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保死嘁皇Т肆槊词鞘Я苏婷婺浚瑍真价值，~真生活，几不得称为人类了，我们以在元祖犯罪而丧灵命，今以基督赎罪而得灵命，如果未从基督得此灵命，无论得获何等的殊恩厚赐，亦都于我们无甚裨益。诸君顺知，基督为我们的救主，不但救我们免除罪恶，脱离撒但，得获上帝各样属灵的恩典，全备的赏赐，他的救恩实有较此更紧要者，即是救我们出死入生，得着基督丰盛荣耀，得胜，永存的生命。（1）此灵命乃我们唯一的需求 （2）此灵命乃宗教唯一的目的 （3）此灵命乃耶稣唯一的厚赐 我们信主救道，若是没有得着生命，就是徒然相信了。
祷告 主啊，我所需求的，固然是你的济助，能力，智慧，与灵恩，但更需要你自己，和你的生命我唯一的需求，就是你的生命，唯愿主的生命，永远充满在我的生命里使我可以在主得获丰盛的灵命，靠主的圣名祷告，阿们。
第四课 灵命之得获
你是野橄榄，~逆着性接在好橄榄上，（罗11：24）
读经 （罗11：17~20约12：24加4 ：19）
尝见有生命之物，莫不是自有生命者而来，科学家终不能征验有何无生命之物，能演进而为有生命 。我们得获灵性的生命，其唯一的方法 ，即与生命的主相接合，，得有主的生命，潜伏或孕育于我们的心灵中方能得着灵命呢，考这圣经论及我们得获灵命，说法有数种（1）由接合而得 即以接树之理，说明我们这野橄榄，怎么接在好橄榄上，即得了好橄榄的汁浆与生活，（罗11：17~20）（2）由种植的而得 即以种子之理，说明我主怎么将他的生命，牺牲了作种子，种在我们的心灵内，即结出许多的籽粒来，（3）由产生而得 即以生子之理，表显信徒怎么产生成为有灵命的子女。总而言之，即以主的生命与我们心灵相接合，使我们在于基督的生而生，终至成为有活泼灵命的人啊。
祷告 主啊，感谢你曾将你的灵命，随自己的美意孕育于我们的心灵内，使我们得以在于主的生而生，成为有灵性生命的人，实是我们欣感不尽的，更愿主的生命在我们的心灵内，是益力发育，终至高尚美备地地步，阿们。
第五课 灵命之真际
人要常在我里面，我也常在他里面，（约6：56）
读经 （约15：1~8）
所说的灵命，到底是什么呢，这其中的意义，是怎样的解释呢，我们可即圣经的明言，略略表明，（1）主在我里面 灵性生命，即基督的生命，有灵性的信徒，就是有分于基督的生命。换一句话说，即基督寓于信徒心中，（加2：20）而以其心为驻跸之所，则基督之心，即信徒之心基督之性，即信徒之性，基督之生命，也就是信徒的生命了。正如保罗所言，“基督若在你们心里，心灵即因义而活，”（罗8：10）“督耶稣，就是我们的生命，”（西3：4）所以凡心中有基督的，就是有灵命的人，（2）我在主里面 主在我里面，是言主为我灵命之源，我在主里面，是言 “这必死的，为生命所吞灭，”这样我的生活，必显然像基督的生活，因为“若有人在基督里，便是新造的人，旧事已过，一切都更新了。”（林后5：17）基督徒啊，我们可不扪心自问，我是否与主相合无间，而以基督的生活为生活呢？
祷告 有高尚，荣美，丰满，得胜的灵命生活的主啊，感谢你肯与我这卑弱的人，有神圣奇妙的联属息息相通，好合无间，以至我这必死的，为你的生命所吞灭，愿荣归主名，阿们。
第六课 灵命之地位
又叫你们与基督一同复活，一同坐在天上，（弗2：6）
读经 （西3：1~4）
据使徒保罗，在以弗所第二章五六节所言，基督徒灵性生命的经过，厥有三步：其一，得与基督一同活过来，即旧人已死，灵命复苏。其二，又与基督一同复活，即不但有了活命且是从墓中出来，离去污秽的地方，显有活泼的生命。其三，更与基督同坐于天。此同坐于天的意思，就是说到灵性生命的地位：（1）是极高尚的 此灵性生活，不是属下界的，乃是属上界的，虽尚寄留于世，却已生活于天。（2）是极秘密的 “如言这生命“是与基督一同藏在神那里。”（西3：3）是虽有肉身却属灵性；虽有属世之艰辛试诱，却满有属天的荣耀，能力，与快乐虽未至天家，却已享受上帝隐密处，此中的平安，愉快，稳妥自不待言了。这样说来，这属灵的地位，是何等的高尚荣美，平安 ，快乐呢。
祷告 我的主，我的王，我的生命，我今日在于你而有的生活，就是同你高坐于天，一同藏在神那里的生活，是何等的高尚，何等的荣乐，何等的超奇呢，赞美赞美主的圣名，阿们。
第七课 灵命的表征
有人在基督里，便是新造的人，旧事已过，一切都更新了。（林后5：17）
读经 （弗4：20~24约一3：9）
灵性生命，原不是一 科学说理论，或是宗教家的奢望；乃是信而有征的，显然可凭的一种生活。不但个人可以自觉，即 旁观的，亦可以看得出来。（1）焕新的灵性 尝见有灵性生命的人，必有新心，新性，举凡肉欲之所爱，所好，所乐，所求，所慕，所想，以及种种属世的观念，都与旧生命一同灭除。因而能乐神所乐，爱神所爱，所希望，所营求，都与往昔迥然有别了。（2）广大的灵能 不但心性改变，而且显有能力，可以胜过往日不能胜的罪欲，作成往日不能作的事工，其灵能灵力，甚有出其意外者，（3）充溢的灵恩 灵性高尚的人，既与主同心同情，自必满得主的天恩厚爱，而有分于主的圣宠福乐。而且是恩上加恩，因而在于基督，有万分的知足，（4）深富的灵历 凡有灵性生命的人，对于灵界中事，必以渐而富有经验，不但历历而行，且津津而道，实是可以表异于人的。
祷告 父啊，感谢你现在使我亲身阅历你的深恩厚赐，并道中的甘美，灵交的快乐，祷告的能力，灵工的妙能，以及我主的奇妙爱，不能不叫我大声极力的街道赞美父的圣名，阿们。
第二周 长进在于何事
第一课 灵体之长进
得以长大成人，满有基督长成的身量（弗4：13）
读经 （弗4：11~16）
一个得获基督灵活和生命的信徒，不能遽为完人，必须经过一番育养栽培工夫，方可日渐长进即我主耶稣自己，当日在世时，亦是智慧身量，一齐增长。（路2：52）详察教会中，未得基督生命的教徒，固无足论，即是那些已经得了生命，他那灵命的身量，也是很不一等的。（1）有幼稚的信徒（林前3：1来5：12~13弗4：14）有等信徒，灵命终未发展，虽然学道已久，仍是跟从基督为婴孩的（2）有病弱的信徒 尝见人的身体，每以疴恙病，患而不发育，甚至日以孱弱者亦所在多有。人的灵命因“罪病一所受的损伤，，岂是可以言喻呢。”（3）有渐长至基督身量之信徒 即人的道心程度，日渐长进，终至高尚地步，甚至有基督长成的身量，此即我们灵性生命，发育增进的标准，我的灵体是否已长至此地步呢。
祷告 主啊，可怜我这跟从你为婴孩的，且是常时身体多病，经过了多少年月 ，还是是不见长进，但愿将我的罪病医好，可以心灵强健，日达高尚成人的地步，阿们。
第二课 灵性之长进
先前以为与我有益的，现在因基督都当作有损的。（腓3：7）
读经 （腓3：7~12来11：25~26）
基督徒的灵体如果长进，其灵性的长进，是不期然而然的，此灵性之长进，与其灵命生活，实有密切的关系。（1）此即信徒超世之妙能 摩西何以视与神民同受苦难，远胜于埃及王宫的快乐呢？保罗何以视万物如粪土呢？无他，都以性情改变的缘故。人情所乐者肉欲，所需者世物，属旧性者之所乐所求，自不能超出世界以外；而灵性所慕者圣事，所乐者灵恩属灵性者之所爱所宝，自必超出世物以上了。（2）此乃信徒胜罪之妙能 人的旧性，所爱，所乐，所好，所求，莫非罪欲中事，自然无制胜罪恶的能力，果能将污秽心，换作圣洁心，欲强之犯罪也是势所不能的。羊不能如猪之喜卧泥中，属灵者怎么能如世人之乐居罪中呢。（3）此亦信徒与主交密之妙能 灵性高尚的信徒，既能与主同好恶；其恶罪之心，乐善之念，济世之志，爱人之情，都与主无殊，自能与主心投意合，而有密秘的灵交了。
祷告 主啊，但愿使我有高尚的灵性，爱主所爱，乐主所乐，与主有同一的欲望，有同一心想，举凡旧性之所爱，所宝，所慕，所宫求，以及世界的种种观念，都一同灭除，阿们。
第三课 灵德之长进
以言行信爱清洁什么作榜样，~使众人看出你的长进。（提前4：12）
读经 （彼后1：4~8）
信徒灵德的进步，使徒彼得已于第二书一章4至8节，逐层的说明，是于我们信徒大有教训的。庇略言一二，愿与研经诸君共同注意。（1）圣徒的灵德是以神性为底子（彼后1：4）若是未能与神的性情有份， 各种的灵德那就论不着了。所以彼得于四节，言及“与神的性情有分，”于五节，即言“正因这缘故~。”可见信徒能在灵德上进修，正是因为先有了神的性情啊。（2）圣徒的灵德是以信心为首要（彼后1：5）彼得在此言及圣徒的灵德，共有八级：第一级，就是信心，乃以信心是诸德之基础，若无此信德，靠赖基督为坚固的磐石，恐怕无论什么德行，也是靠不住的，（3）圣徒的灵德是以爱心为成功（彼后1：7）所言诸灵德，最后一样，即是爱心。以“爱即完全了律法，”而且“神的心就是爱，”可见果有充满的爱心，不但能诸德完备亦且与神有同心了。
祷告 有丰盛荣耀美德的主啊，你是诸德之源，我们非浸在你的性情里，决不敢希望能在灵德上进修，为此愿主使我们常在你里面，表显你圣德的光辉，阿们。
第四课 灵知之长进
在一切属灵的智慧悟上尽知神的意旨。（西1：9）
读经（西2：2~9弗3：3~4林前2：15）
所说的灵智，就是属天的智慧，（雅3：15~17）神奥秘中的智慧，（林