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此加以发挥，它说：“语七八之数，七、少阳也，八、少阴也。相感而流
通，故女子二七而天癸至，男子二八而天癸至，则以阴阳交始而兆始故也。”
此外，赵佶还笃信运气学说。政和七年（1117）“十月一日，命公布次年运
历，示民预防疾病”。“运历”是根据运气学说而制定的关于各年份及各
年中各月节的气候、物候和病候特点的历法。皇家颁布运历，这是第一次。
《圣济总录》将运气学说置于全书之首，也正是赵佶重视运气学说的反映。
赵佶援象数学之理以论医及重视运气学说对宋以后的医风有一定的影响。
赵佶重视医药卫生，并自撰及主编医书。虽然他有标榜“文治”和“仁
政”的政治动机，但在客观上有关心百姓疾苦的行动，而且也有相当的实
际效果，应当肯定他为宋代的医药卫生事业的发展做出了有益的贡献。
文献
原始文献
＇1＇（宋）赵佶：宋徽宗圣济经，《丛书集成》本，商务印书馆据十万卷
楼丛书本排印，1935。
研究文献
＇2＇（元）脱脱等：宋史，中华书局，1977。
＇3＇李经纬：北宋皇帝与医学，中国科技史料，10（1989）， 3，第3—
20 页。
姚舜铺
陈久金
姚舜辅籍贯、生卒年不详，活跃于北宋崇宁至大观年间（1102—1110
年）。天文学。
姚舜辅为宋司天监历官，先于崇宁二年（1103）自造占天历，颁行三年。
又于崇宁五年（1106）受命造纪元历，一直行用到北宋灭亡（1126）。靖康之
乱，北宋天文文献档案散失殆尽，纪元历也亡佚，直至绍兴二年（1132）宋
高宗用重金收购得纪元历法，又颁行至乾道四年（1168）改用乾道历为止。
纪元历在观测数据、观测方法和计算方法等方面都取得了重要的成
就。姚舜辅的主要贡献是：
（1）进行宋代最精密的一次恒星位置观测古代以二十八宿距度作为度
量的标准，坐标不准，势必给观测结果带来误差，以往二十八宿赤道距度
只准确到度，对此姚舜辅作了大胆的改革，实测二十八宿赤道距度，准确
到四分之一度，以少、半、太表示，使精度提高了一大步。北宋共进行了
七次恒星位置的观测，其中，杨惟德在景■年间（1034）测量的平均误差为
0。67°；周琮在皇■年间（1052）测量的平均误差为0。47°；而姚舜辅测量
的平均误差仅为0。15°。可见他的观测精度已达到空前精密的程度。
（2）创立多组冬至时刻的测定方法准确测定冬至时刻是制定精密历法
所需最基本的数据，是治历之要务。可惜宋代历法累改，一些人只知写子
换母，忽略了实测工作，以致行用不久即见疏阔。《元史》载《授时历议》
说：
“刘宋祖冲之尝取冬至前后二十三、四日间晷景，折取其中，定为冬
至；且以日差比课，推定时刻。。。纪元以后诸历，为法加详，大抵不出
冲之之法。”“积日累月，实测中晷，自选日以及近日，取前后日率相埒
者，参考同异，。。以取数多者为定。”授时历每年取五组以上观测数据
的折衷值，是继承了纪元历的方法。纪元历所以受到人们的长期推崇，创
法测取更精密的冬至时刻是其中一个原因。
（3）发明以观测金星定太阳方位的方法纪元历及《宋史》均无此记载，
但《元史·历志》有如下记载：
“古人欲测躔度所在，必以昏旦夜半中星衡考其所距，。。晋姜岌首
以月食冲检，知日度所在；纪元历复以太白志其相距远近，于昏后明前验
定星度，因得日躔。”
从授时历对于太阳位置观测方法的历史叙述可知，利用金星作为媒介
来测太阳位置的方法，是由姚舜辅发明的。金星是除日月以外全天最亮的
天体，在日落前和日出后的一段时间内，仍然在天空能够看到它，这时可
直接测出太阳与金星的角距，然后在太阳下山后（或日出前）可看到其他恒
星时，测出金星的入宿度，计入两次观测间金星移动的角距，便可推得太
阳的方位。这个方法简单易行，所得结果也较精确，为后世天文学家测定
太阳方位提供了一种十分有力的手段。
（4）五星行度的观测姚舜辅曾对五星的运动周期和历元位置作过精密
测量。平均地说，这些数据确是历代最为精确的数据之一，它们在其后很
长一段时间内都被历法家视为最权威的数据。
（5）改进计算方法姚舜辅在历法计算中也有一些创造发明。由于中国古
代几何学贫乏，黄赤道数值的换算大约直接在浑仪或浑象上比量，姚舜辅
创立了一种黄赤道差的经验换算公式，计算简便，结果精确。后他又发现
以往历法家推求不同季节月亮偏离黄道的度数有误差，便对它作了经验性
的修正。这二项改进都提高了计算的精确度，为今后历法家所沿用。
总之，纪元历是两宋和金辽以来最有成就也是最有影响的历法。南宋
统治者对它十分重视，南宋的历法家在制定新历时，大多依据纪元历，在
检验新历精度时，也大多参照纪元历作为比较的标准。辽代和金代都用大
明历，其法不详。据《金史·历志》的说法，是“因宋纪元历而增损之”。
这就是说，大明历是以纪元为法的。赵知微的重修大明历也以纪元为法。
朱文鑫《历法通志》说：“其步气朔、卦候、日躔、晷漏、月离、交会、
五星，皆与纪元历相似，故说者谓知微之于纪元，犹五纪之于麟德，正元
之于大衍也。”授时历中很多天文观测方法和计算方法也都来自纪元历，
或者是从纪元历得到启发而加以发展。因此，姚舜辅实为我国著名的历法
大家，具有深厚的天文学基础和数学才能，在中国历法史上多所创造，做
出巨大贡献。
文献
原始文献
＇1＇（宋）姚舜辅：纪元历，见《宋史·律历志》，中华书局，1977。研
究文献
＇2＇朱文鑫：历法通志，商务印书馆，1934。
＇3＇薮内清：宋代■星宿，东方学报，第7 册（京都版）。
楼■
范楚玉
楼■字寿玉，又字国器。浙江鄞县人。约北宋元■五年（1090 年）
生；南宋绍兴三十二年（1162 年）卒。农学。
《宋史·艺文志》“农家类”著录：“《耕织图》一卷，楼■撰”。
据楼■之■楼■说：宋高宗时，楼■任临安于潜令，比较关心民间事务，
有感于农夫、蚕妇耕织之苦，于是“究其始末，为耕织二图”。楼■因课
劝农桑成效显著而得上闻，又经近臣的推荐，宋高宗召见了他。他趁此机
会呈献上《耕织图》。此后，他历任多种官职，而且“所至多着声绩”。
绍兴（1131—1162）中，曾累官至朝议大夫。
北宋仁宗宝元年间（1038—1040），已将农家耕织情况，绘于王宫的延
春阁壁上。宋高宗曾说及此事：“祖宗时，于延春阁两壁，画农家养蚕织
绢甚详”。后来，这种耕织图，由宫廷发展到民间，成为一种介绍和传播
农业生产技术的手段。元末虞集《道国学古录》说，宋代郡县所治大门的
东西壁，绘耕织图“使民得而观之”。说明宋代曾广泛采用耕织图的方式，
宣传和推广过耕织技术。
在耕织图中，以楼■编绘的《耕织图》最为有名。它“图绘以尽其状，
诗歌以尽其情，一时朝野传诵几遍”。楼■的《耕织图》包括耕图21 幅，
内容有浸种、耕、耙耨、耖、碌碡、布秧、淤荫、拔秧、插秧、一耘、二
耘、三耘、灌溉、收割、登场、持穗、簸扬、砻、舂碓、■、入仓等；织
图计24 幅，内容有浴蚕、下蚕、喂蚕、一眠、二眠、三眠、分箔、采桑、
大起、捉绩、上簇、炙箔、下簇、择茧、窖茧、缫丝、蚕蛾、祝谢、络丝、
经、纬、织、攀花、剪帛等。每图皆配以一首五言律诗。由于《耕织图》
系统而又具体地描绘了当时江南水田地区农耕和蚕桑生产的各个环节，成
为后人研究宋代农业生产技术最珍贵的形象资料。它比较重视推广先进生
产工具和技术，如“秧马”是宋代始出现的一种插秧工具，北宋诗人苏轼
曾为之作过《秧马歌》。楼■认为使用它能减轻插秧劳动强度，所以《耕
织图》“插秧”诗说：“我将教秧马，代劳民莫忘”。又如使用碌碡平整
田地，既能减轻劳动强度，提高生产效率，又利于精耕细作，《耕织图》
“碌碡”诗称赞说：“力由巧机事，利器由心匠。翩翩转圜枢，衮衮鸣翠
浪。三春欲尽头，万顷平如掌”。楼■的《耕织图》还反映了劳动人民男
耕女织的勤劳和生活之艰难。正如楼■《攻■集·跋扬州伯父〈耕织图〉》
中所说：“此图此诗诚为有补于世。夫沾体涂足，农之劳至矣，而粟不饱
其腹。蚕缫丝织，女之劳至矣，而衣不蔽身，使尽如二图之详劳。。”。
楼■《耕织图》问世后，直到嘉定三年（1210），才由他的孙子楼洪、
楼深“以诗刊志石”其■楼■“为之书丹”，并叙述了其写作缘起。宋、
元时期编绘的耕织图，除楼■的以外，还有南宋刘松年编绘的《耕获图》。
元代程■编绘的《耕织图》，图数与楼■的一样，基本上摹自该图。明代
英宗天顺六年（1462）宋宗鲁曾重刊《耕织图》，原图大概在明以后佚失，
现存■有全部诗文。明中叶以后的耕织图与之都有渊源关系，如《便民图
纂》第一次将《耕织图》改绘后全部收入，并将其所配诗文改写成农民易
于接受的，更为通俗的竹枝调。清代自康熙以后，雍正、乾隆等朝也都令
画院依照楼■的《耕织图》重绘翻刻过。15 世纪以后，中国的《耕织图》
流传入了日本、朝鲜。据渡部武先生研究认为，日本廷宝四年（1676）狩野
永纳复刻的《耕织图》、《古朝鲜版耕织图》和金弘道画的《耕织图》都
比较忠实地摹写了明代天顺六年的刊本。
文献
原始文献
＇1＇（宋）楼■：耕织图诗文，《知不足斋丛书》本，1798�