按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我心中升起荒谬的感觉，一个日本区的NPC ，竟满口佛说禅理，不用说这也是星瑞的作品了。
第二百零三章 理念之争（上）
夕阳的余辉洒在半山腰的清泉上，为飞溅的水珠镀上了一层金粉，灿烂眩目。山谷一派祥和宁静，偶有鸟莺清越悦耳的鸣叫，更添深幽，这里确实是隐居的绝佳胜地。
川本的脸色恢复了正常，喟然长叹，道：“要说二十多年前的伏击神武将军的事，还得从日京国的地理环境和文化背景说起。日京国的领土是由汪洋中的海岛构成，四面环海，耕地贫瘠，资源匮缺，加上海啸、地震、火山等自然灾害频繁侵袭，日京国居民的生活环境和生活状况极其恶劣。
穷则思变，向往和追求美好生活是每个人都拥有的权利。带领日京国的子民过上幸福富足的生活，是日京国每任天皇与生俱来的职责，可是日京国自带的资源和环境，实现这一目标几乎没有可能，连国民的温饱都无法解决。而与日京国只隔一海峡的华夏国，对日京国的居民来说，那里简直是仙境福地。华夏国地广土沃，资源丰富，科技发达，文化底蕴深厚，所以攻占华夏国是每代天皇的毕生愿望，只要占据了大夏，日京国的子民就能过上幸福的生活。
首任天皇清楚的知道，华夏国无论是国力还是整体战力都不是日京国所能比拟的，若想占领大夏，不是一两代人就可以完成的。在增强本国国力的同时，必须学习大夏的先进科技，并且想方设法的削弱大夏的实力，使大夏长期陷入混乱、战祸，在此消彼长下，日京国的科技和武备才能逐渐接近大夏。
实现这一伟大的目标，需要一个团结、坚韧、顽强的民族共同努力。首任天皇陛下，在全国范围内提倡‘以武强国，以武兴国’，日京国尚武之风从此流传。武士道，也就是“忍道”，便是天皇陛下提倡的精神，也是天皇陛下统御日京国子民的精神策略。
日京国在二十多代天皇的努力管理发展下，国力日渐增强，虽然国家的整体战力和财力依然无法与大夏国相提并论，但同数量的军队战力远高于大夏军队。尚武、尊强的理念已经深入了日京国子民的心中，若两国开战，日京国可以全民皆兵。
华夏国统治者奢华无度，沉迷享乐，科技依然停留在数百年前，而华夏国民风懦弱，只重毫无意义的风雅文辞，他们安于现状，逆来顺受，是最好奴役的民族。“
川本本是日本天皇的四大武将之一，地位尊崇，他隐居在此，必是遭受了重大变故。他的“豪情壮志”和强烈的扩侵之心虽然磨灭的差不多了，可是自小受日本歪曲偏激的理念灌输，他骨髓深处的民族优越感依然存在。
从他的叙述中，比较客观的说明了日本军国主义的形成原因，但听到他如此评价我们的先辈，虽然明知他是NPC ，但我还是忍不住打断他的话驳斥他，义愤填膺道：“阁下口口声声说我们华夏族安于现状、逆来顺受，是最好奴役的民族，试问你对华夏族的历史了解多少？你对华夏族的文化背景又了解多少？
我不谈三皇五帝，披荆斩棘、挑战恶劣自然环境，带领华夏族建造安定生活环境的故事，也不说近代抗日战争和抗美援朝，说了你也未必知道。我只问你，在你所了解的大夏历史中，曾有哪一个民族真正的统治……按你的说法，奴役过华夏民族？“
不待他回答我又道：“大夏地广物博，资源丰富，在很长的一段历史中，都可以自给自足，满足内需，要想管理和开发现有疆域中的物藏和土地已经是很不容易。如果统治者穷兵黩武，无端的开战，侵占领国的土地，就算占领下来，对大夏的发展也没有多大作用，只是白白耗损国力。
大夏的统治者清楚的认识到这一点，所以安邦治国之策中，稳定和安宁是最重要的。而大夏居住的民族甚多，人口也远远高于你们日京国，在一个这样的大环境之下，如果统治者也提倡尚武之风，各族将会不断出现摩擦，使各族的关系复杂，矛盾加剧。
所以，大夏的精神统治手段必然与你们有异，向子民灌输的是“儒家思想”，正是要人们安分守己，做好本职工作。若不然人人尚武逐强，大夏民族如此之多，早已四分五裂了。
大夏子民安分守己，并不代表可以任外族欺凌侵犯，若论坚韧和民族凝聚力，华夏族绝不输于世上的任何一个民族。无数次的外族入侵，可是从没哪一个民族能把他们的统治意志强加于华夏族。阁下竟说华夏族是最好奴役的民族，这是不是可笑之极？“
其实我心里还有话没说，在我看来日本人远比华夏族更好奴役，他们受武士道精神的影响，敬奉强者，丧失了最基本的民族荣耻感。二战时日本被美国的飞机大炮炸得满目疮痍，更甚的是美国还在日本投放了两颗原子弹，可是日本战后却忘却国耻家仇，巴结奉承，依附美国。这些对川本说出来也毫无意义，他只是一个NPC ，生活的时代和背景与现实世界有异。
川本微微沉吟，点头道：“这二十多年，我隐居于此，远离利益和战乱的困扰，修心养性，立场和心态有了很大的变化。我曾就我知道的资料，详细的研究过华夏国的历史和风俗民情。虽然对华夏国的文化背景和民族特性了解得没你那么透彻，但从历史事件中可以看出，华夏居民的柔韧和坚忍超乎表象，你们可以被打败，但要想同化你们，是不太可能的。
所以我认识到向华夏国扩张根本就是一个错误的决策。表面上它带给了日京国子民无限的希望，但这个美好的愿望可能永远都无法实现。天皇陛下如果继续推行侵华政策，只会把日京国子民带入水深火热的战乱中。
改善日京国子民的生活条件，不应该把希望寄托在别人身上，而是要利用现有的条件，寻找特色的发展路线，如加大海产的开发力度，积极开展海上贸易，这都可以让日京国走上自强之路。噢……扯远了点，我继续伏击神武将军的话题。“
川本缓了口气，接着道：“历代天皇为实现侵华的目标，都在积极的做筹备工作，暗中派遣忍者和武士潜入华夏国，收集资料，抢掠财物，制造混乱，暗杀行刺，无不用其极，务必要延缓华夏国的发展。
经过二十多代天皇的悉心筹划，侵华准备工作日趋完善。现任仁治天皇，即位初就认为侵华时机即将成熟，只要削弱华夏国的兵力，就可挥军渡海，入侵华夏。二十多年前，仁治天皇秘密联系华夏国周边的游牧民族，许诺他们重利，请他们出兵侵扰华夏国的边塞防线，使华夏军队疲于奔命，无法离守。
仁治天皇本来打算趁华夏军队被牵制之际，举全国可用之兵，对华夏发动战争，但华夏国一个神话般的人物如彗星般崛起，他就是被称为‘神武将军’的程西杰。神武将军文韬武略，用兵如神，侵扰华夏国边塞的游牧民族被他秋风扫落叶般杀得大败，溃退千里。有神武将军坐镇，游牧民族无比忌惮，再不敢侵犯华夏国，仁治天皇的夹击大计胎死腹中，不得不暂缓侵华。
第二百零三章 理念之争（下）
神武将军成为了仁治天皇侵华的眼中钉，天皇陛下深知若要攻占华夏国，必须先解决神武将军这个心头大患。我接到天皇陛下的秘旨，集调高手暗杀神武将军。为此，我在全国范围内征集了5000多高手死士，扮作抢掠的浪人，分批潜入了华夏国，派出忍者刺探神武将军的行踪。
经过一个多月的秘密调查，获知神武将军与秀灵公主大婚后将要回乡探亲。我们在神武将军家乡的府邸设下埋伏……哎，详细的过程我就不多说。那是我一生中经历过最惨烈的战斗，神武将军是一个令人敬重的强者，他的部下也都是悍不畏死的勇士，他们的兵力不到我们的1/10，但我死了近半手下，才把他们杀掉。
仁治天皇得知神武将军英魂已逝，当即决定挥兵攻华，不想天降阻挠，两国的国界上突然出现一层魔法结界。仁治天皇调集了全国的顶级术士和精通魔法的高手，用尽了各种办法都无法打破结界。
仁治天皇本意是趁华夏国失去栋梁大将之时施奇袭，现在有结界阻挡，所有的计划都搁滩了。如果华夏国恢复元气，查清楚谋害神武将军的元凶，待结界消失时，就不是日京国攻打华夏国，而是华夏国携怒报复日京国，届时在华夏国准备充足下，日京国只怕将有覆亡之险。
飞鸟尽，良弓藏。仁治天皇为了不给华夏国找到杀害神武将军的证据，把参与此事的人召集在一起，贯以谋反的罪名，企图把我们全部处死。我在亲卫的舍命拼杀下，杀出一条血路，仅带着四名随我参与过杀害神武将军的巫医，从皇宫的秘道逃脱。寻到此处隐秘山谷隐居了下来。四名巫医为了不让追兵寻到这里，在谷外施下了幻境，制造了一个恐怖的死地。
在这与世无争的幽谷，隔绝了外界的功名利禄，我的心灵得到了解放，受静谧平和的环境影响，我的思想污秽尽去。我仔细推敲分析了历代天皇的国策谋略，结合其他国家的历史，我惊骇的发现，‘以武兴国，以武强国，积极扩张，征服世界’的基本国策根本就是一个极端荒谬的决策。
从来没有哪一个国家，哪一个朝代，真正的以武力征服过一个有悠久历史国家或是民族。战争从来都是把国民带入深重的灾难。就算日京国成功的攻占了华夏国，以日京国的人口和文化理念，若想统治人口众多，地域极广的华夏国，几乎没有可能。华夏国的文化底蕴有上千年的历史，儒家思想根深蒂固的植入华夏国居民的心中，尊崇正统、安分守己是他们恪守的准则。日京国信奉的思想他们根本无法接受，他们会不屈不挠的捍卫自己的理念，对抗日京国的统治。
而华夏国儒家思想的同化和包容力，远比武士道精神大得多，或许在华夏土地上生活数十年后，大和民族反倒融入了华夏族，失去了民族