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〔一〕 据范书补。
〔二〕 黄本“谏者”上有“其”字，蒋本以为衍而阙之。
〔三〕 根与同署郎同时被收，岂能未卜先知必受扑刑，而私召司扑者密议？范书“召”作 “名”，甚是，据以正。
是岁郡国十地震〔一〕。
〔一〕 范书、续汉五行志均作“郡国十二”。
三年（己酉、一０九）
春正月庚子，皇帝加元服，大赦天下，赐公卿已下天下男子爵各有差。
骑都尉任仁将兵讨叙州〔一〕。
〔一〕 讨叙州金城郡西之先零羌。
三月，京都饥，人相食。癸巳，司徒鲁恭以灾异策罢〔一〕。
〔一〕 范书安帝纪“癸巳”作“壬寅”。又恭传作“以老病策罢”。观袁纪下文，恐当以恭传为是。
恭再为宰相，掾属至卿大夫者数十人。恭门下耆生或望恭为之论议〔一〕，恭曰：“学之不讲，是吾忧也。不有乡举乎？”终无所言。学者受业，必躬核问难，道成，然后谢遣之。学者曰：“鲁公谢与议论，不可虚得也。”谦退不伐，有善终不自显，是以在位不以亮直称。自为三公，常称病不视事。上辄遣小黄门问疾，喻令强起者数矣。至是，遂称疾笃，赐钱二十万。年八十余，终于家。赐至厚，以两子为郎。
〔一〕 范书“门下耆生”作“耆旧大姓”。通鉴从袁纪。
弟丕，字叔陵〔一〕。以笃学质直称，仕至侍中、三老。章帝初，对策曰：“政莫先于从民之所欲，除民之所恶，先教后刑〔二〕，先近后远。君为阳，臣为阴；君子为阳，小人为阴；京师为阳，诸夏为阴；男为阳，女为阴；乐和为阳忧苦为阴。各得其所则和调，精诚之所发，无不感浃。吏多不良，在于贱德而贵功，欲速，莫能修长久之道〔三〕。
〔一〕 惠栋曰：“东观记作平。隶法，丕平字相类，未详孰是。李充传亦作平。”王先谦曰：“丕，亦作平，就伪为平耳。”王说是。
〔二〕 荀子宥坐篇：“孔子曰：‘ 不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。罪不在民也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。书曰“义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事”，言先教也。’”
〔三〕 论语子路曰：“欲速则不达。”
古者贡士，得其人者有庆，不得其人者有让〔一〕，是以举者务力行。选举不实，咎在刺史二千石。书曰：‘天工，人其代之。’〔
二〕观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教，设难以观其谋，烦事以观其治，穷则观其所守，达则观其所施，此所以核之也。
〔一〕 李贤注引尚书大传曰：“古者诸侯之于天子，三年一贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者，天子赐以车服弓矢，号曰命。诸侯不贡士，谓之不率正，一不适谓之过，再不适谓之傲，三不适谓之诬。诬者，天子绌之。一绌以爵，再绌以地，三绌而爵地毕也。”按史记范雎传曰： “范雎任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。应侯席稿请罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。于是应侯罪当收三族。秦昭王恐伤应侯之意，乃令国中：‘有敢言郑安平事者，以其罪罪之。’”则可知秦人行古贡士“不得其人有让”之道。昭王赦应侯乃法外超恩，仅为特例。汉初，诏举贤良方正，州郡察孝廉秀才，亦贡士之方也。武帝元朔元年冬，有司奏议：“不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”武帝可之。而选举不实亦受坐。有削户者，若汉书陈汤传，张勃举汤，司隶奏汤无循行，勃遂以选举不实，坐削户二百。有贬秩者，如严延年传：延年坐选举不实贬秩。又有免官者，如百官公卿表曰：执金吾韩立、御史大夫张谭并坐选举不实免。甚至有因此而被刑者，如功臣表曰：山阳侯张当居坐为太常择博士弟子故不以实，完为城旦。光武中兴，亦行其道，其诏曰：“自今以后，审四科辟召，及刺史二千石察茂才尤异孝廉之吏，务尽实覆，选择英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，不习官事，书疏不端正，不如诏书，有司奏罪名，并正举者。”袁纪言左雄任尚书时，郡国守相坐举者百余人。然所举得人，则亦有劳来之制。范书胡广传注引续汉书曰：“故事：孝廉高第，三公及尚书辄优之，特劳来其举将。”时胡广由法雄举为孝廉，至京师试章奏，广为天下第一，故公府特下诏书劳来雄。但武帝以降，选举多非其人，言官多议之，至东汉时尤甚，所谓古贡士之道，名存而实失之远矣。然鼓励举才，并制定法律予以保证，得其人者有庆，失其人者有罚，不失为秦汉人事制度中之有益经验，至今尚足借鉴。
〔二〕 见书皋陶谟。注曰：“人代天理官，不可以天官私非其才。”
民多贫困者急，急则致寒，寒则万物多不成，去本就末，奢所致也。制度明则民用足，刑罚不中则于名不正。正名之道，所以明上下之称，班爵号之制〔一〕，定卿大夫之位也。
〔一〕 困学纪闻卷十三翁元圻注引袁纪，“爵号”作“爵禄”，不知所据何本。
狱讼不息，在争夺之心不绝。法者，民之仪表也，法正则民悫。吏民凋弊，所从久矣。不求其本，浸以益甚。吏政多欲速，又州官秩卑而任重，竞为小功，以求进取，生凋弊之俗。
救弊莫若忠，故孔子曰：‘孝慈则忠。’〔一〕治奸诡之道，必明慎刑罚。孔子曰：‘导之以礼乐，而民和睦。’〔二〕〔说〕以犯难，民忘其死〔三〕。死且忘之，况使为礼义乎？”
〔一〕 见论语为政。
〔二〕 见孝经三才章。
〔三〕 据严可均校补。
丕后为青州刺史，迁拜赵相，门徒数百人，吏民爱之。赵王尝欲避疾便时，止于学宫〔一〕，丕不听。王上书自言，诏下丕。丕上言曰：“礼，诸侯薨于路寝，大夫卒于适室〔二〕，死生有命，本无偏旁可避者。学宫传先王之礼乐，教化之处，不宜妨塞之。”诏书从之。
〔一〕 便时，杨树达曰：“前书外戚传云‘便时上林延寿门’。颜注：‘取时日之便也。 ’潜夫论浮侈篇云：‘巫祝鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。疾病之家皆易恐惧，至使奔走便时，去离正宅。’‘便时’或称‘避时’，史记吕不韦传：‘太后诈卜，当避时徙居宫雍。’汉书天文志：‘太皇太后避时昆明东观’是也。或称‘避疾’，汉书游侠原涉传：‘ 有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候’是也。或称 ‘避衰’，论衡辨崇篇：‘宅盛即留，衰则避之。’晋书庾翼传：‘自武昌移镇襄阳，议者谓其避衰也。’范书来历传：‘皇太子惊病不安，避幸安帝乳母野王君王圣舍。’皆‘避疾便时’之事。故‘避疾’下不连‘便时’为读，非也。”又“学宫”，王先谦言官本范书作 “学官”是，黄本亦作“学官”，而汲古阁本范书与蒋本同。恐当以王说为是，今存其异文。李贤曰：“学官者，学舍也。”下同。
〔二〕 礼记丧大记曰：“君、夫人卒于路寝，大夫、世妇卒于适寝。”注曰：“言死者必皆于正处也。寝、室通耳，其尊者所不燕焉。君谓之路寝，大夫谓之适寝，士或谓之适室。”
丕每论难，称曰：“〔说〕经者〔一〕，传先师之言，非从己出，不可相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。难者必明其据，说者务力其义，浮华无用之言不陈于前，故精〔思〕不劳而道术愈彰也〔二〕。”
〔一〕 据范书补。
〔二〕 据范书补。
夏四月丙寅，大鸿胪夏勤为司徒。
以用度不足，令吏人入钱谷为关内侯。以上林、广成苑可垦辟者与贫民。
五月丙申，立乐安侯子延平为清河王〔一〕。
〔一〕 乐安侯，范书安帝纪作“乐安王”章帝八王传曰：“千乘王伉薨，子宠嗣。永元七年，改国名乐安，是为夷王。”袁纪作“侯”，误。
六月，乌桓寇代郡。
秋七月，太后有疾，左右请祷，以人为代。太后闻之怒，即敕掖庭令：“何故有此不祥之言？自今已后，但谢过而已，不得复有此言。”
冬十月，南单于擅叛。行车骑将军大司〔农〕（马）何熙将兵征擅〔一〕，擅降。
〔一〕 据范书梁懀Т盎绞楦摹Ｓ址妒椤吧谩弊鳌疤础薄！�
十二月辛酉，郡国九地震，有星孛于天苑。
四年（庚戌、一一０）
春二月，匈奴寇常山。
于时西北有事，民饥，国用不足。大将军邓骘欲弃叙州，专务北边，曰：“譬家人衣坏，取一以相补，犹有所完，若不如此，将两无所保。”公卿皆以为然。郎中虞诩说太尉张禹曰〔一〕：“若大将军之策不可者三。”禹曰：“奈何？”诩曰：“先帝开土辟境，而今弃之，此不可一也；弃叙州即以三辅为塞，园陵单外，此不可二也；谚曰：‘关西出将，关东出相。’〔二〕烈士武臣出叙州，土风壮猛，便习兵事。今羌胡所以不过三辅为腹心之害者，以叙州在其后也。叙州士民所以推锋执锐，蒙矢石于行阵，不避危亡，父死于前，子战于后，无反顾之心者，为臣属于汉也。今推而捐之，割而弃之，庶人安土，不肯迁徙，必引领而怨曰：‘中国弃我于夷狄！’虽赴义从善之人，不能无怨恨。卒然起谋，以图不轨，因天下之饥弊，乘海内之虚弱，豪杰相聚，量才立帅，驱氐羌以为前锋，席卷而东，虽贲、育为卒，太公为将，犹不能当。如此，则函谷以西，园陵旧京，非复汉有，此不可三也。议者喻以补衣，犹有所完，诩