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第四课 灵知之长进
在一切属灵的智慧悟上尽知神的意旨。（西1：9）
读经（西2：2~9弗3：3~4林前2：15）
所说的灵智，就是属天的智慧，（雅3：15~17）神奥秘中的智慧，（林前2：7）基督丰富中的智慧，（弗3：7）质言之，即得救的智慧。（提后1：15）（1）灵知之由来 凡灵性灵德进步者，大概其灵智亦自然进步，但圣经亦明言此灵智系由祷求而来，（雅1：5）亦由圣灵的启示而来。（林前2：10~15）（2）灵知之妙用 惟智慧之子，方能明智慧之义，（太11：19）方能尽知基督，（西1：9）方能明真理的奇妙（119：18）方可办上帝的意旨，并看破撒但的伎俩。而且必有灵智，方能领会圣灵所教的语言，并可以参透万事哩，（林前2：13~15）（3）灵知之必须 有人仅有糊涂热心，而无灵智灵明，因而对神，对人，对已，不免有种种的失误。我们所行的是灵程，所作的是灵工，所抵御的，是诡谲的恶灵，所追求的，是隐微的灵道，若非灵目的听慧，怎么可以成其功而济其事呢，这样，我们不当在灵智上日求进步么？
祷告 为一切智奥秘本源的主啊，所有智慧知识，都蕴藏在你里面，凡得了你的心，并进到你里面的，莫不是灵目聪慧，灵知深富，而为灵知进步的人，主的名应当称颂，阿们
第五课 灵能之长进
靠着加给我力量的主，凡事都能。（腓4：13）
读经 （罗8：35~37来11：33~38）
灵性进步的人，莫不是具有一种灵能灵力不问于持身，于事神，于胜敌，以及在于行事为人之间，足以表显他在属灵的权能，属灵的力量，（1）对于已 耶稣说，“信他名的人他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）大凡神的真儿女，对于自身，莫不有为子女的权柄，使他永不至于失去为神子女的地位，资格与福分。（2）对于人 常见灵性进步的信徒，与人交接往来之间，莫不有感人之力，（3）对于神 对神一方面，不但有全备的爱力，（可12：30，33路10：27）充足的信力，（来11：33~38）更是于祷告时，大有能力，（雅5：16）甚至能够移山。（可11：23）（4）对于敌 灵德进步的信徒，所有灭罪俗，胜试诱，抵拒撒但，战败世欲的能力，未尝不令人叹服是“灵能”二字之所关，最为紧要，未知名为教徒者，果有为神子女的权柄么？果有化导世人的效感么？果有祷告并胜敌的能力么？
祷告 主啊，我最大的惭愧，就是灵能尽力的薄弱，因而不但有亏于神子的资格，也是有亏于主的荣耀，于敌前人前，更是惭愧无地，能力的主啊，我真急需你能力的荫庇，阿们。
第六课 灵恩之长进
要在我们主基督的恩典上有长进。（彼后3：18）
读经 （林前12：1~12）
今日恩典时代，神的恩典，真是如同天高地厚，（诗103：11）是说不尽的，（林后9：15）是充满的，（约1：14）是丰富的，（弗1：7又2：7）是有百般的。（彼前4：10）照彼得所言，我们各人在基督的恩典上，也是有进步的。这话的要意有三：（1）信徒于灵恩上当多有长进 我们是照各人信的分量蒙恩，（罗12：6）所以当求得恩赐，并求那更大的恩赐，（林前12：31）可以足沾恩惠，满得耶和华的福。（申33：23）（2）长进之信徒必多得灵恩 正如耶稣尝天演的定理，论及这事说，“有的还要加给他，”也说，“结果子的，就修理干净，叫他结果子更多，”可见凡长进的信徒，自必多得灵恩了。（3）多得灵恩的信徒必多有长进 我们固然是越有长进，越得灵恩，而且也是越得灵恩，越有长进，正如那多蒙灌溉栽培的葡萄树，自必多有长进，多结佳果了，这样，我们不当在灵恩上，多求长进么？
祷告 恩爱的圣父啊，各样隆盛的恩典，全备的赏赐，都是从你来的，你的恩典真是够我们用的，但愿使我们在灵恩上，日有进步，可以在我们身上，表显你恩典的丰富，阿们。
第七课 灵历之长进
主能救我脱离狮子熊，也必救我脱离这非利士人。（撒上17：37）
读经 （提后1：11~12腓4：10~13）
大凡灵性进步的人，莫不是于宗教上富有经验的人，唯其对于灵道富有经历 ，始能在他的精神经历中，将隐微玄的神道，表显于世，何以呢？（1）灵命生活即宗教的实验 宗教非玄学理论，乃是心灵经验的结晶，凡宗教所论种种的妙理，莫不可以灵命生活去实验。不能以精神经验的，恐不过是抽象的学理，必非基督的真理。（2）信徒小史即灵历的写真 真信徒的平生，莫不是满了灵历，因其多有灵历，始能在灵道上更有进步，读申命记一书，可知摩西对于神的作为，~应许，~保护等，可谓富有经历的了。大卫对扫罗所说，“主既能救我脱离狮子与熊的爪，也必能救我脱离这非利士人，”这言，非大卫对于主的信托与救济，深有阅历上的一段话么？看保罗的平生，不是在他的生活上，将一切的神道表显而出么？那一个灵界伟人，不是在灵历上，日有进境的人呢？
祷告 道成人身的主啊，你在一切灵道上，是我们躬行实践的好模范，但愿使我们，
不再但用脑力心才去研究真理，乃是身体力行的；在一切灵道中，作一个过来人，阿们。
第三周 长进有何必须
第一课 滋养的食物
叫人活着的乃是灵，~我的话即灵即生命。（约6：63）
读经 （彼前2：1~3约6：48~59）
卫生家，莫不首重养身的食品，滋养灵性的食品，唯有主真理的道，亦即耶稣自己，如耶稣曾再三的对门徒说，我就是真理，~我对你们说的话，就是灵，就是生命，~我就是生命的粮，~人若吃这粮，就永远活着。（1）主怎么为生命粮 养人脑力的是学理，养人身体的是食物，养人灵命的唯有主耶稣。非耶稣不能补满人灵性中的欲望，不能供给人灵性中的需求，不能果人灵性的枵腹，不能增人灵性的能力，使人有活泼长育的灵命生活，因耶稣是天上降下来的生命粮。（2）人怎么吃此生命粮 耶稣既是天上降下来的生命粮，叫人吃了永不死，我们即当用心灵接纳耶稣正如以色列人食吗哪，当天天收取，天天早晨去收取，且照各人的需要去收取，自必心灵日渐发育了。
祷告 为我们的生命粮，育养我们灵命生活的主啊，唯有你能补足我们灵性中的缺乏，使我们的灵性得着饱足，且是在于你得有永远的生命，唯愿使我们时时饱餐灵粮阿们。
第二课 适宜的饮料
人若喝了我所赐的水，就永远不渴。（约4：14）
读经 （赛55：1~2约7：37~39）
卫生家不但讲求食品，亦极注重饮料，昔以色列人在旷野，固然日餐天降的灵食，亦且时饮永流的活水，我们希望灵命长进，非常饮活水不可。所言活水是什么？耶稣尝于住棚节，有清楚的解释说，人若渴了，可以到我这里来喝，人若信我，必从他腹中流出活水的江河来，直涌一到永生。按耶稣（翰7：37~39）节所说，我们要饮活水有六个要字。（1）渴 即先觉出灵性中，有此最大的急需（2）来 欲饮灵水，必须个人亲至主前，（3）喝 即至主前，即当尽当尽量而饮，（4）信 果已亲到主前，领取活水，即当深信圣灵业已在已心中，无须怀疑，（5）荣 饮活水之目的，乃为归荣与主，且是愈荣主，必愈充满灵恩，信徒畅饮活水，不但个人不再干渴，且必流出活水的江河，令多人获益呢。
祷告 主啊，我今就到你活水的泉源，但愿这时，~这时~就使我畅饮活水，不但解了我心灵中的干渴，并且可以流出活水的江河，令许多人因我得着活水的滋润。阿们。
第三课 卫生的衣服
你的衣服当时常洁白。（传9：8）
读经 （亚3：3~5未13：53~58）
身体的健康，与衣服的关系不小，所以讲求卫生的，莫不是随时而穿卫生和衣服，人灵身的衣服，即是他的品德，当日以色列会众衣服不洁，固然有洁净之方，我们灵性的衣服不洁，也有洁净之方么？大祭司约书亚，穿着污秽衣服，立于神前，撒但即攻击他，今日的信徒，若是衣服不洁，不但有碍灵性的的卫生，也是不免遭遇撒但的攻击，并世人的轻辱啊，所以信徒愿意灵性进步，不可不注意于灵性的衣穿问题。（1）当穿上基督（加3：27罗13：14）（2）穿上新人（弗4：24西3：10）若果穿上基督，自必成为焕然一新的人，（林后5：17）（3）穿上白衣（启3：18）即基督的义袍 （创3：21）是以羔羊流血，而成的拯救的衣服。（赛61：10）（4）穿上甲胄（弗6：11）（5）穿上能力（赛51：9）总言，如果人能穿上基督，自必焕然一新，而成新人，此新人必披戴义袍，显有圣洁的表像，这样与敌交战，焉能不大能力呢。
祷告 感谢主，曾用你的宝血，将我的污秽衣服洗白净了，使我今日得穿着圣洁华美的衣服站立在神面前，是有何等光荣的快乐呢。哈利路亚，荣耀归主，赖主名感谢，阿们。
第四课 相当的住处
你们务要从他们中间出来，~我就收纳你们。（林后6：17）
读经 （未14：33~53创13：12~13又18）
人所住的房舍不适宜，难免致病。我们既为圣徒，如居处不洁，焉得不有碍于灵性的生命呢。假若有人，他所居之位，所处之地，触目所见，无在而非罪污之事，少有不渐渐耳濡目染的，有如罗得贪爱所多玛城的富贵 ，支搭帐幕直到所多玛。不久他一家人的道心就丧失，连他个人的灵性，也软弱了，看他能日与恶人为伍，并日后陷于重罪的结果，可为明证。可见信徒愿意灵德长进，不可不特别留意，哥林多后（6：17）节的话说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾的物，我就收纳你们。”此处所记，最要者有二：（1）当超出世外 要从他们间中出来，纵然身在他们中间，心灵也要“与他们分别”，而为人世而超世的人。不得与此恶浊腐 败的社会共沉浮，时而被其染污。（2）活在主前 即“被神悦纳，作神的子女，”在神的脚前，欢喜跳跃的过生活，这样方能灵德日进呢。
祷告 但愿主，使我作一个超世而入世而�