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一夕，有巨迹长数尺，伦理成就。”夷坚乙志十九韩氏放鬼：“江、浙之俗信
巫鬼，相传人死则其魄复还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名
为避煞。命壮仆或僧守庐，布灰于地，明日视其迹，云受生为人为异物矣。”
夷坚志支乙一董成二郎：“而董以此时殂，既敛，家人用俚俗法，筛细灰于
灶前，覆以甑，欲验死者所趋。”盖古代迷信传说，惟昔而然矣。
〔七〕刘盼遂曰：“周岂明茶话乙第七则云：‘英国茀来则博士普许默
之工作第五章云：“野蛮人送葬归，惧鬼魂复返，多设计以阻之，通古斯人
以雪或木塞路，缅甸之清族则以竹竿横放路上，纳巴耳之曼伽族葬后，一人
先返，集棘刺堆积中途，设为障碍，上置大石立其一，以手持香炉，送葬者
从石上香烟中过，云鬼闻香逗留，不至乘生人肩上越棘刺云云。”今绍兴回
丧，于门外焚谷壳，送葬者跨烟而过，始各返其家，其用意正同，即防鬼魂
之附着也。’（录自语丝。）盼遂案：此亦家训‘作诸厌胜，祓送家鬼’之俗
也。知其流远矣。”〔八〕“章断注连”，倭名类聚钞引作“注连章断”，又引
日本纪私记云：“端出之绳。”刘盼遂曰：“周岂明汉译古事记神代卷第二十
九节之‘布刀玉命急忙将注连挂在后面’一语自注云：‘注连系采用颜氏家
训语。亦作标绳，用稻草左绹，约间隔八寸，散垂稻草七，次五，次三根，
故又写作左绳，又名七五三绳，用作禁出入的标当，挂在神社入口；今正月
人家门户亦犹用之，盖以辟不祥也。’盼遂案：以稻草之标绳为注连，当有
所出，姑志以俟知者。”器案：古事记上云：“即布刀玉命，以尻久米绳，控
度其御后方。白言从此以内，不得还入。”次田润注云：“尻久米绳者，书纪
有‘端出之绳’，乃尻笼绳之义，即今之注连绳。”日本此种辟不祥的端出之
绳，虽名曰注连，恐与颜氏所说者，亦鼠腊名璞之比耳。寻道藏洞玄部表奏
类“岂”下，赤松子章历卷一目有断亡人复连章、断子注章、夫妻离别断注
消怪章、虚耗光怪断绝殃注章、官私咎谪死病相连断五墓殃注章、数梦亡人
混涉消墓注章、新亡迁达开通道路收除上殃断绝复连章、新亡洒宅逐注却杀
章。其卷四载断亡人复连章云：“具法位上言，臣谨按仙科，今据某云：‘即
日叩头列状，素以胎生下官子孙，千载幸遇，得奉大道，诚实欣慰；某信向
违科，致有灾厄。某今月某日，染病困重，梦想纷纭，所向非善；寻求算术
云，亡某为祸，更相复连，致令此病，连绵不止。恐死亡不绝，注复不断，
阖家惶怖，恐不生全。’即日词情恳切，向臣求乞生理；辄为拜章一通，上
闻天曹。伏乞太上老君、太上丈人、天师君门下主者，赐为分别，上请本命
君十万人，为某解除亡人复连之气，愿令断绝生人魂神属生始，一元一始，
相去万万九十余里，生人上属皇天，死人下属黄泉，生死异路，不得扰乱某
身。又恐亡某生犯莫大之罪，死有不赦之？ 。，系闭在于诸狱，时在河伯之狱，
时在女青之狱，时在城隍社庙之中，不知亡人某魂魄在何处，并乞迁达，令
得安稳，上升天堂，衣食自然，逍遥无为，坟墓安稳，注讼消■。某身中疾
病，即蒙除愈，复连断绝，元元如愿，以为效信。恩惟太上众真，分别求哀。
臣为某上请天官断绝亡人复连章一通，上诣太上曹治。”据此，则章断注连
者，谓上章以求断绝亡人之殃注复连也。太平广记三二０引幽明录：“谢玄
在彭城，将有齐郡司马隆，弟进，及安东王箱等，共取坏棺，分以作车。少
时，三人悉见患，更相注连，凶祸不已。”注连之义，与颜氏所说正同：持
以较日本之所谓注连，其事各别。抱朴子内篇仙药：“上党有赵瞿者，病癞
历年，众治之不愈，垂死，或云：‘不及活流弃之，后子孙转相注易。’”注
易即注连也。释名释疾病：“注病，一人死，一人复得，气相灌注也。”注病
即今之传染病。
〔九〕少仪外传引“比”作“者”，“有”作“人”。
〔一０〕孔安国尚书序：“旁求儒雅。”汉书王章传：“缘饰儒雅，刑罚
必行。”文心雕龙史传篇：“儒雅彬彬。”〔一一〕弹，谓弹劾，文选有弹事体。
己孤〔一〕，而履岁〔二〕及长至〔三〕之节，无父，拜母、祖父母、
世叔父母、姑、兄、姊，则皆泣〔四〕；无母，拜父、外祖父母、舅、姨、
兄、姊，亦如之：此人情也。
〔一〕“己孤”，朱本作“若孤”。
〔二〕卢文弨曰：“‘履岁’下疑当有‘朝’字。”器案：履岁，当是履
端岁首之意，即指元旦。左传文公元年：“先王之正时也，履端于始。”御览
二九引臧荣绪晋书：“熊远议曰：‘履端元日。’”又引庾阐扬都赋：“岁惟元
辰，阴阳代纪，履端归余，三朝告始。”〔三〕长至，冬至。御览二八引崔浩
女仪：“近古妇人，常以冬至日上履袜于舅姑，履长至之义也。”〔四〕卢文
弨曰：“说文：‘泣，无声出涕也。’”江左朝臣，子孙初释服〔一〕，朝见二
宫〔二〕，皆当泣涕〔三〕；二宫为之改容。颇有肤色充泽〔四〕，无哀感者，
梁武薄其为人，多被抑退〔五〕。裴政〔六〕出服，问讯〔七〕武帝，贬瘦
枯槁，〔八〕涕泗滂沱〔九〕，武帝目送之曰：“裴之礼〔一０〕不死也。”〔一〕
释服，与下文出服义同，言丧期届满，除去丧服。
〔二〕卢文弨曰：“二宫，帝与太子也。”器案：文选集注残本王仲宝
褚渊碑文：“升降两宫。”钞曰：“两宫，谓上台及东宫也。”李周翰曰：“两
宫，谓天子太子。”〔三〕“泣涕”，少仪外传下作“涕泣”。
〔四〕离骚注：“泽，质之润也。”〔五〕抑退，抑止斥退。三国志魏书
武纪：“纤毫之恶，靡不抑退。”〔六〕赵曦明曰：“北史裴政传：‘政字德表，
仕隋为襄阳总管，令行禁止，称为神明。着承圣实录一卷。’”〔七〕僧史略
上：“如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何，此三业归仰也，谓之问讯。”
盖梁武信佛，故裴政以僧礼相见也。
〔八〕文选西征赋注：“贬，损也。”楚辞渔父：“形容枯槁。”注：“■
瘦瘠也。”〔九〕诗经陈风泽陂：“涕泗滂沱。”毛传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”
〔一０〕赵曦明曰：“南史裴邃传：‘子之礼，字子义。母忧居丧，惟食麦饭。
邃庙在光宅寺西，堂宇弘敞，松柏郁茂；范云庙在三桥，蓬蒿不翦。梁武帝
南郊，道经二庙，顾而叹曰：“范为己死，裴为更生。”之礼卒于少府卿，谥
曰壮。子政，承圣中位给事黄门侍郎，魏克江陵，随例入长安。’”二亲既没，
所居斋寝〔一〕，子与妇弗忍入焉。北朝顿丘〔二〕李构〔三〕，母刘氏，夫
人亡后，所住之堂，终身锁〔四〕闭，弗忍开入也。夫人，宋广州刺史〔五〕
纂之孙女，故构犹染江南风教。其父奖，为扬州刺史，镇寿春〔六〕，遇害。
构尝与王松年〔七〕、祖孝征数人同集〔八〕谈燕。孝征善画，遇有纸笔，
图写为人。顷之，因割鹿尾，戏截画人以示构，而无他意。构怆然动色，便
起就马而去。举坐惊骇，莫测其情。祖君寻悟，方深反侧，当时罕有能感此
者。〔九〕吴郡陆襄，父闲被刑〔一０〕，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割〔一
一〕，皆不忍食；居家惟以掐〔一二〕摘供厨。江宁姚子笃，〔一三〕母以烧
死，终身不忍噉炙〔一四〕。豫章〔一五〕熊康父以醉而为奴所杀，终身不
复尝酒。然礼缘人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可绝食也〔一六〕。
〔一〕斋寝，斋戒时所居之旁屋。
〔二〕赵曦明曰：“宋书州郡志：‘顿邱，二汉属东郡，魏属阳平，（晋）
武帝泰始二年，分淮阳置顿邱郡，县属焉。’”〔三〕卢文弨曰：“北史李崇传：
‘崇从弟平，平子奖，字遵穆，容貌魁伟，有当世才度。元颢入洛，以奖兼
尚书左仆射，慰劳徐州羽林，及城，人不承颢旨，害奖，传首洛阳。
孝武帝初，诏赠冀州刺史。子构，字祖基，少以方正见称，袭爵武邑
郡公，齐初，降爵为县侯，位终太府卿。构常以雅道自居，甚为名流所重。’”
〔四〕卢文弨曰：“锁，说文作锁。”〔五〕赵曦明曰：“宋书州郡志：‘广州
刺史，吴孙休永安七年分交州立，领郡十七，县一百三十六。’”〔六〕赵曦
明曰：“宋书州郡志：‘扬州刺史，前汉未有治所，后汉治历阳，魏、晋治寿
春。’”〔七〕卢文弨曰：“北齐书王松年传：‘少知名，文襄临幷州，辟为主
簿，孝昭擢拜给事黄门侍郎。孝昭崩，护梓宫还邺，哭甚流涕；武成虽忿松
年恋旧情切，亦雅重之，以本官加散骑常侍，食高邑县侯。’”〔八〕“集”，
抱经堂本误作“席”，宋本以下诸本俱作“集”，今据改正。
〔九〕罗本、颜本、朱本分段。
〔一０〕吴郡志二一引“刑”作“害”。卢文弨曰：“南史陆慧晓传：‘闲
字遐业，慧晓兄子也。有风概，与人交，不苟合，仕至扬州别驾。永元末，
刺史始安王遥光据东府作乱，闲以纲佐被收，尚书令徐孝嗣启闲不预逆谋，
未及报，徐世标命杀之。四子：厥，绛，完，襄也。襄本名衰，字赵卿，有
奏事者误字为襄，梁武帝乃改为襄，字师卿。太清元年为度支尚书。襄弱冠
遭家祸，释服，犹若居忧，终身蔬食布衣，不听音乐，口不言杀害。’”器案：
文苑英华八四二引江总梁故度支尚书陆君诔：“君讳襄，字师卿，吴人也。？ 。
父闲，扬州别驾，齐永元绍历，萧遥光谋反伏诛，闲以州职见害。子绛，其
日幷命。忠孝之道，萃此一门。襄时年十四，号毁殆灭，布衣