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得到了国王、大臣、婆罗门、居士等一切人民的奉事，以及比丘、比丘尼、优婆塞
、优婆夷的恭敬。各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以常常有人要供养
我各种的饮食、衣服、细毛毯、綩綖、医药等维持生活的必需品。如果当时我知道
那位修行人是解脱者，将会得到更大的福报，更大的功德，因为解脱者的智慧能够
二三九 中阿含经卷第十三
二四○ 王相应品第六（66）说本经第九
利益更为广大的范围。”
7。 于是，尊者阿那律陀，说此颂曰（705）：
“我忆昔贫穷，唯仰捃舍活，阙己供沙门，无患最上德。
因此生释种，名曰阿那律，善解能歌舞，作乐常欢喜。
我得见世尊，正觉如甘露，见已生信乐，弃舍家学道。
我得识宿命（501），知本之所生，生三十三天（12），七反住于彼。
此七彼亦七，世受生十四，人间及天上，初不堕恶处（368）。
我今知死生，众生往来处，知他心是非，贤圣五娱乐（706）。
得五支禅定，常息心静默，已得静正住，便逮净天眼（501）。
所为今学道，远离弃舍家，我今获此义，得入佛境界。
我不乐于死，亦不愿于生，随时任所适，建立正念智（22）。
随耶离（89）竹林，我命在彼尽，当在竹林下，无余般涅槃（48）。
于是，解脱者阿那律陀便说以下之偈颂：
“我记得过去世为贫穷人时，是靠着拾取柴枝维生。我把自己的食物布施给具
足德行的无患辟支佛。
因此，我生为释迦族人，名为阿那律，并且享受歌舞唱彼的欢乐。
后来，我见到了佛陀，一位解脱生死的觉者。我的心中生起欢喜、信心，并离”
开家庭，成为无家的修行者。
我成就宿命通，了知过去生的种种。我有七世生为三十三天的帝释天王。
又有七世，我生为人间的国王，在这十四世中，我没有轮回到恶处。
成就五支禅定时，我了知众生的生、死、来、去的无常变化。
成就五支禅定，心一境性时，我尽除烦恼，具足清净的天眼。
我离开家庭，出家修行的目的已经得到，佛陀的教法已经完成。
我不会以断灭不存在为快乐，也不会追求永远存在，我的正念正智已经确立，
随时随地都能安住不为所动。
我已经在鞞舍离城的竹林中达到究竟解脱，我将在此竹林中，进入五蕴生命的
彻底熄灭。”
8。 尔时，世尊在于燕坐（80），以净天耳出过于人，闻诸比丘于中食后，集坐讲堂，共论此
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事。
当时，佛陀正在安静处禅坐思惟，以清净超越一般人的天耳，听到比丘众在讲堂集
会谈论这样的事。
9。 世尊闻已，则于晡时（79）从燕坐起，往至讲堂，比丘众前敷座而坐，问诸比丘：“汝等今
日以何事故集坐讲堂？”
佛陀听到了之后，在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，前往比丘众聚会的讲堂，坐
在比丘众前面已准备好的座位，问比丘众：“你们今天在讲堂集会谈论什么事情呢
？”
10。 时，诸比丘白曰：“世尊！我等今日以尊者阿那律陀因过去事而说法故，集坐讲
堂。”
比丘众回答说：“佛陀！今天我们在讲堂集会聆听尊者阿那律陀叙述过去世的事情。
”
11。 于是，世尊告诸比丘：“汝等今日欲从佛闻因未来事而说法耶？”
于是，佛陀告欣比丘众：“你们想要听我谈论未来世的事情吗？”
12。 诸比丘白曰：“世尊！今正是时。善逝（109）！今正是时。若世尊为诸比丘因未来事而说法
者，诸比丘闻已，当善受持。”
比丘众听了之后，告诉佛陀：“佛陀！现在正是时候。佛陀！现在正是时候。如果
佛陀告诉我们未来世的事情，我们听了之后，一定好好地受持奉行。”
13。 世尊告曰：“诸比丘！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。”时，诸比丘受
教而听。
佛陀告诉比丘众：“诸比丘！你们应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就告
诉你们未来世的事情。”比丘们接受佛陀的教示，专心听法。
14。 世尊告曰：“诸比丘！未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时，此阎浮洲（86）极大富
乐，多有人民，村邑相近，如鸡一飞。诸比丘！人寿八万岁时，女年五百乃当出
嫁。诸比丘！人寿八万岁时，唯有如是病，谓寒、热、大小便、欲、⊕不食、老（707），
更无余患。”
佛陀说：“诸比丘！在很远的未来，人的寿命会有八万岁。当人的寿命是八万岁时，
这个阎浮洲会有许多的人民，他们的生活是极为富足快乐的，而且他们的村落是极
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二四四 王相应品第六（66）说本经第九
为密集的，在鸡能飞的距离内，就能从一个村落到另一个村落。诸比丘！当人的寿
命是八万岁时，女人到五百岁才能出嫁。诸比丘！当人的寿命是八万岁时，人只有
寒、热、大小便、欲望、饥饿、老死的问题，没有其他的问题。”
15。 “诸比丘！人寿八万岁时，有王名螺（708），为转轮王（383），聪明智慧，有四种军，整御天
下，由己自在，如法法王成就七宝（585）。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、
居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼当统
领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举
高千肘，围十六肘，彼当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远
来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、
给使、明灯。彼施此已，便剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。彼族姓子
所为，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道者，唯无上梵行（54）讫，于现法中自
知自觉，自作证成就游∶ 生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。”
“诸比丘！当人的寿命是八万岁时，会出现一位转轮王，名为‘螺’，具足聪明智慧
及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队，能够非常容易地统
领天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财物的守护者、
具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。
此外，他还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能降伏敌军。他不是用
武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以统领整个大地直到海边，使人民得到安乐
。他拥有高大金制的旗帜，上面庄饰着各种的宝物，旗高千肘，直径十六肘。竖立
这个旗帜后，他将在旗帜下布施种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、房
舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来
者、行乞者。如此布施之后，他将剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为
无家者，过着游行的修行生活。他剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为
无家者，过着游行的修行生活，是以断尽一切苦为目的，努力于现世中，能够自知
自觉，亲自体验、知道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，
命终之后没有来生。’”
16。 尔时，尊者阿夷哆（709）在众中坐，于是，尊者阿夷哆即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向
佛，白曰：“世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，
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二四六 王相应品第六（66）说本经第九
聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮
宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。我当有千子具足，颜
貌端正，勇猛无畏，能伏他众。我当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教
令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，我当竖之。既竖之
后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、花
鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。我施此已，便剃除须
发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。我族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信
舍家，无家学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。”
此时，尊者阿夷哆坐在大众之中，便从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：“
佛陀！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，我将成为转轮王名为‘螺’，具足聪
明智慧，及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队，能够非常容
易地统领天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财物的守
护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵
臣宝。此外，我还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能降伏敌军。我
不是用武器或惩