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〔五〕 汉书贾山传曰：“昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，君有余财，民有余力，而颂声作。”
〔六〕 襄公十九年左传曰：齐灵公废太子光，徒之东鄙，使高厚传新太子牙，夙沙卫为少傅。灵公卒，崔杼迎太子光即位，是为庄公。以夙沙卫易己，卫奔高唐以叛。十一月，庄公醢卫于军。
〔七〕 襄公二十六年左传曰：太子痤美而很，合左师畏而恶之，寺人伊戾为太子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋。太子知之，请野享之，公使往。伊戾请从之。至，则欿，用牲，加书，征之，而骋告公，曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公使视之，则信有焉。公囚太子，太子乃缢而死。公后闻其无罪也，乃亨伊戾。
〔八〕 赵高，秦之阉臣；英布，秦时被黥。高惑二世而乱秦，布于汉初据淮南以叛故融举以为例。
〔九〕 庄公十九年左传曰：“初鬻拳强谏楚子。楚子弗从。临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。”
〔十〕 卞和，楚献和氏璧者。详见前。
〔十一〕膑尝与庞涓俱学兵法。涓事魏为将军，阴忌膑贤于己，则以法断其两足而黥之。后齐侯阴载膑之齐，以计诱庞涓入马陵道而诛之。又银雀山出土之孙膑兵法擒庞涓篇言擒涓于桂陵之役，与史记孙子吴起传异。
〔十二〕诗小雅巷伯序曰：“巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。”
〔十三〕史迁以李陵事下蚕室，发愤而着史记。
〔十四〕子政，刘向之字。汉书楚元王传赞曰：“博物洽闻，通达古今。”传文曰：子政幼诵枕中鸿宝苑秘书，言黄金可成，上令典尚方铸作事，贵甚，多方不验。上乃下向吏，系当死。上亦奇其材，得逾冬减死论。
〔十五〕书太甲上曰：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于亳，思庸，伊尹作太甲三篇。”思庸，念常道也。
〔十六〕文公三年左传曰：“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊，晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。”又史记秦本纪曰：“三十七年，秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。”
〔十七〕建昭三年，陈汤与甘延寿出西域，诛郅支单于于都赖水。事见汉书陈汤传。
〔十八〕尚，文帝时云中守，坐上首虏差六级，下吏削爵，罚作之。冯唐谏，遂赦尚，复为云中守。事见汉书冯唐传。
袁宏曰：夫民心乐全而不能常〔全〕〔一〕，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也，于是有进〔取〕（即）陵竞之行〔二〕。希求放肆不已〔三〕，不能充其嗜欲也，则苟且侥幸之所生也。希求无厌，无以〔惬〕（疏）其欲也〔四〕，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德礼陶其心，其心不化，然后加以刑辟。书云：“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。”“
蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服。”然德刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“ 使墨者守门，劓者守〔关〕（
闾），宫者守内，刖者守囿。”〔五〕此肉刑之制可得而论也。荀卿亦云：“杀人者死，伤人者刑，百王之所同，末〔有〕知其所由来者也。”〔六〕夫杀人者死，而大辟可以惩未杀，不能使天下无杀。伤人者刑，而害物者不息，有黥劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德礼。夫罪过彰着，然后入于刑辟，是将杀人者不必〔死，欲伤人者不必〕刑也〔七〕。纵而不〔化〕（死）〔八〕，则陷于刑辟矣。故刑之所制，在于不可移之〔地〕（也）〔九〕。礼教则不然。明其善恶，所以潜劝其情，消于未〔杀〕（然）也〔十〕；示以耻辱，所以内化其心，治之未伤也。故过微而不至于着，罪薄而不及于刑也。终入辜辟者，非教化之所得也。故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不化其心，而专任刑罚，民失义方，动陷刑网，求世休和，焉可得哉！
〔一〕 据三国志钟繇传注引袁纪补。
〔二〕 据裴注引袁纪改。
〔三〕 裴注引袁纪此句作“希求放肆之事，进取不已”。
〔四〕 据裴注引袁纪改。
〔五〕 见周礼秋官司寇罪隶。据其文及裴注引袁纪改“闾”作“关”。
〔六〕 见荀子正论篇。据其文及裴注引袁纪补“有”字。
〔七〕 据裴注引袁纪补。
〔八〕 据裴注引袁纪改。
〔九〕 据裴注引袁纪改。
〔十〕 据裴注引袁纪改。
周之成、康，岂案三千之文〔一〕，而致刑措之美乎？盖德化刑清所致〔二〕，斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿大夫，相与耻言人过。文帝登庸，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴王不朝，崇礼以让其失〔三〕。是以吏民乐业，风化笃厚，断狱四百，几于刑措〔四〕，岂非德刑〔兼〕用之效哉〔五〕？世之论者，欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之罪，与古同制，免死以下，不过五岁，既释钳□，复齿于人。是以民不耻恶，数为盗奸，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去〔六〕，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，〔而况乡党乎〕〔七〕？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无所施其恶，则陈纪所谓“无淫放穿窬之奸”，于是全矣。
〔一〕 书吕刑曰：“五刑之属三千。”“三千”乃刑法条文也。
〔二〕 “刑清”，裴注引袁纪作“ 渐渍”。
〔三〕 以上两句出自汉书文帝纪赞。按张武受金之事，史焉不详。吴王濞不朝，文帝纳吴使者谏，则赐吴王几杖，老可不朝。事见汉书荆燕吴传。
〔四〕 亦本自汉书文帝纪赞。
〔五〕 据裴注引袁纪补。
〔六〕 裴注引袁纪“教之所去”作 “罚当其罪”。
〔七〕 据裴注引袁纪补。
古者察言观行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟，固已远矣。设有不幸，则〔八〕（入）议之所宥也〔一〕。若夫卞和史迁之冤〔二〕，淫刑之所及也。苟失其道，或不免于大辟，而况肉刑哉！又相刑之与枉杀人，其理不同，则死生之论善已疏矣。汉书：“斩右趾及杀人先自告；吏坐受〔赇〕（财），守官物而即盗之，皆弃市。”〔三〕此班固所以谓当生而令死者也〔四〕。今不忍截刻之惨，而安剿绝之悲，此皆治体之所先，而有国所宜改者也。
〔一〕 据黄本、南监本及裴注改。
〔二〕 “夫卞”原误作“天下”，迳改。
〔三〕 出汉书刑法志。据其文及裴注所引袁纪改“财”作“赇”。
〔四〕 汉书刑法志曰：“且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者岁以万数，刑重之所致也。 ”
刘表病死。少子琮领荆州。
九月，刘琮降曹操。
刘备率众南行，曹操以精骑追之，及于当阳。备与诸葛亮等数十骑邪趣汉津〔一〕。
〔一〕 三国志先主传“邪”作“斜 ”。按汉书司马相如传曰：“邪与肃慎为邻。”注“读为斜。谓东北接也。”袁纪此“邪”，亦当读如“斜” 。时备东奔汉津，遇关羽，遂得渡沔水而至夏口。
徐庶母见获，庶辞备而指其心曰：“本与将军共图王霸之业，以此方寸之地也。今失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此辞。”遂诣曹操。
操既有荆州水军十万，将顺流东伐，吴人振恐，议者咸劝孙权迎操。周瑜曰：“不然。操虽讬名汉相，其实汉贼。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，精兵足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉除残去害。况操自送死，何迎之有？瑜得精兵三万，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉天子自立久矣，徒忌二袁、刘表与孤耳。今数雄巳灭，唯孤存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”
刘备至夏口，诸葛亮谓备曰：“事急矣，请求救于孙将军。”时权军于柴桑，备使亮说权曰：“海内丧乱，将军起兵江东，豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略平矣，遂破荆州，威振四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗〔衡〕（行）〔一〕，不如早与之绝；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今将军外讬服从之名，内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不事之乎？”亮曰： “田横，齐之壮士耳，犹〔守〕义不辱〔二〕，况豫州王室之胄，英才盖世，人之仰慕，若水之归海，事之不济，此乃天也，安能复为之下！”权勃然曰：“吾不能以全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可当曹操者，然豫州新败之后，复能抗此难乎？” 亮曰：“豫州虽败，战士还者精甲万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，骑一日一夜行三百里，此所谓‘彊弩之末，不能穿鲁缟’者也〔三〕。故兵法忌之，曰‘ 必蹶上将军’〔四〕。且北方之人，不皆水战；又荆州之民附操者，逼以兵势耳，非心腹也〔五〕。将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同契，破操必矣。操败必北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜将水军三万，随亮诣备，并力拒操。
〔一〕 据三国志诸葛亮传改。
〔二〕 据三国志诸葛亮传补。
〔三〕 汉书韩安国传曰：“臣闻之。冲风之衰，不能起毛羽；彊弩之末，力不能入鲁缟。 �