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而华夏国儒家思想的同化和包容力，远比武士道精神大得多，或许在华夏土地上生活数十年后，大和民族反倒融入了华夏族，失去了民族的根性。
每次回想当年伏击神武将军的那场战斗，我的心都禁不住的悸动，华夏国将士被激发血性和怒火后，表现出的悍勇丝毫不比日京国的将士差。对比两国的整体实力，日京国恐怕永远都无法攻占华夏国，更别说是征服世界。日京国的掌权者，不负责任的宣扬愚民的‘武士道精神’，不单是在自毁政权，更是一步步的把日京国子民带入灾难的深渊。“
川本的这番分析，精辟深刻，发人深省，日本玩家看到这段话，不知该作何感想。当然，他们“武士道精神”中毒太深，岂会这么容易接受与他们理念相悖的言论，而川本是由中国人设置的，立场虽是客观，但多少带有中国人的意愿。
川本一脸的颓败，望着天边的迷茫出神，良久才又道：“原本信奉的理念，被自己亲自颠覆，我的理想和信念一夜之间全部幻灭，就像溺水者突然失去了救命稻草，我心里极度迷茫无助。回想以前任职时受天皇之命作出的种种，为实现一个虚无飘渺的错误理想，我的双手沾满了无辜者的鲜血。我的青春，我的灵魂，还有我的良知统统都被天皇践踏了，数千万日京国国民的灵魂都因为统治者的错误决策而受到出卖给了魔鬼。
我曾想回去警醒仁治天皇，劝他放弃那个错误的国策，可是我一露面就会受到无穷无尽的追杀，根本无法接近天皇陛下。而从他的种种布置和举措来看，他已经病入膏肓，不可能听得进我的忠言。我只得隐伏于此，与花草为伴，了此残生。
这二十多年来，每当想到那些死在我手上的无辜受害者，我的心都倍受煎熬，悔恨无时无刻不在噬咬我的心。我们没有权利为实现自己的幸福而侵占他人的幸福，更何况要实现的不是幸福，而是一个深重的灾难。“
川本目光凄凉的望着我，歉意和悔恨真挚流露，道：“国家无法容我，我也无法融入现在的国家，被我杀害的人的亲友也无法容我，我无根无魂，活下来承受心灵的痛苦，只是为了赎罪。无辜杀害了神武将军和他的亲友部下，罪恶感一直在鞭打我的心。上天注定派你寻到此处，就是要你结束我这罪恶的一生。”
川本不舍的目光贪恋的巡视山谷的一草一木，深吸口气，缓缓的盘腿坐下，如老僧入定般闭目禅坐，面色从容道：“动手吧！我仅存的属下，我已吩咐他以自己的方式结束自己的生命了。”
我的手握住龙泉宝剑的剑柄，怎么也拔不出来，剑魂感受到我的心绪也平静了下来。我告诉自己，他是杀害神武将军和秀灵公主的凶手，除此外他还是仙兽boss，杀了他既可以为将军和公主报仇，还可以爆出仙器。可是另一个声音说，他是一个放下屠刀，立地成佛的忏悔者，他曾经的所作所为都是受到天皇的蒙蔽和唆使，他也是一个无辜的受害者，而且他只是一个NPC ，一个任务的剧情人物。
两个声音在我心中纠缠，我无法决定要听从谁的意见。我求助的望向莎莎，莎莎知道我此时心中的矛盾，看了一眼闭目从容等死的川本，同情道：“老公，他的遭遇好可怜呢。虽然神武将军是他杀死的，但真正的元凶却是仁治天皇，我们放过他吧，将军在天有灵，也不会怪你的。”
我舒了口气，如释重负，莎莎为我找到了一个放过他的理由，“寻找真凶”的任务还没真正的完成，还得需要他的指点才能找到证物。
“我虽然有充分的理由要杀川本，但现在的你已经不是以前那个残杀无度的川本，以前的川本在你隐居这里时已经死了。我有点事需要你帮忙，希望你能大致写下当年杀害神武将军的大致经过，重要的是把仁治天皇授意你的事写出来。还有就是，你是否留有从大夏将士身上带走的物品，特别是从神武将军和秀灵公主身上取走的物品。”
当年的悬案浮出水面，S 级任务“寻找真凶”也即将完成，我的心情渐渐转佳。可是我突然想到了一个问题，心情一下子又高兴不起来了。原以为国界早已存在，川本和他的手下是由秘密的通道进入中华区的，可是照他的说法，国界是在他们杀害神武将军之后才有的。这显然是制作奇幻的网络公司故意安排的，目的就是要使两国积压仇恨，触发国战。
或许我完成“寻找真凶”的任务，就会开启国界，引发国战。可是，没有秘密通道，我要怎样才能回国啊？！
第二百零四章 客串忍者（上）
原本以为，只要找到当年杀害神武将军的凶手，就可以从他们身上找出通向中华区的秘道，不想此路依然不通。
若要待有玩家等级达到4 阶，系统自动开放国界，以奇幻中的升级速度，都不知道是何年何月的事。如果一直这么等下去，我将会失去很多东西，包括点点和帮会。
我颓然的坐在木阶上，望着幽谷中生机盎然的芳草，它们蓬勃积极的长势多少让我心里好受了些，只要坚持总会带来芬芳的。
莎莎乖巧的偎在我身旁，她知道我的心情，没有出声安慰我，因为除了动用她的权限徇私帮助我外，她也想不到怎样才能回中华区。
我们就这样互相依偎，谁也没有开口打破谷内的宁静，莎莎深邃的星眸射出如水的目光，脉脉的倾注我，默默的传递她的温柔和爱意，此时无声胜有声。
当夕阳的最后一缕余晖从幽谷收回时，莎莎朱唇轻启，优美清婉的声音在我耳边响起：“老公，川本大叔已经进去许久了，按理说写出谋害神武将军的详细回忆录，也要不了这么久啊。”
经莎莎点醒，我惊叫道：“不好，出事了！”
我猛然跃起，旋风般冲进木屋。
屋内陈设极其简单，一桌一椅一床是最醒目的家具，除此外只有一个蒲团和一尊二尺高的佛像。我进来时，川本面色安详的稳坐在木椅上，双手合十朝向木雕佛像，血色尽去的脸有一种解脱的快意。
我暗叹一声，川本终久还是没能原谅自己，他知道我下不了手，选择了自己结束生命。
莎莎随后进来，看过屋内的情形，知道发生了什么。桌上一方墨砚压着数张纸，莎莎知道我不懂日文，把纸上的内容转述与我。
其中有四张草纸记录的是谋害神武将军的详细过程，还有两张是他的遗言，还有两张是地图，一张是原野山区的地形图，另一张是日京国皇宫的俯瞰图。
莎莎把他的遗言翻译了出来：“……我的前半生一直都伴随着杀戮和毁灭，制造了太多的无辜惨案，留下了太多的罪孽，就算我死上一百次，一千次也难以赎罪。我在此隐居二十多年，日日颂经念佛，为死在我手中的冤魂超度，我活着只是为赎罪。如今你们已接受了我的忏悔，对我作出了审判，我终于可以解脱了。
我死难瞑目的是，眼看着日京国在天皇错误的决策带领下走向灾难的深渊，而我却无能为力。我知道，我写下的罪状将会引发华夏国和日京国的战争，虽然日京国曾给贵国制造了很多麻烦和灾难，但错不在日京国的子民，只因他们受到了错误思想的熏陶。
站在日京国人民的立场来说，我不应该写下罪状，给日京国带来战争。战争永远都只是给平民带来灾难，以贵国的国力，若在准备充分的情况下两国开战，日京国落败只是迟早的事。战争落败的一方，等待他们的是残酷的杀戮和深重的灾难。
我违背立场，写下罪状，其中一个原因，固然是对制造当年惨案的赎罪，但最主要的原因是仁治天皇执迷不悟，中毒太深，不经过沉重的失败，他是不会彻底的悔悟。破而后立，惨败过后，才会寻找新的发展路线，只有这样，日京国的子民才有机会找到真正的幸福生活。
我临死前有个不情之请，若日京国兵败国破，希望你们能尽自己的努力，阻止华夏国的军队屠杀无辜的平民。……“
我默默的对川本的尸体鞠躬，表达心中的敬意。
每一类人，都有自己的立场和信仰，无论是佛、道、儒，还是二战时的纳粹和日寇，他们都有一套支持自己行为的思想理论。中国历史上但凡举事起义，都要想方设法的“名正言顺”，列数当权者的几大或者是十大罪状，再昭告天下说自己是正义之师，他们这样就是建立指导思想，为自己的行为辩护。
很多观点我觉得它荒谬怪异，无法接受，是因为它与我们的信仰相悖。以小日本的视物的角度来说，他们犯下的暴行是“正义”的，而川本参加制造的种种杀戮，在日本人眼中或许是“天经地义”的，他是他们的“英雄”。
但这种狭隘、歪曲的思想理论，是把自己当作世界的中心，在毁灭他人幸福的基础上建立自己的幸福，况且他们最后得到的往往不是幸福，而是灾难。他们的理论和行为，如果反过来，被施诸于自己身上，他们一定拒绝接受。所以，狭隘、歪曲的思想理论只能是单向的，换个角度，换个立场，它就不能成立了。
而人受生活环境的影响，先入为主的思想往往主导着他的行为，很难超脱已经定性的思想范畴。很多人直到死，他都会坚持自己的错误立场，这就是冥顽不灵。川本打破思想的枷锁，推翻长期以来被灌输的理论，以被害人的角度检审自己的行为，他能做到这一点，无疑是难能可贵的，也是值得我们学习的。
川本的尸体一个小时后就会被系统刷新，但我还是把他葬在了幽谷的清净之处，让他的灵魂得到安息。
夜暮降临，幽谷更加深幽了。
我和莎莎在川本的坟前默哀了一会，循着来路出了山谷。
川本当年带回的战利品中，有神武将军和秀灵公主身上佩带的物品。其中一块龙形的湛蓝玉配，川本记得尤为清楚。因为就是他从神武将军身上摘下的，后来被仁治天皇挑作了自己的饰物。我要完成“寻找真凶”的任务，必须潜入日京国的�