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臣宝。此外，我还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能降伏敌军。我
不是用武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以统领整个大地直到海边，使人民得
到安乐。我拥有高大金制的旗帜，上面庄饰着各种的宝物，旗高千肘，直径十六肘
。竖立这个旗帜后，我将在旗帜下布施种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香
水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者
、远来者、行乞者。如此布施之后，我将剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开
，成为无家者，过着游行的修行生活。我剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开
，成为无家者，过着游行的修行生活，是以断尽一切苦为目的，努力于现世中，能
够自知自觉，亲自体验、知道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经
完成，命终之后没有来生。’”
17。 于是，世尊诃尊者阿夷哆曰：“汝愚痴人！应更一死，而求再终（710）。所以者何？谓汝
作是念：世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，聪
明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、
象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。我当有千子具足，颜貌端
二四七 中阿含经卷第十三
二四八 王相应品第六（66）说本经第九
正，勇猛无畏，能伏他众。我当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令
得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，我当竖之。既竖之后，下便
布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、
涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。我施此己，便剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道。我族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家
学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行己立，
所作已办，不更受有，知如真。”
于是，佛陀诃责尊者阿夷哆：“你是个愚痴者！你应当努力在一生中成就解脱，而不
是追求轮回。为什么呢？因为你说：‘佛陀！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时
，我将成为转轮王名为螺，具足聪明智慧，及四种军队，即骑象部队、骑马部队、
乘车部队、步兵部队，能够非常容易地统领天下，并且是一位如法者、法王、四方
的统治者征服者、、人民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、
马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。此外，我还拥有一千位的儿子，个个面貌
端正，勇猛无畏，能降伏敌军。我不是用武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以
统领整个大地直到海边，使人民得到安乐。我拥有高大金制的旗帜，上面庄饰着各
种的宝物，旗高千肘，直径十六肘。竖立这个旗帜后，我将在旗帜下布施种种的饮
食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等
给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行乞者。如此布施之后，我将剃除须
发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。我剃除须
发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，是以断尽
一切苦为目的，努力于现世中，能够自知自觉，亲自体验、知道：‘没有再生，尽苦
之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。’’
18。 世尊告曰：“阿夷哆！汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号名曰螺，为转轮
王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，
输宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。汝当有千子具足，
颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。汝当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教
令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，汝当竖之。既竖之
后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华
二四九 中阿含经卷第十三
二五○ 王相应品第六（66）说本经第九
鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、眊氀、綩綖、给使、明灯。汝施此已，便剃除须
发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。汝族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信
舍家，无家学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。”
佛陀又说：“阿夷哆！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，你将成为转轮王名为
‘螺’，具足聪明智慧，及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队
，能够非常容易地统领天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、
人民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、
居士宝、主兵臣宝。此外，你还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能
降伏敌军。你不是用武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以统领整个大地直到海
边，使人民得到安乐。你拥有高大金制的旗帜，上面庄饰着各种的宝物，旗高千肘
，直径十六肘。竖立这个旗帜后，你将在旗帜下布施种种的饮食、衣服、车乘、花
鬘、散花、香水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、
穷人、抓独者、达来者、行乞者。如此布施之后、你将剃除须发，身着袈裟，正当
地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。你剃除须发，身着袈裟，正当
地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，是以断尽一切苦为目的，努力
于现世中，能够自知自觉，亲自体验、知道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，
应做之事已经完成，命终之后没有来生。’”
19。 佛告诸比丘：“未来久远人寿八万岁时，当有佛，名弥勒（711）如来、无所著、等正觉、明
行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑（109）：犹如我今己成如
来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世问解、无上士、道法御、天人师、号
佛、众佑。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成
就游；犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证
成就游。彼当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；犹如
我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。彼当广演流布
梵行，大会无量，从人至天，善发显现；犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人
至天，善发显现。彼当有无量百千比丘众：犹如我今无量百千比丘众。”
佛陀又告诉比丘众：“在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，将会有一位如来、无
二五一 中阿含经卷第十三
二五二 王相应品第六（66）说本经第九
所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出
世，名为‘弥勒’；犹如我是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解
、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世中，他将超越一切的天、人、
恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而
生活；犹如在现世中，我超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门
，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活。他所说的法，在文义上彻底
清净，是导致尽苦之法；犹如我所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法。
他将使尽苦之道广为流传，从人间到天上，度人无数；犹如我现在使尽苦之道广为
流传，从人间到天上，度人无数。他将会有数以千计的比丘弟子；犹如我现在有数
以千计的比丘弟子。”
20。 尔时，尊者弥勒在彼众中，于是，尊者弥勒即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛白曰：
“世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、
明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑；如今世尊、如
来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号
佛、众佑。我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成
就游；如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证
成就游。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；如今
世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当广演流布
梵行，大会无量，从人至天，善发显现；如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人
至天，善发显现。我当有无量百千比丘众：如今世尊无量百千比丘众。”
此时，尊者弥勒坐在大众之中，便从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：�