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人工操作，以便于演员上、下场），作为舞台的正面。
观众可以从戏台前、左、右三个角度来观看演出，戏台上没有任何布景，灯光也仅仅是用来照明的。因此观众欣赏的只是演员的技巧，也就是说只有演员的戏好，琴师配合的好，表演有功夫、有绝活，才能以其艺术表现力来吸引观众。
京剧的乐队设置也很简单，但是琴师的伴奏技术好坏会直接影响到台上演员的发挥。京剧乐队的指挥就是司鼓，因此鼓师、琴师是传统京剧乐队的主力。
京剧的行当：生、旦、净、丑。
京剧的四功：唱、念、做、打。
京剧的五法：手、眼、身、法、步。
要掌握四功、五法，演员必须要在“科班”（旧时培养演员的学校）和戏曲学校，经过八年的学习磨练，才能说是打下了基本功。
但是八年学业完成后，并非每个人都能成为好演员，因为京剧演员除了勤学苦练，还要有一定的先天条件，如：嗓音、形象、身材，尤其是内在的悟性和创造力。
因此，许多前辈讲“十年能出一个状元，十年不一定能出一个好演员”，此话实属经验之谈。
然而，人的条件也不是绝对不能改变的。一个有天赋、有功力、有创造力，能作到知己知彼、又善于扬长避短的艺术家，往往能克服缺憾，弥补不足，甚至转劣势为优势，从而取得突出的成就。
旦角艺术家、程派创始人程砚秋先生，就是最好的典型。
程先生演的青衣（主要表现古代良家妇女、闺阁千金）都是沉着、庄重、典雅、娇好的女性形象，然而程先生本身却身材高大、体格壮硕。按照流行的表演模式，程先生的身体条件并不适合表演青衣，但由于他的悟性和勤奋，通过他自己的不懈努力，扬长避短，博采众长，创造性地结合自己的嗓音特点，创出了一套完整的程派唱法和唱腔，从而自成一派，流芳后世。
程砚秋 （1904…1958），原名承麟，满族。后改为汉姓程，字玉霜。1932年起更名砚秋，改字御霜。四大名旦之一。他的舞台表演唱腔讲究音韵，注重四声，并根据自己独有的嗓音特点，创造出了一种幽咽婉转、若断若续的唱腔风格，形成独有的特点。在表演上无论眼神、身段、步法、指法、水袖、剑术等方面都有一系列的创造和与众不同之处。
程先生以细腻、委婉、低回顺畅的唱腔引人入胜，使人入迷。除此之外，程先生还具有超乎常人的艺术表现力，他在舞台上的扮相俊秀，身段优美，水袖舞蹈尤其漂亮，面部化装“贴片子”也有独到之处。各种设计融合在一起，使程砚秋大师创造出了与众不同的、深受广大观众喜爱的程派表演艺术。
程派艺术如今已是桃李满天下、享誉海内外了。
程大师的艺术成就，就是创造性地运用了四功、五法的技艺，把自身条件的劣势变为优势的典型范例，也显示了京剧艺术的博大精深和无穷魅力。
京剧演员以四功、五法的功力修养和独特的创造力，扬长避短，变劣势为强势的事例不胜枚举。裘盛戎、袁世海的先天条件都不是很好，都身材不高，裘先生瘦小，袁先生嗓音不太适合演唱，他们都没有当年红极一时的“十全大净”金少山先生在嗓音、形象上的优势。然而裘先生却创出了裘派唱法和唱腔，影响了全国；袁先生则充分发挥了以“做”为主要的表演手段，成为了杰出的“架子花脸”而深孚众望！
裘盛戎 （1915…1971），北京人。著名花脸裘桂仙之子。8岁开始练功，14岁入富连成科班，演铜锤兼架子花脸，其工架稳健严谨、刚柔相济、动作洒脱大方，尤以声腔艺术自成一派。裘派艺术在京剧花脸行当中影响很大，有“十净九裘”之说。
金少山（1890…1948），满族，北京人。清末民初京剧名净金秀山之子。幼年从父学艺，工铜锤花脸，兼宗何桂山。金少山突破了铜锤花脸与架子花脸严格分工的界限，推进了净行表演艺术的发展，形成了自家风格，世称“金派”。
京剧演员在把握四功、五法时，大多有所侧重。这里有文戏、武戏之分，各个行当又有不同剧目角色的技巧之分。演员要根据自身条件的不同，追求不同的表演风格。
四功：唱、念、做、打。
“唱”。在四功的运用上，主要特点和功力在唱功方面。如：唱功演员在老生行当里，不同风格的有高派（高庆奎）、杨派（杨宝森）、马派（马连良）、谭派（谭富英）、奚派（奚啸伯）等；旦角行当的不同风格有梅派（梅兰芳）、张派（张君秋）、程派（程砚秋）等；净行的不同风格中，如铜锤有金派（金少山）、裘派（裘盛戎）等等，人才济济，都是以唱为主。
高庆奎 （1890—1942）名镇山，号子君，原籍山西榆次。12岁登台演出，1919年曾随梅兰芳赴日本演出。他博采众长为己所用，嗓音宽亮，高昂激越，善于演唱悲愤戏，做工唱念俱佳。
浅论京剧艺术京剧的行当、四功、五法（2）
杨宝森 （1909—1958），字钟秀。杨派老生创始人。祖父杨桂云（字朵仙）、伯父小朵是清朝末年与谭鑫培同时代的著名京剧花旦演员。杨宝森因嗓音宽厚有余而高昂不足，故据己条件加以变化，行腔吐字抑扬婉转，自成一格，世称杨派，有“小余叔岩”之称。
奚啸伯（1910——1977）， 满族，北京大兴县人。“四大须生”之一。其祖父裕德，是前清文渊阁大学士，后入阁拜相。奚派的风格重点是“唱”，他用毕生心血积累了一整套“唱”的法则，是法度严谨、系统规则的一套学问。他的嗓音音量并不大，但清晰悦耳，韵味醇厚。著名戏曲学家徐慕云先生，形容奚啸伯的演唱有“洞箫之美”。
“念”。京剧艺术素有“千斤话白四两唱”、“三年胳膊五年腿、十年练不好一张嘴”的说法，用以形容念白的重要性。马连良先生的“马派”，在念白上有独到之处，是唱、念、做、舞俱佳的派流。
马连良（1901一1966），字温如，回族，北京人。9岁入北京喜连成科班，受业于叶春善、萧长华、蔡荣贵、茹莱卿等，先学武生，后学老生。他所创造的“马派”艺术的京剧艺术的高峰之一。
“架子花脸”的念白，是首当其冲的表演手段。以念白为主的戏非常多，如《野猪林》的鲁智深，“青梅煮酒论英雄”的曹操，这些角色都有激昂动情、铿锵有力、声情并茂的大段念白，用以表现人物的鲜明个性。
袁世海先生的袁派，在念白艺术上，颇有深厚的功力和特色。
念白，也是丑角艺术的一大特色。尤其以萧长华先生的萧派念白堪称典范，成为后人学习的标准。
旦行的念白尤以花旦、刀马旦的戏为多，有京白和韵白之分。
《野猪林》：取材自古典名著《水浒传》。
北宋末年，太尉高俅之子高衙内欲夺八十万禁军教头林冲之妻，高俅欲除掉林冲，定下卖刀之计，把林冲诱骗到军机重地白虎堂，从而铸成冤狱。把林冲发配沧州，并买通解差在野猪林欲将其害死，幸遇鲁智深相救。林冲到沧州后，奉命看守草料场，高俅又派人火烧草料场，欲置林冲于死地。林冲识破奸谋，奋力杀死纵火凶徒，与鲁智深一起投奔梁山。
萧长华（1878——1967），艺名宝铭、号和庄。原籍江西新建，祖辈客籍江苏扬州，生于北京梨园世家。萧氏从小受到艺术熏陶，12岁出台在三庆班演娃娃生，随后又与四喜班演老生。15岁后专工丑行。 萧长华还是一位戏曲艺术教育家，善于识拔，爱惜人才，尤重品德教育，以身作则，既教戏又教人。1958年80寿辰时获文化部奖；曾当选为第二、三届全国人民代表大会代表；中华全国文学艺术届联合会委员；中国戏曲家常务理事等职。
丑行，无论文丑、武丑，都要口齿清爽，念白动听，包括京白、韵白、地方语等。
“做”。即表演。表演既有外在的形体技巧，也有内在的心理活动。京剧的做功，首先是娴熟的程式动作，从走脚步起，训练十分严格，每个身段都必须有规范的具体要求。“做”这一技巧的学问极大、极广，后面还要谈到。
“打”。京剧的一大艺术特色。
京剧的武打，包括“长靠武打”戏和短打戏（不扎靠）两种。
靠，既靠旗，也称护背旗。扎于京剧武生演员的背后。通常为四面旗子。
“长靠武打”最著名的是武生戏《挑滑车》、《长坂坡》。高宠、赵云两员勇猛的大将，尽展“大靠”武功的手、眼、身、法、步，动作要求稳、准、帅、干净，也要“狠”。这些戏展示了长靠武生武功的各个侧面，通过技巧来塑造人物英勇无畏的性格的特征。高宠一腔热血，血战沙场，勇往直前，壮烈殉国，其艺术特色尽在武打和舞蹈中展现。
《长坂坡》更为难演，不仅武功、武打要好，更要有唱、念的功力，用以刻画赵云的忠勇善战和独闯曹营的英雄虎胆。
武生戏之外还有武净戏、武旦戏，长靠武打技术繁重。
短打戏虽然不扎靠，但是更张显功力娴熟，敏捷利落，要求动作处处到位。更有许多翻、舞、扑、跌的跟头技巧。
目前流行的《三岔口》、《武松打店》等，都是短打戏的优秀作品。
唱、念、做、打，融为一体，以歌舞演故事，虚拟时空和程式化的表演，是京剧艺术鲜明的艺术特色。它是区别于世界上任何剧种的中华国粹。
《挑滑车》：南宋时，金、宋两军会战于牛头山。大将高宠因不被重用，质问岳飞，被委以看守军中大旗。阵前，宋军势