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进呢。
祷告 但愿主，使我作一个超世而入世而，入世而超世的人，虽然暂且寄居世界，却是不属于世界，更是不沾染世界的罪恶污秽，能在这罪恶世界中，显出主的荣光来，阿们。
第五课 宜人的气候
全能者的气使我得生（伯33：4）
读经 （结37：5~10歌2：12~13）
人欲身灵活泼健爽，必须吸新鲜的空气，有裨于信徒的灵性生命，日渐发育滋长的新鲜空气，是什么呢？（1）即主爱中温和的天气（歌1：2~4）人一到主的恩惠慈爱当中立时觉得有一种特别的天气，是温和最宜人的。（2）乐园内清爽的天气 正如雅歌书所言，当“冬天已往，雨时已过，百花开放，百鸟和鸣，~无花果渐熟，葡萄树放香时，与主同去，”（雅2：10~13）有“北风兴起南风吹来，吹在园内，使其中的香气发出来。”（歌4：16）此等与主同在园内交往的气候，真是快活人的心志，基督徒阿，你是否时居无形的乐园内，享此清爽的气候呢？（3）天上来属灵的天气 人欲灵命长育，非呼吸天来的灵气不可，大凡真信徒，未有不日赴神前，借着祷告竭力的呼出炭气，并尽量的吸纳天上来的养气者，这样不但足以使其灵性活泼苏醒，而且其周身气味，亦必满带天上的芬芳了。
祷告 主啊，我们常时在这社会恶浊的天气当中实有碍于灵命的发育，但愿使我们常在你那温和，清爽，并属灵的气候中活着，我们的灵命，自然就发育了，愿主旨成，阿们。
第六课 实行的运动
他们行走力上加力。（诗84：7）
读经 （提前4：12~16）
身体不运动，必不舒畅 。灵体不运动，怎么能健爽有力呢。运动身体，以实行作工，为最有益的运动，灵性上有益的运动，足以使人康强进步的，即孳孳为善，勤作圣工。何以呢（1）愈实行愈活泼 尝见人的百体，是愈用而愈灵，心才亦愈灵，心才亦愈用而愈精，人的灵性生命亦然，曾未见有勤敏作工，热忱济世，其灵德不日益活泼者，（2）愈实行愈有力 如人的体力，是愈用愈大，脑力是愈用愈增，人灵性中的力量，亦然，果能实行作工，奋力得人，其心灵膂力之增进，是不期然而然的。（3）愈实行愈练达。 人于平常事上，多由练达而生智能精巧。人要灵德上的练达，更能助人的灵才发展，每有一分阅历，即增加一分灵能，无论对于那一步道理 ，那一种灵德，若是不肯躬行实践，不但是不能以此有所长进，亦且终不能明其究竟呢。所以我们如愿灵德进步，非于灵道上，多有实行工夫不可。
祷告 曾在各种的灵德灵工上，亲身阅历的主啊，但愿除去我们委靡不振的心，能以实行灵性上有益于运动的各种事体，因而裨助我们在灵德上，渐致高尚的圣境，阿们。
第七课 适时的休息
凡劳苦负担的人，可以到我这里来生安息，（太11：28）
读经 （太11：28~30腓 4：6~7）
人身活泼进步，不得过于疲劳，应及时休息，方不致有所亏损。人灵体的休息与长进更有密切关系，所言灵性上之憩乱为何呢？（1）罪担解脱的休息（太11：28）人身负罪担，心灵中之疲备忧痛，实莫可名方，一旦将罪担完全放主脚下，心灵中中有何等的安息呢。（2）万事信托的休息（腓4：6）常见人对于身家事务等等的担负，其心神中每不胜苦劳，果能将一切信托于主，自必一无挂虑，得以享受神所赐出人意外的平安了。（3）随遇而足的休息 人心灵中最不得休息的，就是不知足，如能凡事自足，随遇而安，不妄想，不贪求，其心灵中自必有随时的休息，（4）偃憩主怀的休息 信徒灵性中，最大最美的安息，即投靠主怀 ，蒙慈爱的主，伸出爱心的手，在其头下，伸出信心的手将其拥抱，（雅2：6）其心灵的快慰休息，岂是言语所能形容的呢。
祷告 主啊，我的心灵，若非投靠你的怀中，决不能得着安息，唯愿你的爱手，托住我这因惫的头，你的慈爱，安慰我这疲劳的心，使我可以在于你，得着外的慰藉，与休息，阿们。
第四周 长地有何幸福
第一课 更加丰盛的生命
我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约10：10）
读经 （约10：10~16）
长进的基督徒，所得最大的的幸福，就是他的生命更丰盛。不但是仅仅得了重生，在信道上如同婴儿，乃是生命日益发展，终久必达到成圣的地步，这样方可成全我主救我们，为要叫我们“得着丰盛的生命”的目的。（1）按生命发育之理而言 凡不长进之物，不是没有生命；就是他的生命，业已发育到了圆满地步，我们基督徒，既是有灵命的，自然必要日渐发展。但信徒在今生，多未能到生命圆满境界，我们可不日求进步，直等得获丰盛生命么”（2）以与基督欣合之妙而言 所说基督徒的灵命，即基督的生命，就是主在我里面，~我在主里面，~主与我无间的生命，若是我的灵体愈长，灵性愈纯，灵德愈高，我在基督内生命的量度，自然也必愈加扩大，这样我的灵命生活，能不愈加丰盛么。
祷告 主啊，感谢你来为我们舍命，为的是要叫我们得着生命，且是要得的更丰盛，我们今日所有的灵命生活，无非全是在于主而成功的，生命的主啊，我不能不赞美你阿们。
第二课 与道俱化的生命
道成了肉身（约一14）
读经 （林后3：3~4 又16~18）
我主耶稣的生活，即道成人身的生活，其所以道成人身，正欲我侪亦人身成道。即人与道俱化，人与道，道与人，欣合不分，道即人，人即道，有如耶稣之道成肉身无异。（1）从心所欲悉合真理 与道俱化的生活，即真理的生活，其一切言行，悉合真理，其守道乐道，都出自然随心所欲，不能逾越真理的范围。（2）灵格醇备为神道写真 凡灵德进步 ，与道俱化的信徒，必将神道的能力，光荣，与奇妙，在他那真醇美备的生活 ，表显出来。因为真人即真道，真道即真人，欲明真道，可观真人，即明真道了。（3）复回本真使道力弥彰 如道不成人，人固不能明道之究竟；人不成道，道亦无从显其功能；无道而人不立，无人而道不彰，是真人格，真道旨，都可从人与道俱化的生活，表显出来啊。
祷告 主啊，感谢你以道成人身，住在我们中间，充充满满的有恩典真理，表显出父的荣光来，为的是欲我们亦以人身成道，可以借着我们这与道俱化的生命，将你真理的奥义与功能，表显出来，为此求主使我们道中的生活，日有进境，不至辜负主恩，阿们。
第三课 快乐满足的生命
使你们在这道上，又长进，又喜乐。（腓1：25）
读经 （腓 1：20，2：2又4：4~7）
使徒保罗，在腓立比书信中，是多发明信徒灵必中的快乐，此书的大题，亦即“快乐”二字。何以对腓立比的信徒，多讲信徒的快乐呢，乃以该教会，在新约的务教会中，是更完美进步的，惟进步的信徒，方能与言这快乐的秘决，（1）信徒在主内生活的快乐（腓1）腓立比书第一章，即多发明信徒活在基督内而有的快乐，此即快乐的由来。（2）信徒在主内服务的快乐（腓2）于书第二章，即言基督与信徒等怎么为人牺牲服务，所尽救人爱世人的天职，为满意的快乐。（3）在主内日求进步快乐的（腓3）在第三章多以个人作比方，言及自己怎么奋勇前行，日时完全，以达灵命生活圆满快乐的境界。（4）在主内万事信托的快乐（腓4）即将万事信托，自能一无挂虑，心神怡然而乐了，此等快乐的生活，唯灵德长进者，方能享受呢？
祷告 主啊，你就是我们的喜乐，我们的福杯，我们在你里面，有一分的进步，即增一分的喜乐且愈长进愈喜乐。为此求主使我们的灵性日益进步，直到快乐完满境界，阿们。
第四课 基督表像的生命
有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗6：4）
读经 （罗6：3~11腓3：13~14）
天国伟人保罗，最喜以赛跑作比方，表明信徒在灵道上竭力 进步的光景。于腓立比三章十三节所说，“我是忘记背后努力面前的，向着标杆直跑”这一句话，就说明信徒日日进步的标杆，与究竟了，（1）基督的模范即信徒的标杆 信徒的灵命生活，日益长进的标杆，就是那道成人身的基督，在他的灵性生活上，给我们留下的榜样，基督在世为人时，他那灵性生命所到的地步，所有的身量，（弗4：13）正是我们信徒在灵道上进步唯一的标杆。这标杆就是我当努力奔趋与保罗一同赛跑的目地啊。（2）信徒的本真即基督肖像 信徒学基督的究竟，就是肖乎基督，有基督的样式，甚至“生即基督，”无愧为基督的肖像，人见我们如基督无异。正如保罗在罗马第六章所说，信徒与基督同死，同葬，同复活的成圣生活，即正“像基督藉着父的荣耀，从死里复活的生命一样”啊。
祷告 为我立了完全标准的主啊，但愿使我在你里面的生命日有进境，越长越像我主，终究在我的生活上，显然可见主的表像，赖主名祷求，阿们。
第五课 永不朽坏的生命
将不能坏的生命表显出来。（提后1：10）
读经 （提后1：9~12）
凡真活在基督里的人，他的生命是永不坏的，且是有无穷之长进的，按保罗在提摩太后（1：9一12）节所说，信徒生命的进步，分为三个时间。（1）万古之先的恩旨（提后1：9）言“上帝救我们，以圣召召我们的行为，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是在万古之先，在基督里赐给我们的。”可见在基督里有分于基督灵命的信徒，按神的恩约而言，是于万古之先，所预定的。（2）今日时代的显明（提后1：10）言“如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表显出来，”所表显的是什么呢？一则“已经把死废去。”二则“将不能坏的生命表显出来。”如是凡在基督里的，就必有分于这不能坏的生命了，（3）日后永久的保存（提后1：12）保罗说，“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的直到那日。”此言实足表显他在基督里面