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＇1＇（明）徐光启、李天经等主修：崇祯历书，1634。（其中邓玉函参
与撰著的有：大测2 卷、测天约说2 卷、黄赤道距度表1 卷、割圆八线表
1 卷。）
＇2＇邓玉函撰、（明）毕拱辰译润：泰西人身说概，约1635。
＇3＇邓玉函口授、（明）王徵译绘：远西奇器图说录最，1627。
＇4＇Epistoliumex regnoSinarumadmathematicoseuropaeosmissum，Sa
－gan，1630。
＇5＇ThesaurusrerummedicarumnovaeHispaniae；Rome；1630．
研究文献
＇6＇L。A。Pfister：。。
NoticesBiographiquesetbibliographiquessurlesJé－suites de l’。。
Ancienne mission de Chine，1552—1773，Chang－Hai，1932。（中译本：
费赖之著、冯承钧译，入华耶稣会士列传，商务印书馆，1938）。
＇7＇方豪：中国天主教史人物传，中华书局，1989。
＇8＇方豪：中西交通史，岳麓书社，1987。
汤若望
王冰
汤若望（Johann Adam Schall yon Bell）。。 字道未。德国传教士。1592
年5 月1 日生于德国科隆；1666 年8 月15 日卒于中国北京。天文历算。
汤若望出生在科隆一个信奉天主教的贵族家庭，少年时在当地耶稣会
所设立的中学读书。1608 年7 月入罗马日耳曼学校，以优良成绩修满三年
哲学课程。1611 年10 月21 日加入耶稣会。两年之后汤若望见习修士期满，
入罗马学院，进行四年的神学研究，同时旁及数学等学科的学习与研究。
学习期间，1616 年汤若望请求毕业后派到中国或东印度。1617 年升为神
父。
汤若望具备良好的科学素养，他与伽利略（Galileo）以及一起来华的
耶稣会士邓玉函（J Terrenz）和罗雅谷（G。Rho）同为著名的罗马灵采研
究院院士。
1618 年4 月16 日，金尼阁（N。Trigault）率赴中国传教的22 位传教
士在里斯本登舟启程，汤若望是其中之一人。途中，汤若望和邓玉函、罗
雅谷等观察天象、风向、海流及磁针指向，确定航船的位置及由船上所见
的海岸和岛屿的位置，并将研究结果报告欧洲学术界。
1619 年7 月15 日汤若望等抵达澳门。1622 年6 月22 日入中国内地，
次年1 月到北京。先在北京学习汉语，曾成功地预测三次月食，于是名声
大振。1627 年夏秋汤若望被派往陕西西安等地传教。后来的几年间，他十
分注意研究取道陆路从欧洲赴中国的问题，同时也研究天文学。
明末由于应用《大统历》、《回回历》推算岁久日差，推历测象久已
失验。徐光启奉诏督修历法。经徐光启上疏举荐，汤若望和罗雅谷于1630
年奉诏赴北京，供事历局。他们译书撰表，制造仪器，测算交食躔度，讲
教监局官生，参加《崇祯历书》的编纂工作，深得朝廷信任。他们采用西
法推测日月食常应验无误，故崇祯帝知西法更为精确，欲据以改《大统历》，
但未行而明朝亡。此外，汤若望于1636 年奉旨设厂铸炮，两年铸成可发射
40 磅重炮弹的大炮20 门。明末参与铸造大小火炮及传习火器的工作。他
还筹办了一所相当规模的科学图书馆。
与此同时，汤若望积极传播天主教。他在宫中做弥撒，至明末，宫中
已有妃嫔50 人、太监40 人、皇族140 余人受洗入教。为谋求天主教的合
法地位，1638 年奏请崇祯赐“钦褒天学”四字，制匾分送各地天主堂悬挂。
崇祯末年又赐“旌忠”、“崇义”金字匾额各一方。
1644 年李自成入北京，汤若望等仍留钦天监工作。
清兵入京后，顺治元年五月汤若望即上疏摄政王多尔衮，请求保护天
文仪器及已刻《崇祯历书》书版。接着，摄政王命汤若望修正历法；命用
新法正历，名为《时宪历》；又令汤若望等率钦天监官赴现象台测验日食。
结果唯新法吻合，而《大统历》、《回回历》皆不符。于是敕令监局学习
新法。又颁《顺治二年时宪书》，面题“依西洋新法”五字。同年十一月，
授汤若望钦天监监正。汤若望多次奏疏辞谢，圣旨不准辞。最后经耶稣会
总会及教皇裁决，认为可以容许汤若望接受钦天监监正职，因为接受该职
务非常有利于基督教在中国的传播。于是汤若望始受该职，但当即声明他
仅只负责钦天监和历书编纂的科学工作，而有关涉及迷信的吉凶时日之确
定等则不能为之。
1646 年，汤若望改订《崇祯历书》，更名为《西洋新法历书》进呈。
顺治帝命监局官生学习之；且加汤若望太常寺少卿衔。顺治帝十分宠眷汤
若望，与之叙谈，乐闻其言，敬称汤若望“玛法”（满语，神父之意）而
不呼其名。1651 年顺治亲政之后，对汤若望更礼遇有加，诰封汤若望为通
议大夫。1653 年赐汤若望太常寺卿，赐号“通玄教师”，以奖其勤劳。1657
年加授通政使司通政使，晋一品封赠三代。1658 年又授光禄大夫封号，恩
赐祖先三代、一品封典。汤若望得到顺治帝的恩宠，官至显职，声誉日隆，
这些极大地便利了传教士在华的活动，他们获准可分批到内地公开传教，
国人入教信教者大增。
钦天监旧设回回科，汤若望用新法，久之，罢回回科不置。1657 年前
回回科秋官正吴明■首先上疏，诬汤若望推算错误。别疏又举汤若望舛谬
三事：遗漏紫■；颠倒觜参；颠倒罗计。顺治帝命内大臣及各部院大臣登
观象台测验，以奏事诈妄议吴明■罪，援救得免。1660 年新安卫官生杨光
先又以《辟邪论》等攻击汤若望。
1664 年4 月，年已70 多岁的汤若望猝患痿■，口舌结塞。同年，杨
光先又上疏参劾汤若望，叩阍进所著《摘谬论》、《选择议》，斥汤若望
新法十谬等等。汤若望被罢黜褫爵，与耶稣会士南怀仁（F。Verbiest）等
囚禁入狱。汤若望被控以邪说惑众、谮谋造反、历法荒谬等罪名，这年9
月汤若望等受审，11 月再次受审。汤若望因病不能自辩，由南怀仁为之代
辩。但是，议政王等无视是非，1665 年按早已定下的罪名议决汤若望等凌
迟处死或处斩。这年4 月，京师连日地震，宫中又发生火灾，汤若望案请
太皇太后（顺治母后）懿旨定夺，太皇太后谕令开释。最后康熙帝下旨，
念汤若望效力多年又复衰老，敕从宽免死。于是，清王朝建立后使用了20
年的新法《时宪历》被废弃不用，复用《大统历》、《回回历》旧术。
汤若望获释出狱后，与南怀仁一起幽居北京。第二年，1666 年8 月15
日，汤若望在北京病逝。经南怀仁的努力，1669 年汤若望冤案得到彻底平
反。
汤若望对中国科学有很大的贡献，他把西方天文学、光学、火器及矿
冶等方面的知识介绍到中国，是明末清初最有影响的来华传教士之一。
明末，徐光启领导了修历治历工作，汤若望是参与此项工作的重要成
员。他制造过许多天文仪器，如浑仪、天球仪、日晷、罗盘、望远镜等，
这些观象仪器极大地便利了当时的天文观测，对于后来历法之争中天象的
验证也起了重要作用。汤若望与邓玉函、罗雅谷译述撰订了许多天算历法
方面的著作，它们大多在1635 年前在北京刊行。汤若望在《崇祯历书》的
编纂工作中做出了很大贡献，他的一些著述收入在该书之中。该书分法原
（天文学理论）、法数（天文表）、法算（天文学计算中必需的数学知识）、
法器（天文仪器知识）、会通（中西度量单位换算表）等基本五目；日躔、
恒星、月离、日月交会、五纬星、五星交会等节次六目；其中有解、术、
图、考、表、论等。书中采用第谷（Tycho Brahe）体系和几何学计算方法，
同时亦述及伽利略在天文学上的新发现，这使得欧洲古典天文学知识得以
在中国传播。清初，汤若望将137 卷《崇祯历书》改编为103 卷《西洋新
法历书》，并据此制定了《时宪历》，其中的《新法历引》与《历法西传》，
实为《崇祯历书》之提要。《历法西传》还简述了西方天文学的发展，它
与《新法表异》同为汤若望入仕清廷后所作。
汤若望在参与治理历法之前曾著译《远镜说》（1626），这是我国出
版的最早论述望远镜的专著。该书介绍了利用伽利略望远镜观察天空与地
面的情形以及它的制法和用法等。该著作亦收入在《崇祯历书》中。
汤若望在明末时曾奉旨设厂监铸大炮，并讲演教练传习火器。他与焦
勖辑译的《火攻挈要》3 卷，于1643 年刊行。后有1647 年《海山仙馆丛
书》重刻本；1831 年扬州重刊本，更名为《则克录》。该书详述各式火器
的制法。书中有“火攻挈要诸器图”40 幅；上卷为造铳、造弹、造铳车、
狼机、鸟枪、火箭、喷筒、火■、地雷各种方法，并述及制造尺量、比例、
起重、运重、引重之机器、配料、造料、化铜之方法；中卷为制造、贮藏
火药须知，试放新铳、装置各铳、运铳上台上山下山及火攻基本原理；下
卷为西铳之攻法，铸铳应防诸弊，守城、海战及与炮战（火攻）有关事项。
总之，该书论述了关于火器和火药的一些兵器技术和应用化学方面的知
识。
汤若望还和李天经等翻译西方矿冶著作。他们以G。阿格里科拉
（Agricola，旧译耕田）的《矿冶全书》（De re Metallica，Li－bri Ⅻ，
Basêl，1556）为底本，译述成中文译本《坤舆格致》4 卷，于1643 年刻
印于北京。可惜该书于明清之际佚失。
汤若望多才多艺。他通晓或熟悉德、拉丁、意、西、荷、葡等多种文
字。他自制各种大小的天文仪器，如有长五尺的汉白玉制的地平日晷，也
有为达官贵人便于携带的用象牙制的小型日晷。1640 年，他曾奉旨对内库
收藏多年的利玛窦进呈明万历皇帝的一�