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放肆、可笑，以至于我们倒会以为她们是想搞我们了。你知道，在克罗基纽
勒①，那个叫费胥②嬷嬷的小修女，被那个名叫多？莱狄迈③的年轻的募捐修
士搞大了肚子，消息传开之后，院长嬷嬷把她喊了去，当着全体修女，骂她
与人通奸。小修女表示事非得已，不是出自情愿，而是那个莱狄迈修土用武
力强奸的。院长嬷嬷不同意，说道：‘坏东西，事情是在宿舍里发生的，你
为什么不喊救命呢？我们都会跑来教你的！’小修女说她不敢在宿舍里喊
叫，因为宿舍里禁止说话。院长嬷嬷说道：
‘你真该死，你为什么不向隔壁的邻居打招呼呢？’费胥嬷嬷说：‘我
用屁股使足气力打招呼，可是没有一个人来救我。’院长嬷嬷说：‘坏东
西，你为什么不马上到我这里来控告他呢？假使我遇到同样的事，我一定这
样做，表示我的清白。’费胥嬷嬷说：‘因为我怕戴着罪，怕戴着罪忽然死
去，于是在他离开宿舍之前，我就向他做了忏悔。他在叫我做补赎的时候，
禁止我向任何人声张出来。谁要是把忏悔的情形公开出来，那个罪可大了，
在天主和天使跟前，都是不得了的罪过。全修院都可能因为这个被天火烧
掉，到那时全体都要和大坍和亚比兰一起陷到地底下去④。’”
庞大固埃说道：“你这些话，我一点也不觉着好笑。我知道所有的修院
都是宁犯天主的诫命，也不能违反自己的规章。你还是找一个男的吧。我看
那兹德卡勃⑤就不错。他是天生的聋哑。”
① 凯里翁山：罗马七山之一，现名圣约翰？德？拉特朗山。
② 意大利人说话总是连带着做手势。
① 克罗基纽勒：普罗温斯地名，有的版本是勃里纽勒，指勃里纽勒修院，不过，一五四六年这座修院尚未
建成。
② 费胥，意思是“肥屁股”。
③ 多？莱狄迈：多系多米奴斯的缩写，莱狄迈，意思是“放进去的硬东西”。
④ 大坍和亚比兰是流便子孙中以利押的儿子，因为攻击摩西，受到耶和华的惩罚。见《旧约？民数记》第
十六章第三十至三十三节。
⑤ 那兹德卡勃，意思是山羊鼻子。
第二十章
那兹德卡勃怎样和巴奴日做手势
那兹德卡勃接到通知，第二天就赶来了。他一走到，巴奴日就送过来一
只肥牛犊、半只猪、两桶酒、一担麦子，还有三十法郎作零用钱。然后，巴
奴日把他领到庞大固埃面前，当着那里的公侯们，向他做了这样一个手势：
先深深地打了一个呵欠，打的时候，用右手大拇指在嘴外边做了个希腊字母
T 的样子，一连做了好几次。接着，两眼望天，滴溜溜地乱转，好象一只山
羊在流产，一边咳嗽，一边深深地叹气。叹好气，他让那兹德卡勃看见他没
有裤裆，从衬衫下面一手把他的家伙掏出来，让它在两腿中间碰来碰去地乱
响。他弯下腰，屈着左边的膝盖，把两只胳膊交插在胸口上。
那兹德卡勃好奇地望着他，接着把自己的左手举起来，让大拇指和食指
的指甲挨在一起，把其他的手指头都弯向手心。
庞大固埃说道：“我看出来这个手势是什么意思。他指的是结婚，还指
出一个三十的数目字，这是毕达哥拉斯派的做法。这是说你将要结婚。”
巴奴日向着那兹德卡勃说道：“多谢，我的小管家、我的执事、我的总
管、我的头目、我的警官。”
那兹德卡勃把左手举得更高，五个手指头都伸得直直的，彼此尽量离得
越远越好。
庞大固埃说道：“这样是清楚地告诉我们，五个手指头是说你一定结
婚。不仅是订婚、迎娶、婚配，而且是不等结婚就住在一起。毕达哥拉斯用
数目字‘五’来代表婚姻、迎娶、婚配，用‘三’作为第一个成单的奇数，
用‘二’作为第一个仿佛男女配偶似的偶数。过去，在罗马，婚礼上总是点
五根蜡烛，不管这一家多有钱也不许多点；不管这一家有多穷也不许少点。
还有，在从前，外教人奉祀五位神灵，或者一位可以对结婚的人施予五种恩
惠的神灵，象：婚姻之神朱庇特，喜庆之神朱诺，美神维纳斯，口才与雄辩
之神皮多①，还有保佑分娩的狄安娜。”
巴奴日叫了起来：“哎呀，好心的那兹德卡勃！我要把西奈②附近一片
田庄和米尔巴莱③一个风磨赠给他。”
接着，那个哑巴恶狠狠地打了一个喷嚏，打得浑身哆嗦，向左转过身
去。
庞大固埃叫道：“我的老天爷老天奶奶！这是怎么啦？一定对你不利。
他说你的婚事不吉利，主凶。这个喷嚏（按照泰尔普松④的解释）是苏格拉
底的诞生，它要是从右边生，就是可以大胆地依照已定的主意去做，吉利、
进展、成功、完全有把握；从左边生，是正相反⑤。”
巴奴日说道：“你想事情总是往坏里想，没有好的时候，完全是达沃斯
再世⑥。我对这些一点也不信。你那个老可怜鬼泰尔普松，我也没听说过，
顶多不过是个骗人精。”
① 皮多：希腊雄辩女神，通常都认为她是维纳斯之女。
② 西奈：施农县内镇名。
③ 米尔巴莱：普瓦蒂埃附近米尔波封地。
④ 见普鲁塔克《论苏格拉底的诞生》第十一章第五八一行。
⑤ 这是希腊人的说法，罗马人正相反，见西赛罗《论占卜》第二卷。
⑥ 达沃斯：罗马诗人泰朗斯作品里的一个奴隶。
庞大固埃说道：“不过西赛罗在他的《论占卜》第二卷里①也说过类似
的话，只是我不记得是什么了。”
巴奴日向着那兹德卡勃转过身去，又做了这样一个姿势：他把两个眼皮
往上翻过去，嘴的下巴左右摆动，舌头一半伸在嘴外。然后，把左手伸开，
只留中指直竖着，放在裤裆的地方。右手攥成拳头，只留大拇指出来，向后
放在右边胳肢窝底下，再放在屁股上阿拉伯人叫作“阿尔？卡提姆”②的地
方。忽然，他换了一下手，用右手作成左手的样子，放在裤裆的地方；左手
作成右手的样子，放在“阿尔？卡提姆”上。这样一连作了九次。作完九
次，才把两个眼皮放下来，恢复了原来的样子；下巴和舌头也恢复了原来的
位置，又斜着眼睛望着那兹德卡勃，抖动着嘴唇，象猴子吃东西，又象兔子
吃麦青。
这时那兹德卡勃向上举起伸开的右手，把大拇指的第一节弯起来放在中
指和无名指的第三节那里，紧紧地把它攥住，留下食指和小拇指向前伸着，
叉开象两条腿似的放在巴奴日的肚脐眼上，用大拇指来回地移动。就这样，
用那只手在巴奴日的肚子、胃、胸膛、脖子上，从下边移动上去。接着把手
抬高到下巴颏那里，把大拇指伸进他的嘴里，抚摸他的鼻子，再往上举过眼
睛，好象要用大拇指把他的眼睛挖出来。
巴奴日给弄得生气了，想摆脱开那个哑巴。可是那兹德卡勃不放手，继
续用大拇指摆弄他的眼睛、额头和帽边。最后，巴奴日喊了起来：
“老天，你这个疯子，你再不放手，我要揍你了！你再惹我生气，我这
只手就打在你的狗脸上了！”
约翰修士说：“他耳聋，听不见你的话，家伙。你还是做做手势在他脸
上比划一下的好。”
巴奴日说道：“这个阿里包隆师傅①究竟想搞什么鬼呀？他把我的眼睛
差不多弄成黑牛油了。我的老天，dajurandi②！我要请你的鼻子吃一顿老
拳，外加双榧子。”
巴奴日嘴里学着放屁的声音，摆脱开他。哑巴看见巴奴日要走，跑过去
把他拦住，对他做了个这样的手势：把右手伸到膝盖上，尽量往下伸，握紧
拳头，把大拇指放在食指和中指之间；然后用左手揉搓右面的胳膊肘，慢慢
地抬起右手，高过肘部，忽然又放下去，和刚才一样；然后再抬起来，再放
下去，拿手给巴奴日看。
巴奴日气坏了，举起拳头要打那个哑巴，不过，当着庞大固埃，他没有
打下去。庞大固埃说道：
“如果做做手势就使你生气了，那么，一旦成了事实，就该气死你了！
那是完全符合事实的。哑巴的预言是你将要结婚，做乌龟，挨打，被偷。”
巴奴日说：“我接受他说的结婚；其余的一概不接受，我请你相信，在
女人和马匹方面，世界上没有一个人有我的命好。”
① 《论占卜》第二卷弟四十章第八十四节。
② “骶骨，荐骨。”
① 阿里包隆：十五世纪一个假充博学的大师。
② 拉丁文：“恕我骂人！”
第二十一章
巴奴日怎样请教一位名叫拉米那格罗比斯的法兰西老诗人
庞大固埃说道：“我再也没想到会碰上象你这样一个固执到底的人。不
过，为了使你不再有任何犹豫，我情愿翻天覆地，把能做到的事全都做到。
我现在还有一个主意。阿波罗的神鸟仙鹤，非到临死的时候不唱，特别是在
腓力基亚的曼台尔河流域（我指出这个地方，是因为埃里亚奴斯和亚历山
大？孟狄乌斯①都曾记载在别处看见好几次仙鹤死时并不唱歌）；因为仙鹤
的歌声是必死之兆，而且非唱不死。受到阿波罗保佑的诗人也是如此，他们
在将近死亡时，一般都一变而成为先知，由阿波罗启示而歌唱，并预言未
来。
“我还听说所有老年人，到了奄奄待毙的时候，也都常常预知未来的事
情。我记得亚里斯托芬②在一出戏里就把老年人称为预言者：
■δ■γ■ρωνσιδνλλι■③。
“这好比我们站在海堤上，远远地看见波涛汹涌的大海上船里的水手和
旅客，我们只能默默地望着他们，祈祷他们平安到达。但是，当他们驶近港
口时，我们使用欢呼、用手势，来欢迎他们，祝贺他们来到我们岸上。天
使、英雄、善良的鬼（根据柏拉图的说法①）看到人类快死，即将到达稳
定、安全、休息、宁静的海岸，脱离尘世的烦恼和牵挂时，也同样欢迎他
们，安慰他们，和他们说话，开始把预见未来的技能传授给他们。
“过去许多例子象以撒②、雅各③，象巴特