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同的个性与愿望。卡丽·布兰德肖（Carrie Bradshaw）作为这个电视剧的讲述者，是一个性爱专栏作者，总是在不停地恋爱和失恋；夏洛特·约克（Charlotte York）是一个画廊的经理，对爱情和婚姻满怀憧憬（她第一次童话般美丽的婚姻很快就以离婚告终；为了缔结第二次婚姻，她改信犹太教）。萨曼塔·琼斯（Samantha Jones）是一个成功的公关经理，从不掩饰自己的欲望，对自己的单身生活很是享受，没有结婚的愿望；
米兰达（Miranda）是一个愤世嫉俗的律师，她最后成了一个未婚妈妈，当然后来她还是和孩子的父亲结了婚。《欲望城市》之所以取得成功，是因为它在奢华的背景下提供了一个女性幻梦。这是海伦·格雷·布朗的《性与单身女郎》的现代版本。这些角色身上不时出现的一些时尚元素，事实上是在向格雷·布朗表达敬意。当格雷·布朗早期创作的单身女郎指导用书在2003年重新发行的时候，她自己实际上就成了时尚复兴的一个主题。
这些人物不停地与围绕着妻子角色出现的种种矛盾角逐，因为婚礼产业、灰姑娘故事、家务魔法和有所依赖的愿望都在刺激这些女性。在2000年的那一季里，已经深入人心的女性被拯救的幻想故事再一次被确认。这一幕发生在吃饭的时候，她们的交谈转向为什么消防队员对女人们如此有吸引力。“这是因为女人想被拯救”，夏洛特说，话音刚落，她就觉得挺害羞。“对不起”，她接着说：“但是自从15岁以后我就开始和人约会。我已经觉得很疲惫了。他到底在哪里呢？”莎拉·杰西卡·帕克拖长了声音说到：“这就是真实的情况。三十多岁的独立的单身女人从来不被认为会思考，会独自发言。”但是如果她们“从来不被认为会思考，会独自发言”，她们怎么可能是“独立”的呢？我们已经创造出来了可以复制的不做妻子的女人了吗？她们没有能力去表达自己的寂寞和虚弱？
当卡丽在男朋友的背包里发现了结婚戒指的时候，对成为妻子的反感情绪表现得更为明显了。她的反应？她没有因为激动而高声尖叫或者是抱怨，而是跑到水池边开始呕吐。她究竟是因为想到要成为妻子而呕吐还是因为觉得这个钻石戒指不够时髦而反胃从来没有明说，但这一情节暗示出戒指是一个牢笼。在与她的女友交谈的时候，卡丽说出了自己的怀疑：“我怎么能嫁给一个不知道什么样的戒指适合我的男人呢？”萨曼塔是这样回应的：“正确地说，甜心。错误的戒指，错误的男人。”在电视剧结束的时候，当她的男朋友拿出一颗镶着三克拉绿宝石的戒指的时候，她答应了他的求婚。然而婚礼却从未举行。这实在是很有讽刺性。在《一个未婚女性》出版了20多年以后，面对婚姻的时候单身女性还是拥有一样的反应方式。也许有些人会认为这是进步。事实上，这不过是硬币的那一面。
当《欲望城市》中那些虚构的女性人物昂首阔步地行走在虚构场景中时，现实生活中那些未婚女性在创建一种新的标准，对家庭和母性重新进行评估。智力工厂在报告中把单身女人称为“新雅皮”，这使我们注意到了这一事实的预言性：“‘家庭’这一术语将不再仅限于指那些有血缘或者是婚姻关系的人，而是会扩展到朋友、宠物甚至是网络上的虚拟社区。”2000年，当研究结果公布的时候，并没有引起轩然大波。在最近几十年来，我们在现实生活中和电视上早就已经看到了一些没有血缘联系的“家庭”，从《凯特和艾丽》（Kate &；Allie）到《黄金女郎》（The Golden Girls）再到《欲望城市》，其中有很多诸如此类的“家庭”。
在这些电视剧中的大多数女性都是处于一种等待“对先生”出现的状态。在现实生活中，女人们不会等待丈夫去做出关键的生活决定。这其中最生动的例子是未婚妈妈数字的急剧上升。2000年美国的人口普查结果表明单身母亲的数字比1990年的750万增加了25％。大约有1/3的孩子是由未婚妈妈生育的，在1940年这个比率是4％。
在英国，有38％的孩子是非婚生子女。越来越多的英国女人通过拒绝在孩子的出生证上写孩子父亲名字的方式把他们排除在外。政府的统计资料表明，有几千名孩子是“没有父亲的”，因为他们的母亲希望独自将孩子抚养大。根据国家统计局的资料显示，自从70年代以来，未婚生子的女性数量翻了两番。在年龄超过30岁的女性当中有1/5生下了孩子却没有登记孩子父亲的名字。在北欧，大约有一半的单身女人被称作“自由母亲”，这些女人选择在婚姻之外生育孩子但依然和孩子的父亲保持固定关系。
欧洲的单亲家庭——他们的经济状况往往比美国的那些单亲家庭要好得多——已经形成了一股不容忽视的政治力量。在过去的20多年里，欧洲的许多国家政府颁布了许多政策，其中包括用立法的形式保证非婚生子女和其他孩子一样享有继承权，并且为单亲家庭里的孩子提供足够的经济保障。
焦点在孩子身上，而不是在父母身上，这可以被看作是解决对婚姻的恐惧的一种方法，这样在北美地区，家庭开始崩溃。在理论上，在父母与孩子之间的主要纽带能够深刻地影响孩子们。正如伦敦经济学院研究社会政策和人口统计学的教授凯思林·克尔曼（Kathleen Kiernan）说的那样：“他们已经不再关心婚姻，而是把注意力集中到孩子身上。”在北欧，在夫妇、孩子和离异夫妇之间复杂的生活状态和监护关系很是平常。“我们对于婚姻制度不是特别重视，这是真的，但是我们很重视承担为人父母的责任，”特隆赫姆大学的社会学教授凯瑞·莫克斯纳斯（Kari Moxnes）说，“在北欧，家庭关系的松散状况被人们广泛接受。”
第七部第七部分不做妻子（9）
大多数单身女性不遵守非此即彼的二元对立图式这一事实依然主导着对她们的叙述——她们或者是被描述为年过30的结婚狂，或者是生活在贫困、艰难中的单身母亲。
爱尔兰作家诺拉·奥佛雷恩（Nuala O’Faolain）的成功说明了对单身女性的真实状况的反映是如何迫切。正如奥佛雷恩在她的《你重要吗？》（Are You Somebody？ The Accidental Memoir of a Dublin Woman）一书中写到的那样，她很早就知道婚姻并不适合她，尽管
她当时并不清楚除此之外自己还有什么别的出路：“我用了许多时间去逃避成为一个居家女人——找到一个男人，找到爱，爱这个男人和他生下几个孩子——但我不想成为一个守在家里的女人。”她先是进入都柏林大学学习，后来又进入牛津大学。她的感情生活丰富多彩。艺术评论家克莱门特·格林博格（Clement Greenberg）是她的情人。另一个是受人尊敬的文学批评家莱斯利·菲尔德（Leslie Fiedler）。她还与爱尔兰的一个杰出的女性主义者保持了长时间的关系。
奥佛雷恩从来没有假装自己很幸福。她把自己三十岁以后的日子说成是“由不幸、错过、抱怨和酗酒共同构成的废墟”。在40岁的时候，她学会了开车，得到一个机会在《爱尔兰时报》上开设专栏，这使她在47岁的时候成了名人。她在50岁的时候开始学习游泳，在55岁开始写她的书——后来这成了一本畅销书，在60岁的时候出版了她的第一本小说。
奥佛雷恩坦白地写到自己对于衰老和孤独的恐惧，对于单身女人来说，这是两个她们很难克服的文化症候。她教给女人们的是每一种选择都有必然要承担的痛苦和牺牲。在她的书中，她提到她是如此孤独以至于她的皮肤都觉得疼痛。“我不想等到成为一个老女人的那一天，”她对《纽约时报》说，“我的生命在慢慢枯萎，这让我很是伤心。”
尽管单身女性在脚踏实地地生活着，那些致力于鼓励单身女性去和社会规范保持一致、去结婚、去消费的商业运作还是总把她们当成目标消费者。事实上，单身女性在被号召去购买一个幻像，这一幻像让她们成为自从20世纪50年代后就很少见的那种‘结婚狂’。《布里奇特·琼斯的日记》所取得的成功催生出了“寻找希望”这一流派故事类型。这种类型的故事宣扬的观念是所有受过教育的30岁上下的白种女人在工作中都得不到心灵的满足，因为她们资历过高或者是动力不足，她们疯狂地想得到男人的爱，她们对未来的生活没有多少明确的把握，但在结婚生子这些问题上却很坚定。
当现实生活中的女人们因为自己年过30在婚姻市场上开始贬值的时候，生活其实在模仿艺术。“我不想到35岁的时候还在寻找丈夫”，1997年7月16日，《纽约》杂志针对刚出大学校门的年轻女性就走进婚姻殿堂这一现象所做的专题“早点结婚”中引用的了一个年轻女性的话。这些女人在15岁的时候就开始了性经历，在20岁的时候就有了固定的男朋友，所以想尽快地安顿下来。2002年的记录片《汉普顿》（The Hamptons）表现了一个专门处理婚姻事务的律师杰奎琳·利普森（Jacqueline Lipson）寻找丈夫的漫长之旅：‘我需要在29岁的时候订婚，不然我就没有办法在30岁之前把自己嫁出去了”，她宣称。在记录片《永远是伴娘》（Always a Bridemaid）中，婚礼摄像尼娜·德温波特（Nina Davenport）承认她很嫉妒自己所拍摄的那些新娘。她最大的恐惧是变成“老处女”。“我觉得我的时间不多了”，她说：“我马上就要30岁了。”
德温波特所提到的老处女并不是一个孤立的现象。到了90年代末期，这个术语开始重新被媒体提及，《闪》杂志上曾经刊登