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人们所说的聪慧女人②。照我的意见和我的说法，我宁肯称她们为超聪慧的
女人③。她们聪慧，她们有比聪慧更进一步的认识能力。所以我称她们为超
聪慧的女人，正是因为她们可以神奇地预见，并且可以准确地预言一切未来
的事情。因此，我不把她们叫作菌尸④，而是叫她们军师，跟罗马人的朱诺
一样，因为她们的指示总是有益的，对我们有好处的。不信，你去问毕达哥
拉斯、苏格拉底、昂贝多克勒斯⑤和我们的奥尔土伊奴斯大师⑥去。
“还有，日尔曼人古时的风尚，我也把它们捧上青天，心悦诚服。他们
把上年纪女人的指示奉若神明，推崇万分。他们慎重地接受这些女人的指示
和宣告，果然幸运地得到繁荣和富强。例子就是维斯巴西亚奴斯⑦时代的老
奥瑞尼亚和维莱达老妈妈⑧。
“请你们相信，女人到了老年，语言特别丰富，我的意思是说预言特别
丰富。好了，咱们去吧，愿天主保佑，大发慈悲！再会吧，约翰修士，我把
我的裤裆托你照管。”
爱比斯德蒙说道：“好，我陪你去，不过，先要说好，如果我发觉她使
用妖术或者魔法，我就陪你到门口为止，不陪你进去。”
① 法律书上红色醒目的标题。
② 原文sages femmes 亦有助产收生的意思。
③ “超聪慧的女人”来自西赛罗《论占卜》第一卷第三十章。
④ “菌尸”原文maunettes 和“军师”monettes 同音，maunettes 意思是“污秽的女人”，此处权译“菌尸”
取其与“军师”同音。
⑤ 毕达哥拉斯和昂贝多克勒斯都曾称赞过女人的智慧，苏格拉底曾把自己比作收生的女人（聪慧的女
人）。
⑥ 奥尔土伊奴斯：柯伦一神学家，真名系哈尔顿？德？格拉兹，曾与女仆同居生子。
⑦ 维斯巴西亚奴斯：公元六九至七九年的罗马皇帝。
⑧ 维莱达：一世纪女预言家。
第十七章
巴奴日怎样和庞祖斯特的女卜者谈话
路上一共走了三天①。第三天，他们在一座山顶上一棵高大的栗子树下
面看见了女卜者的家。他们毫无困难地走进了这座建筑简陋的小茅屋，里面
陈设简单，乌烟瘴气。
爱比斯德蒙说道：“好极了！神秘和伟大的司各脱派哲学家赫拉克利特
走进这样的小屋，才不奇怪哩，他会向他的学生和徒弟们说，神灵住在这里
和住在豪华的宫殿里毫无差别。我相信赫赫有名的赫卡泰②招待提修斯③的
时候，就是在这样的地方。希瑞乌斯或者厄诺匹翁④的家大概也是如此，朱
庇特、尼普顿和迈尔古里都曾毫不嫌弃地在里边又吃又住，临走时还用尿造
出了奥里翁⑤酬谢她。”
一个老太婆坐在壁炉的角落里。
爱比斯德蒙说道：“的确是女卜者的样子，完全是荷马描写的τ■πα
μιγο■⑥的形象。”
老太婆无精打采，衣衫褴褛，跟多天没有吃饭一样，嘴里连牙齿都掉光
了，满眼眵目糊，行动不便，鼻涕邋遢，半死不活地在那里煮青菜汤，里面
只有一片黄油和一块咸肉骨头。
爱比斯德蒙说道：“天主圣母！我们白来了。她不会告诉我们什么，因
为，我们没有带金树枝⑦。”
巴奴日说道：“我带来了。我口袋里有一只金戒指，还有几块崭新的
‘卡洛路斯’①。”
巴奴日说完这句话，对她深深施了一礼，拿出来六条熏牛舌、一大盆奶
油“库斯库斯”②、一瓶酒、一个羊卵泡做的钱袋，里面装着崭新的“卡洛
路斯”，另外还毕恭毕敬地在她的中指上套上一只美丽的金戒指，上面非常
考究地镶着一粒勃斯③的虾蟆头宝石④。然后简略地说明来意，客气地请她
指示，并要求算个卦问问婚姻大事。
老太婆待了一会儿没有说话，心里在想，嘴里咬着牙，后来坐在一个斗
底上，手里拿了三根纺线锤，在手里横过来倒过去摆弄了半天，然后摸了摸
哪一个尖，把最尖的那一根留下来，把另外的两根扔到一个舂米的石臼底
下。后来，再拿起她缠线的东西，转了九圈，到第九圈时停住手，让它自己
停下来。这时，我看见她脱下来一只鞋（我们叫作木鞋的那种鞋），把围裙
放在头上，跟教士做弥撒时披方领似的，然后用一条旧的斜条纹的带子扎在
脖子底下。这样打扮之后，拿起酒瓶喝了一大口酒，从羊卵泡钱袋里拿出来
① 在初版上是六天。其实庞祖斯特离开特莱美不过五、六法里，一日可到。此处作者有意夸大。
② 赫卡泰：阿提刻之贫妇，曾接待过提修斯，死后受到感戴，见普鲁塔克《提修斯传》第十四章。
③ 提修斯：希腊神话中英雄，雅典国王。
④ 厄诺匹翁：神话中巴古斯之子，又说系提修斯之子，生于克里特岛。
⑤ 奥里翁：朱庇特、尼普顿等神为了答谢希瑞乌斯的招待，答应给他一个儿子，他们在一只小奶牛的皮上
撒了泡尿，埋在地下，九个月后，便生出来巨人奥里翁。见奥维德《节令记》第四九五行起。
⑥ 希腊文：“不离火炉的老太婆”，——见《奥德赛》第十八章第二十七行。
⑦ 乌里赛斯听从西比尔的指示，去看普罗赛比娜时，手里拿着金树枝。见《伊尼特》第六卷第一三六行。
① “卡洛路斯”：银币名。
② “库斯库斯”：阿拉伯人面食。
③ 勃斯：维也纳省鲁敦地名。
④ 虾蟆头宝石：据说是从勃斯地方一种虾蟆的头里剥出来的。
三块“卡洛路斯”，放在三个胡桃壳里，一起装进一个收集鸡毛的罐子里，
又用扫帚在壁炉上扫了三下，往火里扔了一小把青蒿和一枝干桂花。她一声
不响地望着它们烧，烧的时候一点声音也没有，忽然，老太婆阴森森地喊叫
起来，嘴里说着尾音奇异的怪字。
巴奴日对爱比斯德蒙说道：
“天主在上，我浑身打哆嗦！我恐怕中了魔了，她说的不是信教人的
话。我看她比她束围裙的时候长大了四‘昂畔’①多。下巴颏动来动去，肩
膀一耸一耸，嘴里嘟嘟囔囔跟一只猴狲剥虾似的，这都是什么意思呀？我的
耳朵里响成一片，我好象听见了普罗赛比娜的叫声，魔鬼就要出现了。啊，
怕人的东西！咱们逃吧！天哪，吓死我了！我不要见鬼，我不喜欢鬼，我怕
鬼。逃吧！再会吧，老太太，谢谢你的好心！我一辈子也不结婚了！从今往
后，再也不想了。”
他正想从屋里逃出去，可是老太婆比他跑得更快，她手里拿着纺线锤，
跑到屋子旁边一个院子里，那里有一棵老枫树，她摇了三摇，落下来八片树
叶，老太婆用线锤在树叶上匆匆地涂了几句短诗，然后把树叶扔出去，说
道：
“去拾吧，看你能不能找着；你婚姻的吉凶都写在上面了。”
说罢，走回屋去，在进门的地方，忽然撩起自己的长袍、上身、衬衣，
一直露到胳膊底下，把屁股都露出来了。巴奴日看见了，对爱比斯德蒙说
道：
“天那个天！西比尔的洞眼都给我看见了②。”
老太婆忽地把门关上，从此没有再出来。他们赶到树叶那里，费了老大
的劲——因为风把它们都吹到洼地灌木丛里去了——才把它们找回来。按次
序排好，他们看到这样几句诗：
象剥掉豆皮，
剥掉你的名誉。
生儿子，
不是你的。
吸掉你的
蜜饴。
剥掉你的皮，
不断气。
① “昂畔”：相等于一米多。
② 见《伊尼特》第六卷第十一行。
第十八章
庞大固埃怎样和巴奴日对庞祖斯特女卜者的诗句解释不同
爱比斯德蒙和巴奴日拾起了树叶，半喜半恼，回到庞大固埃那里去。喜
的是平安归来；恼的是道路崎岖，坎坷不平，都是石头。他们向庞大固埃详
细述说了一路上的经过和那个女卜者的情形，最后把那几片枫树叶拿出来，
让庞大固埃观看上面的诗句。
庞大固埃一一看过之后，叹了口气，对巴奴日说道：
“现在你可明白了吧？女卜者的卦和我们从维吉尔的书里和梦里算过的
完全一样，就是你的老婆将要名声扫地，叫你做乌龟，跟别人要好，还要跟
别人养孩子；此外，还要偷你的好东西，打你，剥你的皮，伤害你身上的某
一部分。”
巴奴日说道：“你对于卦的体会，跟猪对于香料同样外行。我说这话，
请不要见怪，因为我确是有些恼火。我的卦明明和你说的相反。请注意我的
体会。那个老太婆的话是这样的：‘蚕豆不从皮里出来，就不会发芽让我们
看见，我如果不结婚，我的卓越品德就无法出名。’你对我说过多少次？官
职才能使一个人显露本事，才能使人看见他肚里有多少货色。我认为这句话
的意思是，一个人在办理事情时，才能使人看出来他到底有多大本事。一个
人未婚之前，就跟一颗蚕豆包在皮里一样，无法知道婚后他的家庭如何。这
是第一句的解释。否则的话，难道你以为正人君子的荣誉、名声，是跟着坏
女人的屁股跑的么？
“第二句，我的妻子将生孩子（请注意，生子是婚姻的主要幸福），不
过，不是我的。天主那个身体！你以为我能相信它！我老婆会养一个又白又
胖的胖小子。我已经喜欢得不得了啦，爱他爱得发疯了；他是我的宁馨儿。
今后天大的烦恼，只要我一看见他、一听见他那牙牙学语的小孩话，就不会
进到我的头脑里。但愿那个老太婆有福气！天主在上，我真想在萨尔米贡丹
给她弄一份终身养老金，不用象教书先生那样来回乱跑，而是象安定的神学
大师那样生活有靠。否则，难道你要我老婆在胎里怀着我，孕育我，生养
我，叫人家说：‘巴奴日是巴古斯第二，养过两次①；象希波利图斯那样生
过两次②；象普罗忒乌斯那样，一次是忒提斯③，第二次是哲学家阿波罗纽
斯的母亲④；象西西里西迈多斯河边上那两个巴里奇小孩一样⑤么？’难道
你要人家说，他的妻子怀的是他。在他身上又出现了古时米卡里⑥人那种收
回利息和德谟克利�