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二三一 中阿含经卷第十三
二三二 王相应品第六（65）乌鸟喻经第八
具，不起贪念：‘希望我能得到别人的这些财物。’心中彻底清净，毫无贪欲之心
。同理，他也断除瞋恨与嫉妒、昏沈与睡眠、激动不安与后悔，断除一切的疑惑，
对于一切善法没有犹豫，心中彻底清净，毫无疑惑之心。此比丘在断除上述的五种
障碍〔即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后悔、疑惑〕、内心的污秽、使智
慧薄弱的行为之后，因为远离欲，远离邪恶不善之法，具足初禅而生活，即有觉、
有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐；因为觉观的息灭，具足第二禅而生
活，即内心的平静与专注，而且从无觉无观的定生起喜乐；因为远离喜而达到内心
平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正
念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而生活；因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经
灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净。
在得到如此的禅定后，他的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，不受影响，成
就〔神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、〕漏尽通，如实地知见苦、苦的
起因、苦的寂灭、灭苦的方法，也如实地知见烦恼、烦恼的起因、烦恼的寂灭、断
烦恼的方法。因为如此的知见，便解脱爱欲的烦恼、执着再生的烦恼及未证悟真理
的烦恼。当他解脱时，便知道解脱：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之
事已经完成，命终之后没有来生。’譬如婆罗门看到一只猩猩，便问它说：‘猩猩
！你从哪里来？要去哪里呢？’猩猩回答说：‘姿罗门！我依住在园林或森林，饮
用清净的泉水，食用天然的水果，我不害怕人类，我只是要去觅食。’同理，比丘
也应该如此。”
17。 “是以比丘莫行如獭，莫行如究暮，莫行如鹫，莫行如食吐鸟，莫行如豺，莫行如
乌，当行如狌狌。所以者何？世中无着真人如狌狌兽。”
“所以比丘不应该有水獭、究暮鸟、鹫鸟、食吐鸟、豺狠、乌鸦的表现，应该学习
猩猩的表现。为什么呢？因为世界上解脱者的表现是如同猩猩的表现。”
18。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二三三 中阿含经卷第十三
二三四 王相应品第六（65）乌鸟喻经第八
（六六）中阿含王相应品说本经第九
1。 我闻如是：一时，佛游波罗捺（654），在仙人住处鹿野园（655）中。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在波罗捺城的仙人住处鹿野苑中。
2。 时，诸比丘于中食后，以小因缘集坐讲堂，共论此事：“云何，诸贤（120）！ 居士在家何者
为胜？为比丘等持戒妙法，成就威仪，入家受食耶？为朝朝益利百千万倍乎？”
有一次，比丘众于午餐后，在讲堂集会谈论这样的事：“各位贤者！你们认为哪一
种在家居士比较殊胜？一种是邀请奉行佛陀的教法与戒律，又具足威仪的比丘众到
家中应供的在家居士；另一种是每天可以得到庞大财富的在家居士？”
3。 或有比丘作是说者：“诸贤！何用益利百千万倍？唯此至要，若有比丘持戒妙法，成
就威仪，入家受食，非为朝朝益利百千万倍。”
有比丘说：“各位贤者！每天可以得到庞大的财富有什么用呢？如果能够邀请奉行佛
陀的教法与戒律，又具足威仪的比丘众到家中应供，这是每天可以得到庞大的财富
所无法相比的。”
二三五 中阿含经卷第十三
二三六 王相应品第六（66）说本经第九
4。 是时，尊者（17）阿那律陀（472）亦在众中，于是，尊者阿那律陀告诸比丘：“诸贤！何用益利
百千万倍？设复过是，唯此至要，若有比丘持戒妙怯，成就威仪，入家受食，非为
朝朝益利百千万倍。所以者何？我忆昔时在此波罗捺国为贫穷人，唯仰捃（699）拾客担生
活（700）。是时，此波罗捺国灾旱、早霜、虫⊕蝗，？五谷⊙不熟，人民荒俭，乞求难得。
是时，有一辟支佛（701），名日无患（702），依此波罗捺住。于是，无患辟支佛过夜平旦，着衣
持钵，入波罗捺而行乞食。我于尔时为捃拾故，早出波罗捺。诸贤！我登出时，逢见
无患辟支佛入彼。时，无患辟支佛净钵入，如本净钵出。”
此时，尊者阿难律陀也在比丘众之中，于是，尊者阿难律陀告诉比丘众：“各位贤者
！每天可以得到庞大的财富有什么用呢？如果能够邀请奉行佛陀的教法与戒律，又
具足威仪的比丘众到家中应供，这是每天可以得到庞大的财富所无法相比的。为什
么呢？我记得过去世为波罗捺城的贫穷人时，是靠着拾取柴枝维生。有一次，波罗
捺城发生旱灾、早霜、蝗虫害，导致五谷不熟，人民因为荒年而生活困苦，乞食更是
难得。当时，有一位辟支佛，名为‘无患’，住在波罗捺城的附近。有一天，无患辟
支佛在夜过天亮后，着衣持钵进入波罗捺城乞食。当时，我为了拾取柴枝，一大早就
离开波罗捺城。各位贤者！我离开波罗捺城时，看见无患辟支佛进入波罗捺城。他带
着空钵进入，〔后来，又看到他〕带着空钵出去。”
5。 “诸贤！我时捃还入波罗捺，复见无患辟支佛出。彼见我已，便作是念：我旦入时，
见此人出；我今还出，复见此人入，此人或能未得食也，我今宁可随此人去。时，
辟支佛便追寻我，如影随形。诸贤！我持捃还到家，舍担而回顾视，便见无患辟支
佛来追寻我后，如影随形。我见彼已，便作是念：我旦出时，见此仙人入城乞食，
今此仙人或未得食，我宁可自阙己食，分与此仙人。作是念已，即持食分与辟支
佛，白曰：‘仙人！当知此食是我己分，为慈愍故，愿哀受之！’时，辟支佛即答我
曰：‘居士！当知今年旱灾、早霜、虫蝗，五谷不熟，人民荒俭，乞求难得，汝可减
半着我钵中，汝自食半，俱得存命，如是者好。’我复白曰：‘仙人！当知我在居家
自有釜（61）灶（97）、有樵薪、有谷米，饮食早晚亦无时节。仙人！当为慈愍我故，尽受此
食！’时，辟支佛为慈愍故，便尽受之。”
“各位贤者！我拾取柴枝后回到波罗捺城，看见无息辟支佛出城。他看见我时，心
稍想：‘早上我进入波罗捺城时，看见这个人出城；现在我要出城时，又看见这个人
二三七 中阿含经卷第十三
二三八 王相应品第六（66）说本经第九
进入波罗捺城，或许这个人可以布施食物给我吧！我何不跟随他呢？’于是，辟支
佛就像影子一样跟随着我。各位贤者！我回到家时，放下柴枝，回头便看到跟随着
我的无息辟支佛。我看见他时，心里想：‘早上我离开波罗捺城时，看见这位修行人
入城乞食，现在这位修行人可能没有乞得食物，我何不把自己的食物布施给这位修
行人呢？’心里这样想过之后，便把食物布施给辟支佛，告诉他说：‘仙人！这是我
自己的食物，请你慈悲接收吧！’辟支佛回答我说：‘居士！今年波罗捺城发生旱灾
、早霜、蝗虫害，导致五谷不熟，人民因为荒年而生活困苦，乞食更是难得，你只
要分一半食物放入我的钵中，你自己吃一半，如此我们二人都可活命，这样最好。’
我又说：‘仙人！我是在家人，家中有锅，又有煮食饭菜的地方，有柴枝、稻米、早
晚随时都可饮食，没有任何限制。仙人！你还是慈悲接受这所有的食物吧！’辟支
佛因为慈悲的缘故，便接受了所有的食物。”
6。 “诸贤！我因施彼一钵食福，七反生天，得为天王；七反生人，复为人王。诸贤！
我因施彼一钵食福，得生如此释种族中，大富丰饶，多诸畜牧、封户、食邑，资财
无量，珍宝具足。诸贤！我因施彼一钵食福，弃舍百千赅（703）金钱王，出家学道，况复
其余种种杂物。诸贤！我因施彼一钵食福，为王、王臣、梵志、居士（9）、一切人民所
见识待，及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷（176）所见敬重。诸贤！我因施彼一钵
食福，常为人所请求，令受饮食、衣被、氍氀、毾登毛、床褥（82）、綩綖（704）、病瘦汤药，
诸生活具，非不请求。若我尔时知彼沙门是无着真人者，所获福报当复转倍，受大
果报，极妙功德，明所彻照，极广甚大。”
“各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以七世生天，成为天王；又七世为
人，成为人王。各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以出生在释迦族之中
，拥有无数的财宝，还有不可计数的牲畜、事业，以及有许多的封地。各位贤者！
因为我布施辟支佛一钵的食物，所以能够拾弃拥有无量财富的王位，出家学道，当
然其他的各种杂物也都统统舍弃。各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以
得到了国王、大臣、婆罗门、居士等一切人民的奉事，以及比丘、比丘尼、优婆塞
、优婆夷的恭敬。各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所