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轰动罗马，一四八六年受到教皇伊诺桑八世赞许，但未使用过数目字。
⑤ 当时周末及节日前夕的学术辩论，都在那伐尔学校楼下大厅内举行。
① 这一说法，是德谟克利特说的，不是赫拉克利特。
② 克吕尼旅馆：即克吕尼会教士在巴黎的寓所，他们也出租房屋接待高贵的旅客。
“我好象觉着庞大固埃在掐着我的脖子。请你关照给我们拿喝的来，给
我们准备大量凉水，我要把嘴里的上颚好好地洗一洗。”
另一方面呢，庞大固埃也在紧张地沉思，一整夜的工夫只是在迷迷糊糊
地思索：
贝达①的：De Numeris et Signis②；
普罗提奴斯③的： De Inenarrabilibus④；
普罗克利斯⑤的： De Magia⑥；
阿尔台米多路斯⑦的： Peri onirocriticon⑧；
阿纳克萨高拉斯⑨的： Peri Semion⑩；
伊纳里奥斯的：Peri Aphaton（11）；
菲力斯提翁（12）的作品；
希波纳克斯（13）的： Peri Anecphoneton（14）；
还有其他一大堆的书，最后巴奴日对他说道：
“王爷，不要想这些了，去睡觉吧，因为我看你的思想这样紧张，恐怕
你一会儿就要为了过分思虑而生急性寒热病了。你先去喝他个二十五到三十
杯的酒，回去好好地睡一觉，明天早晨，由我来和那位英国先生对答和辩
论，如果我不能使他admetannonloqui①，你随便骂我好了。”
“不过，”庞大固埃说道，“巴奴日，我的朋友，他这个人博学得很
呐；你怎么能使他满意呢？”
“一定使他非常满意，”巴奴日回答说，“请你不要再说了，让我去办
就是啦。还有和魔鬼一样聪明的人么？”
“那当然没有了，”庞大固埃说，“除非他有神灵特殊的佑助。”
“就是魔鬼，”巴奴日说，“我也和他们辩论过不少次，而且都是说得
他们哑口无言，无词以答。所以对于这个神气活现的英国人，你只管放心好
了，明天我保险叫他当众出丑。”
巴奴日和跟随庞大固埃的人喝了一夜酒，赌了一夜钱，把裤带都输在
“Primus et Secondus”②和“抢头点”③上了。等到约好的时间到了，他
陪他主人庞大固埃来到指定的地方，你们相信吧，巴黎的大大小小老老少少
都在那里了，大家都在想：
“庞大固埃这个鬼灵精，把神学院所有的新老滑头④都打败过，这一次
可遇到劲敌了，因为这个英国人也是一个有来历的家伙。我们得看看到底谁
胜过谁。”
① 贝达：七世纪英国教士及史学家，著有用手势表达意思作品。
② 拉丁文：《数目字及手势符号》。
③ 普罗提奴斯（205—70）：罗马新柏拉图派哲学家。
④ 拉丁文：《论不可言喻的事情》，一种新柏拉图派的形而上学。
⑤ 普罗克利斯（412—85）：即普罗克吕斯，新柏拉图派哲学家。
⑥ 拉丁文：《奇迹》，全名是：De Sacrificio et magia（祭祀与奇迹）。
⑦ 阿尔台米多路斯：二世纪希腊自然科学家。
⑧ 希腊文：《梦的解释》。
⑨ 阿纳克萨高拉斯：公元前五世纪希腊伊奥尼亚派哲学家。
⑩ 希腊文：《论符号》。
① 拉丁成语：“无言答对。”
② 拉丁文：“第一和第二”，一种学生游戏。
③ 亦游戏名。
④ 指索尔蓬的神学大师。
大家济济一堂，多玛斯特也等在那里了，庞大固埃和巴奴日走进大厅，
那里所有的初级学生、高级学生、候补大学校长的学者，都按照他们无聊的
习惯鼓起掌来。可是庞大固埃却声似重炮地大声喝道：
“静下来，静下来，真是见鬼！冲着老天说话，你们这些糊涂蛋，假使
继续在这里罗唆，我要把你们的头都切下来。”
听见这句话，他们一个个都吓得呆若木鸡，即便吃下十五斤鸡毛，也不
敢咳嗽一声。庞大固埃这一吆喝使得他们个个口干得舌头伸出来半尺长，就
好象庞大固埃把他们的喉咙都用盐腌过一样。
这时巴奴日开始跟那个英国人说：
“阁下，你到这里来是为了辩论你提出的问题呢，还是为了学习和了解
真理？”
多玛斯特回答说：
“阁下，我所提出的疑问，都是我毕生不得解决，也没有一本书或一个
人给过我满意答复的，所以除了想学习和了解之外，没有其他的理由使我到
这里来。至于说辩论，我不要这样做，因为太无聊了，让那些神学小丑们①
去做吧，他们辩论不是为了探求真理，而是有意寻找矛盾和争端。”
“所以，”巴奴日说，“如果我，我主人庞大固埃先生的一个小学生，
能够在一切问题上、在一切观点上，满足你、使你满意，那么，麻烦我的主
人就太不值得了。因此，顶好让他来做个主持人，评判你我的论点，如果你
以为我不能满足你好学的愿望，再由他来补充。”
多玛斯特说：“这真是再好也没有了。”
“那就请你开始吧。”
请你们注意，巴奴日在他的长裤裆上系了一个美丽的带着红、白、绿、
蓝丝线穗子的口袋，里面还放了一只很体面的桔子②。
① 指索尔蓬的大师们，初版上这里还有许多形容词：？ 。sophistes，Sorbillans，Sorbonagres，
Sorbonigènes，Sorbonicoles，Sorboniformes，Sorbonisecques，Niborcisans，Borsonisans，Saniborsans，
（或者Sabornisans）都是讽刺索尔蓬的大师们的。
② 当时男人裤子没有口袋，都是把口袋另外系在裤裆两边，可以放水果、钱币，吃饭时拿出水果敬人，也
不算失礼。
第十九章
巴奴日怎样把用手势辩论的英国人辩得词穷理屈
于是全体鸦雀无声，准备听他们的辩论，只见那个英国人把两只手左右
分开，高高地举起来，然后把手指捏在一起，做成两个在施农地方叫做鸡屁
股的样子，指甲对指甲碰了四下；后来再把手伸开，用手掌拍了一下，拍得
很响。接着又捏起来和刚才一样，碰了两下，再伸开拍四下；这才双手合
十，象虔诚地祈祷天主那样做了个作揖的姿势。
巴奴日马上举起右手，把大拇指插在右边的鼻孔里，把另外四个手指头
伸直、紧紧并在一起，和鼻子尖形成一条平行线，闭起左边的眼睛，让右眼
眯缝起来，使眉毛和眼皮深深地凹下去；然后举起左手来，让大拇指竖得直
直的，把其他四个手指头并在一起，一缩一伸，使左手的方向和右手的方向
成垂直的一道线，彼此相距有一“肘”①半那样长。做好这个姿势以后，让
两只手保持这个姿势，低到地上；最后，再把手举到面前，做了个要笔直瞄
准英国人的鼻子的样子。
“如果迈尔古里？ 。”英国人说。
巴奴日打断了他的话，说道：“你说话了，取下面罩②！”
于是英国人又做了一个这样的手势：他伸开左手，高高地举起，然后把
四个手指头握起来，让大拇指靠在鼻子尖上。紧接着又把右手伸开举起来，
再伸着放下来，把大拇指靠紧左手的小拇指，然后慢慢地摆动四个手指头；
这样再倒过来，让右手做着左手刚做过的动作，让左手做右手做过的动作。
巴奴日对于这个手势毫不奇怪，他用左手把自己又长又大的裤裆拉开，
用右手掏出一节白色的牛肋骨，还有两块木头，样子也和牛肋骨一样，一块
是乌木的，另一块是红色巴西木的，他把这三块东西整齐对称地夹在手指当
中，敲打起来，发出的声音跟布列塔尼患麻疯的人敲节板的声音差不多
①，不过更响，更好听，同时把舌头缩在嘴里，愉快地哼着小曲，一边看着
那个英国人。
在那里的神学大师、医生、外科手术家，都以为他用这个手势来说明那
个英国人是个患麻风的。
那里的法官、法学家和教会法专家却以为他这样做是想说患麻风也是人
的一种福气，从前救世主就是这样说的嘛 ②。
英国人并没有被他吓坏，只见他举起双手，把当中三个手指头缩起来，
再把两个大拇指插在食指和中指底下，只剩下两个小指头伸直着；这样向着
巴奴日伸过来，然后再把右手的大拇指挨住左手的大拇指，左手的小拇指挨
住右手的小拇指。
对于这个姿势，巴奴日一声不响，他举起两手，做了一个这样的动作：
他让左手食指的指甲贴住大拇指的指甲，做成一个圈儿，再把右手的手指握
起来，食指除外，用它在左手那两个手指头做的圈儿里出出进进。然后再把
右手的食指和中指伸出来，尽力彼此离开，做出一个叉子的样子，朝着多玛
斯特伸过去。最后把左手的大拇指放在左边的眼角上，伸开其他的四个手指
① “肘”：古长度名，自臂肘到中指尖的长度，约相等于半米。
② 十六世纪一种蒙面游戏，戴面罩的人不许说话，如果说话被人认出来便算输。
① 警告路人患麻风的过来了，小心传染。
② 见《新约？路加福音》第十六章第十九到二十五节《拉撒路和财主的故事》。
头，好象一个鸟翅膀，又象一根鱼刺，轻盈地摆来摆去；右手放在右边的眼
角上，也同样地摆动。
多玛斯特脸都白了，开始颤抖，他做出这样一个手势：他用右手的中指
打着手掌里大拇指下面的肌肉，然后用右手的食指插进左手食指和大拇指做
的圈儿里，不过是从下面钻进去，不象巴奴日那样从上面插进去。
巴奴日一看见，拍起双手，并在手掌里吹气。接着又把右手的食指放在
左手那个圈儿里，进进出出。后来，他伸出下巴，注视着多玛斯特。
观阵的人对于这些手势一点也弄不明白，不过他们看出来他做这个手
势，意思是问多玛斯特：
“你知道是什么意思？”
果然，多玛斯特汗如雨下，仿佛一个人专心观察某种东西入了迷一样。
他想了一下之后，把左手的手指甲对住右手的手指甲，让手指头离开，做成
两个半圆形的圈儿，就这样，把手举起来，能举多高，就举多高。
巴奴日看见他这样，立刻把右手的大拇指放在下巴颏底�