旧帐，将先父所集甲骨大部分售与刘鹗。
罗振玉是造诣深厚的文字学家，立刻，他就对这些骨片产生了浓厚的兴趣，直觉告诉他，这些小图案的背后一定隐藏了某些深刻的含义。
由于甲骨数量稀少，价值不菲，许多古文字爱好者们苦于馕中羞涩，无力购买。为了更快的破译甲骨之上的秘密，同时也是为了更好的珍藏原物，在罗振玉的怂恿下，刘鹗决定把手中所藏甲骨珍品1000多片墨拓后石印出版。这是关于甲骨的第一本著述，叫做《铁云藏龟》。
传拓技术的发明，早于南北朝梁元帝，到了隋唐更为发达。由于龟片很薄，又在地下埋了千年，拓印轻了字迹不清，重了则极易损毁龟板。刘罗二人在传拓时极为用心，至夏末才得完工。“命秘其事”到“极当谋广其传”，反映了收藏家与科学家的区别。
此后，甲骨之上有奇异文字的事不胫而走，吸引了无数爱好历史者的目光。至今，没有人能够否认，甲骨的身上有一种奇特的魔力，对于接受过传统教育的中国学者，这种魔力几乎无法抗据。
不一样的声音
1906年，《铁云藏龟》出版，罗振玉和刘鹗在书中的序言中阐述了他们对甲骨图案的大胆推测，他们认为，刻印在甲骨之上的绝非它物，而是失传以久的文字。
在此之前，清未的学者所能知道的最早的文字来自周朝。那么，这些奇怪的图案就应该是比周朝金文还要古老的文字。
中国的上古三朝为夏、商、周，比周朝早的是商朝，于是，他们在《铁云藏龟》的序言里推断甲骨之上的文字为“殷人刀笔文字”，意指商朝的人用刀刻在骨片上的文字。
刘鹗在《铁云藏龟》序中说，3千年后还能看到“殷人刀笔文字”，实是天大的幸事。他的推测是根据“钟鼎凡有象形字，世皆定为商器”。也就是说，金文中越多象形字，其年代越久远，以此类推，甲骨中尽皆象形之字，“可知其为史籀以前之文字”。
罗振玉本来以为《铁云藏龟》一经发表，必然会在学界引起轰动，应者云集，让他意想不到的是，学术界并没有出现关于甲骨文的热烈讨论。《铁云藏龟》就好像一颗掉进大海中的石子，没有激起任何涟漪。
相反，到是有不少反对的声音冒了出来。
有一位国粹学的巨擘章太炎首先对罗振玉发难。章太炎是当时最有名望的国学学者，是学术界里一言九鼎的人物，他的批评并不客气，在其一篇文章《理惑论》里，章太炎说：“人死后骸骨入土，从来没有听说过历经千年而不化为灰尘的，龟甲与人骨一样都是速朽之物，莫非它们就是灵物，可以传千年而不腐烂么？中国的古文献浩如烟海，为什么没有一部书中提过古人用龟甲来刻文字呢？”
章太炎的疑问丝丝入扣，就是罗振玉也不能回答这些问题。而章太炎致死都斥甲骨文一说为伪科学，只奉《说文》为“正轨”，他的坚持反对成为学术界中很有力量的一种声音。
于是，关于甲骨的真像又开始扑朔起来。甲骨是不是古董商为了牟利而设计的骗局呢？而刘鹗、罗振玉等人收集甲骨，会不会是假道学赚取声名的欺世行为呢？
解铃还需系铃人
面对学术界的种种发难，罗振玉决定找出事实的真相。
自从罗振玉1901年在刘鹗处见识甲骨之后，便认定这些契刻的文字为“汉以来小学家若张（揖）、杜（林）、杨（雄）、许（慎）诸儒所不得见者也”。因而他们对于中国文字学的源流考据颇多望文生义、牵强附会之处。但“罗振玉何以能独识之乎（章太炎语）”？要想服人，必须要拿出真凭实据。
罗振玉最先想到的，是这些“速朽之质”究竟源于何地？如能结合出土地的历史沿革、共存遗物、地层关系综合判断，就能够得出信服的结论！
与当时大多数甲骨收藏家相比，罗振玉的介入来得更为执着。他并不满足于对甲骨的收藏，而是要寻找甲骨的出土地。他认为，只有找寻到甲骨的真正出土地，才能揭开它们身上巨大的秘密。
在多方了解之后，罗振玉遇到了研究甲骨的第一个困难，似乎没有一个人知道甲骨到底来自何方。对此，古董商总是含乎其词，一会儿说河南，一会儿说山东，于是，甲骨的真像开始扑朔迷离起来。
几年后，罗振玉迁到了北京，经过八国联军的入侵，京城繁华已逝，但是，这里必竟还是全国经济政治的中心。罗振玉想，在这个诺大的北京城里，一定会有人知道甲骨出于何处。可是，如果有，谁又会把这个秘密公布出来呢？不久后，罗振玉探听到一个人，他是1899年第一个把甲骨出售给王懿荣的人，他叫范潍卿。解铃还需系铃人，甲骨到底出于何方他一定会知道。
庚子之乱后，北京城百业萧条。在大乱之后寻找一位古董商人确如海底捞针一般。经过多次寻访，罗振玉终于找到了范潍卿，几天后，他相信，自己掌握了事实的真像。范潍卿做了一件绝对违反行规的事，把货源直接告诉了买家。而罗振玉也完成了一件几乎不可能的工作，从古董商口中套出了甲骨的出土地。
没有人知道罗振玉是如何说服范潍卿的，那几天的会面，给古玩界与考古界留下了无穷的猜想。
罗振玉了解到，甲骨根本不是出于河南的汤阴与朝歌。那些地点只是古董商人为牟取暴利而设至的障眼法，真正的出土地在河南省安阳县小屯村。
此时，是1908年，距范潍卿第一次携甲骨至王懿荣家中，整整过去了10个年头。
安阳，对于罗振玉来说，是命中注定要找寻的地方。
可是，安阳，真的能揭开甲骨之上沉睡千年的秘密么？
古都安阳与“日本罗”
世界上可能再没有那个民族象中国人一样钟情于自己的历史，中国人对自己拥有5000年的文明史坚信不疑，既便在今天的小学教育中，教师们依然把5000年的文明观念教授给孩子们。
今天的安阳依然充满着浓厚的历史气息。在南北朝时期，安阳曾经先后成为五个国家的首都。因此，安阳一直名列中国的七大古都之一。
在现在安阳市的小南海地区，我们可以看到许多北魏时期的造像。这些造像，无疑成为安阳几千年历史的最好见证。
这一次甲骨的发现，会不会使得古城安阳有文字记载的历史再次提前呢？
罗振玉热爱历史，他自由奔放充满想像力，自始至终坚信甲骨之上刻印着了不起的历史秘密，那是一把可以打开古王朝的钥匙。
1911年，在满清王朝的最后一个春天，罗振玉派自已的胞弟罗振常和妻弟范兆昌动身前往河南安阳寻找甲骨。此时，安阳，成为破解甲骨之迷最重要的一环。
罗振常晓行夜宿，行旅匆匆。几天后，他来到了范潍卿所说出土甲骨的地方——河南省安阳小屯村。从1899年甲骨文第一次为世人所知，到1911年罗振常亲赴安阳收购甲骨，围绕着真真假假的出土地，已经经历了整整十三个年头。安阳，真的会有甲骨出土么？
1911年的小屯村，是一个罗振常意想不到的世界，这里，早已成为一个充斥着金钱与买卖的地方。村民们几乎家家都有甲骨的存货，就连空气中仿佛都弥漫着甲骨的味道。罗振玉的千辛万苦必竟没有白费，他，终于找到了甲骨的真正出土地。
由于罗振常蓄着小胡子，穿着类似东洋风格的服装（大概是20世纪初的中山装或西服之类），小屯村民便给他起了个“日本罗”的绰号。
由此推论，大概日本的文物贩子先于罗振常一步来过小屯，不然，村民又是从何而知当时日本人的穿着与打扮呢？
在两个多月的时间里，罗、范二人共收购并运回北京12500余块甲骨。其中有几板大片甲骨，有的甲骨正反面都有字，有的甲骨之上的字甚至涂满朱砂，确实是安阳出土甲骨中的“菁华”。
这次大规模的收购，一下子使罗振玉成为中国收藏甲骨最多的人。
1915年3月，刚从日本归国的罗振玉亲赴小屯村调查。徘徊于洹水河边、殷都故地，思绪在青铜与野性的时代畅游，了却了魂牵梦绕的心愿。这是中国学者第一次来到殷墟实地考察。晚年的罗振玉一直张罗家人为他在小屯村购置几亩薄地，以便在这块曾经创造奇迹和辉煌的土地结庐归隐。但天不假其便，直到去世，这个愿望也没能实现。
甲骨收藏第一人
1911年的小屯村之行，一下子使罗振玉成为中国收藏甲骨最多的人。但是，罗振玉并不知道，他还不是甲骨最大的收藏者。
甲骨的第一收藏家是一个外国人，他叫明义士。
1914年，一位来自寒冷的加拿大安大略省的传教士明义士（James Mellon Menzies）被派往安阳做英�