按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
奥菲乌斯的妻子欧律狄刻，欧律狄刻的南芙们为她复仇，使阿里斯忒乌斯的蜜蜂全部死亡。阿里斯忒乌斯
失望之余，求助于先知普罗忒乌斯，普罗忒乌斯命他宰杀四头公牛，四头母牛，平息欧律狄刻冤魂的怒
气，结果从祀牲腹内飞出来整窝的蜜蜂。
⑤ 故事见维吉尔《农事诗》其四第五四八至五五六行。
⑥ 德文：“喝。”
“朋友，快感谢上天的恩典吧，这是理所应当的，因为你已经听到了神
瓶的谕示。我可以说，自从我负责神圣的谕示以来，这
是我听到的最鼓舞人心、最神圣、最肯定的一个字了。现在起来吧，咱们去
找字典去，在那里边可以找到这个字的解释。”
走！”巴奴日说道，“天主在上！我和没有来以前同样明智。请你说这
本书放在哪里。把那个字找出来，看看是怎么个解释。”
第四十五章
巴布怎样解释神瓶的谕示
不知道巴布又往水里扔了些什么，只见泉水的沸腾立刻平息下来。巴布
这才把巴奴日领回正殿中央那座给人以生命力的水泉那里。从水里，他捞出
一本银子做的厚书①，样子象个半“木宜”的容器，或者说象《格言集》的
第四册②，在水泉里灌满了水，对他说道：
“你们那里的哲学家、宣教者、博士们，只会对着你们的耳朵灌输好听
的话，我们这里是真地从嘴里灌输我们的教诲。因此，我不跟你说：‘请你
读这一章，请你念这个注释；’我却说：‘请你干了这一章，请你品品这一
章，请你饮下去这一注释。’古时，犹太国有一位贤哲③，他吃过整整的一
本书，后来便博学到牙齿。现在，请你喝下去一本书，你必定博学到肝脏。
来，张开嘴。”
巴奴日张开了嘴，巴布拿起那本银书，我们还真地以为它是一本书呢，
因为它的样子确是象一个经本，可是它却地地道道、不折不扣是一个酒瓶，
里面满装法勒纳酒，一口气让巴奴日喝了下去。
巴奴日说道：“这真是值得注意的一章，确实可信的注释。那神瓶谕示
的意思就是这个么？我非常满意，非常满意。”
“是的，”巴布回答说，“因为Trinch 这个字全世界通用，到处有
名，谁也听得懂，它的意思是：‘喝’。你们那里叫‘褡裢’那个东西，在
所有的语言里都是这个叫法，因此，到处都听得懂，正象伊索那篇寓言里①
所说的那样，人类生来颈项上就背着一个褡裢，天生是要受罪的，要彼此协
助的。天底下不论多厉害的君王，也不能离开人而独自生活。多傲慢的穷人
也离不开富人。连那个自认为万能的哲学家希庇阿斯②也不能例外。和离不
开褡裢一样，人类更不能不喝。所以，我们说，不是笑、而是喝、才是人类
的本能。不过，我所说的不是简单的、单纯的喝，因为任何动物都会喝，我
说的是喝爽口的美酒。朋友们，请你们记好，酒能使人清醒，没有比这个更
靠得住的论断了，也没有比这更真实的预言了。你们自己的学者就足以证
明，他们给酒这个字寻找字源的时候说，酒，希腊文叫作οτνο■，和拉
丁文的vis（力量，能耐）颇多相似③，因为它有能力使人的灵魂充满真
理、知识和学问。所以，如果你们注意到大殿门口所写的伊奥尼亚文字，你
们一定会早已明白真理就在酒中。神瓶既然把你们领到这里，请你们自己来
得出你们旅行的意义好了。”
庞大固埃说道：“这位可敬的祭司说得再对也没有了。你们头一次跟我
谈的时候，我就是这样说的。所以还是Trinch 一下吧！你们心里受到巴古
斯赞歌的鼓舞，觉着如何？”
巴奴日说道：“大家举杯，
巴古斯在上，大家举杯！
① 教士经常使用书本式的酒瓶饮酒，样子象念经，实际是偷喝酒。
② 比埃尔？隆巴尔的作品，为十二世纪法国学校里广泛使用的一本教科书。
③ 指的是埃齐基埃尔，所述故事见《埃齐基埃尔文集》第三卷第三章。
① 本书第二部第十五章已有注释。
② 见柏拉图《小希庇阿斯篇》第三六八行。
③ 这是柏拉图的解释；见《柏拉图对话集》《克拉提鲁斯篇》第四○六行。
噢，噢，噢，我将比翼双飞，
相亲相偎，
夫妻交配，
举案齐眉。
神谕何为诂？
父性在我心中告诉，
转回故土，
不仅洞房花烛，
而且夫妻和睦，
卿卿我我，
鸳鸯依附。
我的天！我已预见到夫妻美好，
如漆似胶。
我的身体佼佼，
无比勇骁。
我是如意郎君，
好人中之好人。
噢，潘恩；噢，潘恩；噢，潘恩①！
我一定结婚，一定结婚，一定结婚！
约翰修士，我向你起誓，
决不含胡，
神谕的指示万分清楚，
这是定而不可移的命中定数！”
① 节日中对潘恩神之欢呼。
第四十六章
巴奴日等人怎样狂热地吟诗
约翰修士说道：“你疯了么，还是着了迷？你们看他嘴里的白沫！听他
不住地胡诌乱吟！真是见鬼，他吃过什么了？他的眼睛象只快死的山羊那样
滴溜溜地转个不停！他会不会躲开，到没人的地方去出丑？要不要吃些排风
草给他清清胃？要不要象在修院里那样，把拳头伸到喉咙里，一直伸到胳膊
肘为止，掏光他肚里的东西？他会不会再恢复常态？”
庞大固埃打断约翰修士的话，说道：
“告诉你，此乃巴古斯的吟诗狂，
神魂颠倒，都只为这醇■的琼浆，
因此才不住地吟唱。
老实对你讲，
他喝的酒，
完全迷住了他的思想，
于是叫嚷而狂笑，
狂笑而胡闹，
使他的心，
这温柔的地方，
兴奋激昂，
成了我们欢笑的胜利者与君王。
他的头脑迷离热狂，
对如此崇高的酒客还想讽刺诽谤，
那真是空谈理论家的勾当。”
“怎么？”约翰修士叫了起来，“你也吟唱起来了？天主在上，我们都
传染上了！要是高康大此时能看见我们有多好！我的天，是不是也跟你一齐
吟唱起来，我真不知道如何好了。吟诗，我可一窍不通，不过，反正是胡
诌。圣？约翰在上，我觉得出来，我和别人一样也吟唱起来了！请注意，如
果我吟唱不好，请多包涵。
“噢，天主圣父，
你曾以水变作杯中物，
请把我的屁股
变成灯笼为我的邻居照路。”
巴奴日接下去念道：
“皮提亚的祭坛，
也没有指示过
更明确的谕言，
我相信它从得尔福，
辗转相传，
已移至此处水泉。
假如普鲁塔克亦如我们一般，
饮过此处泉水，
他决不再疑难，
得尔福的谕示，
如何象条鳢鲣，
哑口无言。
其实，原因简单，
命运之祭坛已不在得尔福，
而是来至此间；
宣示着未来流年。
阿忒涅乌斯早向我们明言，
所谓祭坛原来就是瓶坛①，
不过，瓶内装的是佳酿，
是真理的美酒醰醰。
作为诤言法范，
没有比瓶内的语言，
预告吉凶祸福，
更为恳切周全。
约翰修士，听我规劝，
乘我等已到此间，
你也应该求得
神瓶的谕示指南，
看有无任何阻力，
妨碍你也成家一番。
快，怕的是变化多端，
何妨扮一下“阿莫拉巴干”①，
把我衣服和头上的敷粉，
且洒一些看看！”
约翰修士愤怒地答道：
“成家！我以大酒桶为证，
凭圣本笃的靴子发誓，
只要对我有所认识，
都会断定我的意志，
宁肯一无所有，
也决不做
结婚成家那件傻事！
让自由永远消失？
今后附属于妻室？
天主为证！
那无异是把我交给亚历山大，
交给凯撒，
交给他的女婿，
交给世上的暴君！”
巴奴日脱下他的外套，解下那身奇怪的打扮，说道：
“可恶的东西，
让你象毒蛇一样贬入地狱，
而我却象一架竖琴，
升入天庭。
可怜的家伙，告诉你，
我要尿你个淋漓！
你听好，但等你
下到老魔鬼的国家里，
假使，这也是很可能的事，
普罗赛比娜，他的妻子，
看上了你那裤裆里
的东西，
而且爱上了你的
所谓父性的能力，
机会凑巧，
① 原文Bouteille （瓶）即阿忒涅乌斯在《故事散记》第二卷第六章里所说的“水坛”或”水盆”。
① “阿莫拉巴干”：古代喜剧中丑角，原为土耳其苏丹阿莫拉之长子巴耶塞之绰号，在戏剧中经常涂粉。
又一说“阿莫拉巴干”系一种土耳其舞，那么这里便成了“跳一下‘阿莫拉巴干’舞”了。
你们同心合意，
倒在一起，
我老实问你，
你难道不把路西菲尔，那个混蛋东西，
送进地狱最大的酒馆里，
去喝酒去？
她对你们修士一向忠实，
而又无比艳丽。”
约翰修士喝道：“好了，老疯子，见你的鬼去吧！我吟不上来了，喉咙
给塞住了，还是谈谈如何付账吧。”
第四十七章
怎样辞别巴布，离开神瓶谕示
巴布说道：“付账，不用放在心上！只要你们对我们满意，那就皆大欢
喜了。此处，在这偏僻的地区，我们行善，不是为了攫取，而是为了施舍，
这样，我们便认为很幸福，并不象你们那里的教派所指示的，要从别人身上
尽量地攫取，我们这里是向别人尽量地施舍。现在我只求你们一件事，那便
是把你们的姓名和国籍登记在我们这本记录簿上。”
说罢，便打开一本又大又厚的簿子，由我们口述，叫她一个助手用一枚
金针，象写字似的在簿子上划了许多道道；可是划的是什么，我们看不出
来。划好之后，巴布倒满三瓶袋①神水，亲手交给我们，说道：
“朋友们，在这个我们称作天主的智力的圆球佑护之下——它的中心无
所不在，它的周围无边无缘——现在你们可以走了。回到你们故乡之后，要
证实伟大的财富和神奇的事情都在地下。赛勒斯（她受到全世界尊敬，因为
她把农事的技术传授给人类②，并发现五谷，使人类不再吃那粗糙的橡子）
实在是有道理，她怨恨她女儿③会迷恋地下，一定是她预料到，女儿会在地
下比