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特别是充分挖掘作为意识系统的基础、萌芽的而又长期为人们所忽略的潜意识层次。
人的各方面的智力，同意识系统中的各个层次和要素并不是一一对应的，每一方面的智力都是意识系统的整体功能。但意识的要素和结构的量和质的不同，可以影响和决定人的智力结构。这种决定不是单项线性决定，而是综合决定。如果说，智力是意识系统的整体功能，那么创造力是智力的综合。
十四
潜意识对智力作用大。以往的意识论中恰恰忽视了人的潜意识（人的需要、动机、欲望）是人的意识的最深层结构，因而不能从微观层面上对意识作出有说服力的说明，意识和对象、和人的活动之间关系，缺乏必要的过渡和中介。
十五
意志能动性是认识能动性的升华，是最高层次的认识能动性，也是自我意识能动性和对象意识能动性的统一。意识能动性的最高层次、主体性的最高层次是意志能动性。
十六
对可能性的认识是事实真理，对必要性的认识是价值真理。对必然性（可能性和必要性的统一）的认识是整体真理，整体真理可以使人产生信心和决心，因此作为信心和决心的统一的整体真理可称为意志真理。意志真理是真、善、美的统一。意志真理再加上行动的策略、方案和计划等，再加上行动及其实现了的结果，就可称之为实践真理。
十七
意志是表明人对必然性的认识的程度，即自觉性程度的范畴，真正的自由就是意志自由，意志自由是人的自由，是人的主体性程度的最高体现。
意志是标志人对自己行为的目的的自觉性程度的范畴，它不但表现在目的（理想是广义的目的）的选择和制定上，而且表现在实现目的的行为上。
十八
人格，就是人的为人的内在规定性，就是人的主体性，就是人性。所谓人格高尚的人，就是素质高的人、主体性强的人。所谓降低人格、不要人格，就是从事素质差、缺乏主体性行业的人；所谓不要人格，就是损人利己，不择手段的人。
性格，就是人的行为模式。人的个性，是每个人的具体性格，是人性的普通、一般、特殊、个别的统一。
人格和性格的关系，是一般和特殊的关系、抽象和具体的关系。
序：人的个性与社会性（3）
十九
目的是上升到显意识的需要，是自觉地意识到的需要，是对需要的认识。目的使需要有潜意识上升到显意识。目的可以产生满足需要的行动的自觉的动力。
理想是需要的全面满足的认识。全面是相对的，因而目的和理想的区别是相对的。但总的来说，目的和理想的关系是部分和整体、个别和一般的关系。
态度是人的行为倾向，是人的意识向行为转化的中介，因而从一个人的态度可以综合看出一个人的意识（包括智力）状态，并推测他的行为方向，也即：态度是一个人的意识状态和行为方向的“全息元”。
二十
潜生意识、潜化意识、显意识三者之间可以相互转化。潜生意识转为潜化意识，潜化意识转为显意识，通过升华。显意识转为潜化意识，通过抑制和积淀。潜化意识转为潜生意识，通过遗传。
潜生？潜化？显意识的双向转化是同时进行的，通过这双向转化，实现人和环境、主体和客体、内环境和外环境、意识和社会存在、人和社会关系之间的转化，从而双方都得到发展。
二十一
人的全面发展或人的发展的全面化是一个无限的过程。这个过程，是人与人之间的“趋同”和人与人之间的“趋异”的双向同步过程，人的全面发展就是人的个性的发展，人的个性的发展，就是人的社会性的发展。人的个性和社会性是一个问题的两个方面。
二十二
现代社会，每个人都是靠自己的个性和别人产生亲和力、靠自己的主体性同别人交换劳动中“合群”，成为社会的人。
个性和亲和力的关系，在社会发展的不同阶段是不同的。在社会发展的低级阶段，亲和力（合群）以缺乏个性为基础；在社会发展的较高阶段，亲和力以人的个性的高扬为基础。个性和亲和力的对称关系既是社会发展的标准又是社会发展的原因。
在和谐社会中，人的个性和亲和力相辅相成，同步增长。
20060606
志同才相与为谋——品谋贵人：从志到运
面临战争的时候，应先调查敌将，然后才观察他的能力，依对方的状况来运用适当的手段，这样就能稳操胜券了。
战争在表面看来是一门复杂的学问，“胜”与“败”谁也预料不到。但是，如果能透视对方，并运用适当的策略，就能无往不胜。同样的道理，把它运用到人与人的关系中，效果也是一样的。
种种性格通商运
性格，又称性子或脾气，是对人、对事的态度和行为方式所表现出来的心理特点，如勇敢、刚强、柔和、懦弱、粗糙、细腻等等。
一个人的性格特点能通过自身的言谈举止、表情等流露出来，如：那些快言快语、举止简捷、眼神锋利、情绪易冲动的人，是性格急躁的人；那些直率热情、活泼好动、反应迅速、喜欢交往的人，是性格开朗的人；那些表情细腻、眼神稳定、说话慢条斯理、举止注意分寸的人，是性格稳重的人；那些口出狂言、自吹自擂、好为人师的人，是性格骄傲自负的人；那些懂礼貌、讲信义，实事求是、心平气和、尊重别人的人，是性格谦虚谨慎的人。对于这些不同性格的人，一定要具体分析，区别对待。通过对一个人的性格的深入认识，就能了解这个人的前途命运如何。
内向型：有着极为丰富的内心世界，喜欢幻想，情感敏锐，常把多姿多彩的人生社会浓缩在自己的脑子里一遍遍地过滤、筛选、放映，不愿与外界接触。因此，他总是把自己封闭起来。内向的人的世界里没有阳光，他时时刻刻关心着自己在他人心目中的印象和团体中的地位，并时刻检讨着自己、体验着自己、设计着自己，不愿意——也便导致不善于与外界社会打交道，尤其在陌生人面前，在公共场合，更是懒于开口或羞于开口。迫不得已需要交往时便脸红、心跳；说话行事小心谨慎，唯恐有错，唯恐遭人耻笑；有时也表现为自信心不足，不愿意抛头露面，开会喜欢蹲在角落里等等。
外向型：好像一团火焰，走到哪里就能燃烧到哪里，好交朋结友，即使不能深交也并不减少热衷交际的热情。这种人参与意识强烈，好抛头露面，可以和陌生人一见如故，无论在公共场所还是在陌生人面前，都有强烈的表现欲望。他可能擅长演说，鼓动性强，无所谓谦虚骄傲，不善心计，大大咧咧。外向人有时也因其言行不够谨慎而得罪了人，他自己都不知道，但人们也因其本性不坏而容易原谅他，因而他的人际关系总是不至于太糟。他几乎不能安静地坐下来沉思默想，而只着重于行动。运动充斥着他的全部生活，成天忙忙碌碌，东奔西走。对各种社会活动，有强烈的兴趣，他也可以拉起一帮人，成立一个学会、一个协会之类，无意中就成了这个学会那个协会的秘书长或副会长。
外向的人，总是喜欢把眼光盯在外面的世界上，他们怀着婴孩般天真好奇的炽热之心，带着少年般无所畏惧的勇气，希望更多地了解世界，改造世界，从外面的世界里获取尽可能多的快乐。他们大都生活乐观，对未来充满了各种期望与理想。他们也是充分自信的人，认为依靠个人的不懈努力能够在崎岖的世道上开辟出一条通往幸福的道路；他们相信行动哲学，而不太重视内省和慎独的意义；他们是创造者，而且就其对人类文化的贡献来说，他们也是伟大的成功者。梁漱溟对于这类人做过一个评价，他认为这些人“就是奋力取得所要求的东西，设法满足他的要求；换一句话说就是奋斗的态度。遇到问题都是在前面下手，这种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们的要求”。
双重性格或者内向成分重于外向成分，或者外向成分重于内向成分，或者在某一方面某种场合表现为外向型，而在另外的方面另外的场合表现为内向型。任何一位英雄豪杰、世界伟人都不可能是一个绝对内向的人或者一个绝对外向的人。一个既耐得寂寞和孤独而又能够果敢地投身轰轰烈烈的事业中去的人，其个性在内向和外向二者上得到了圆满的融合。你无法说他是内向人亦或外向人。在他的身上，内向和外向的界限消失，取而代之的是内外向双重性格。这种人才是最能适应环境的人。
热烈型：这是个与任何人都合得来的人情主义者。为他人燃烧活力，能够坚持自己的信念，不随波逐流，关心家人，重视乡邻关系。做什么事都不半途而废，一旦插手就坚持到最后。一般来说是个保守主义者，看见别人有困难，绝不坐视不管，必会施以援手。自尊心很强，看不下自己的家人或自己信赖的人遭人责难，不过一旦心情不好马上会暴跳如雷。
慎重型：这种类型的人基本上具有见异思迁的性格，情绪容易起变化，向往新奇古怪的东西。注意力很强却不能持续，犹豫难以下定决心，欠缺行动力。可是一拿商品给他看，马上就能决定买或不买。在感情上，对刺激的、新奇特殊的东西感到有兴趣。同时，做许多事时，容易手忙脚乱。强烈又易变化的感情，妨碍了精神上的统一，使他容易说慌，而且常变成口不饶人或者尖刻的批评家，常抱怨、不满，有时非常暴躁。同这种类型的人交往，需大费周章，不容易马上建立双向的关系。
浪漫型：这种类型的人具有容易兴奋的性格。因为个性内向，不会轻易把感情表现出来，容易感到孤独，但能与特定的亲友保持热烈的情�