按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
④ 原文hypophètes 指论述过去的人，象先知预言未来一样。
第四十九章
“教皇派”主教奥莫纳斯怎样让我们看到天上的敕令
奥莫纳斯对我们说道：
“根据神圣《敕令》的指示和规定，我们须要先访问教堂，然后再到酒
店去。”我们不愿意违反这条规章，于是决定先去看教堂，然后才去吃饭。
约翰修士说道：“善良的人们，请前面带路吧，我们后面跟着你们。你
们说得很对，完全是好信徒的样子。我们好久没访问过教堂了，我心里非常
喜悦，我相信访问教堂之后吃起饭来只有更吃得下。遇见行善的人，真是福
气。”
走近教堂门口，我们看见一厚本撒金的大书，上面满是珍贵的宝石、红
玉、翡翠、钻石、珍珠，其贵重至少抵得上屋大维献给卡匹多尔神殿朱庇特
的珠宝①。这本书用很粗的金链子挂在半空，链子的两端系在门两边的饰物
②上。我们很欣赏地望着它。庞大固埃因为一抬手便可够到，便随便拿起它
来玩弄了一番。他对我们说摸过书以后指甲尖上感到一阵酥痒，两只胳膊感
到舒适，头脑里有一种强烈的欲望，光想揍他一两个那种没有削发的法官
③。
这时，奥莫纳斯说道：“古时摩西曾把天主亲手写的诫命交给犹太人
①。在得尔福阿波罗神殿的门口，还有上天写下的这样一句箴言：гNΩθI
ΣEAгTON②。过后，又曾发现同样也是上天写出的EI③。库贝里的神像也是
上天放在腓力基亚一块叫作贝西农特的地上的④。如果相信欧里庇得斯的
话，狄安娜的神像也是这样来到塔乌里斯⑤的⑥。法国尊贵、虔诚的国王旗
帜⑦也是上天授与为镇压反宗教的人的。罗马第二位皇帝奴马？彭比留斯在
位时，有人看见那个叫作安西尔的青铜盾牌也是从天上下来的⑧。在雅典的
阿克罗波里斯⑨，密涅瓦的雕像就是从九天之外下来的⑩。你们眼前的神圣
《敕令》，是一位小天使亲手写下的。你们这些海外的人，很可能不相
信？ 。”
“很难相信，”巴奴日说道。
① 见苏埃脱纽斯《奥古斯都斯传》第三十章第四节。
② 原文zoophore 系一种介于飞檐与壁带之间的门边饰物，有时是雕刻的禽兽。
③ 《教皇敕令》只许宗教法庭审讯神职人员，严禁教外法官对神职人员判刑，违者逐出教门。但在一四二
五年以前，法国神职及在俗法官全都削发，真假难辨，个个贪赃枉法，为非作歹。
① 见《旧约？出埃及记》第三十二章第十六节。
② 伊奥尼亚文：“要认识你自己。”见普林尼乌斯《自然史纲》第七卷第三十二章，又马克罗比乌斯《农
神节》第一卷第六章第一节。
③ 这两个字母照希腊文的解释，意思是“你存在”。普鲁塔克在《对话集》内曾有好几种解释，一说这是
对天主说的，意思是只有他才“自有永存”，这种解释和《圣经》里的Ego sum qui sum（自有永有）是
相近的。
④ 见提特？利维《罗马史》第三十一卷第十章。
⑤ 塔乌里斯：古波斯城名。
⑥ 见欧里庇得斯《伊菲盖尼在托里得斯》第八十五至八十八行。
⑦ 指圣德尼旗帜，圣德尼有法国历代国王的陵墓。
⑧ 见奥维德《节令记》第三章第三七三、三七八行。
⑨ 阿克罗波里斯：雅典古城名，在一百五十尺的高原上，为古代建筑集中之所，帕尔蒂农庙和埃雷克泰雍
庙均在此。
⑩ 见包萨尼亚斯《希腊游记》第二十六章第七节。
“它是神奇地从天外之天来到此处的，正如同一切学问（神圣的《敕
令》自然除外）之父荷马把尼罗河称作‘天降之河’一样①。由于你们见过
《敕令》的宣扬者和永恒的保护者教皇，我们同意你们翻阅一下，如果愿意
的话，并吻一下书内的条文。不过，事先须要斋戒三日，按时忏悔，把身上
的罪过解脱干净，不容一丝一毫存留，这是你们眼前的神圣《敕令》的指
示。这需要相当的时间。”
巴奴日说道：“善良的人，‘要说泥钩’②，不对，我是说《敕令》，
我们见过纸的，灯笼国的羊皮的，手写的和印刷的牛皮的。因此，你们用不
着费事再让我们看你们的了，承你们的盛情，谢谢你们。”
“老天在上！”奥莫纳斯说道，“你们可没有见过我们这部天使写的
《敕令》。你们国家的那些不过是我们的抄本，我们有一位研究《敕令》的
古代学者，有所记载，可资证明。我请你们不要拦阻我了。现在只请你们决
定肯不肯办理忏悔并举行天主规定的三天斋戒。”
巴奴日说道：“忏悔倒无所谓，只是斋戒办不到，因为我们在海上已经
斋戒得太多了，连牙齿上都有了蜘蛛网了。你看我们这位约翰？戴？安脱摩
尔修士？ 。”
说到这里，奥莫纳斯过去亲切地拥抱了他。
“？ 。由于腮帮子和牙床缺乏活动和动作，喉咙里已经长了青苔了。”
约翰修士接着说道：“他说的是实话！我因为斋戒得太多了，所以连背
都驼了。”
奥莫纳斯说道：“我们到教堂里去吧，如果现在不能唱大弥撒给你们
听，请原谅。正午已经过了，一过中午，我们神圣的《敕令》就不许再唱弥
撒了，我说的是大弥撒。但是我可以给你们做一台干的①小弥撒。”
巴奴日说道：“我更乐意一台用昂如酒浇湿的弥撒，好吧，就做你的小
弥撤吧，爽快一些！”
约翰修士说道：“天那个天！我可不高兴到现在还挨着饿。早饭吃得很
饱，象在修院里一样，如果知道有一台追思弥撒，我一定带些面包和酒，为
了吃喝一顿②。忍耐着些吧！你开始好了，做吧，唱吧，可是越简短越好，
别拖泥带水，何况还有别的理由，请你帮帮忙！”
① 原文Diipetes 意思是“从朱庇特来的”。
② 原文Décrotouères 指门边刮泥的钩子，当时读音与Décrétales（《敕令》）近似。
① 即一台不领圣体的弥撒。
② “为了吃喝一顿”原文pour les traicts passéz 与pour les tré passés（为了死亡的人）同音，因为前面有“追
思弥撒”，所以使人容易想到“为了死亡的人”。
第五十章
奥莫纳斯怎样让我们瞻仰教皇像
弥撒做完，奥莫纳斯从大祭台旁边一个柜子里掏出一大串钥匙，一连开
了三十二把锁，还有十四把篮子锁，最后才把祭台上面一扇装满铁栏杆的窗
子打开；然后，又神秘莫测地用一个水湿的口袋扣在自己头上①，拉开一幅
紫红色的缎子窗帘，让我们看见一幅在我看来并不十分高明的画像。他用一
根长棍子掀了掀它，让我们一个一个地都吻过，这才问我们道：
“这幅像，你们以为如何？”
庞大固埃回答道：“象一个教皇，从帽子、披肩、外套和礼鞋上看得出
来。”
“不错，”奥莫纳斯说道，“这就是地上天主的形象，我们虔诚地等待
着他，希望有一天能在这里看见他。那一天将是多么幸福、多么令人想望、
多么令人渴求的一天啊！你们有福气，真的有福气，你们命好，因此你们当
面、真实地看见过地上的伟大天主，而我们只看到他的画像，就把所能记忆
的全部罪过都赦免了，还有忘记掉的十八个四十次的三分之一也一齐得到赦
免！所以，我们只在大瞻礼的日子才进行瞻仰。”
听到此处，庞大固埃说这类作品有如戴达鲁斯的雕刻②。虽然画得不
象、粗拙，但有一种内在的、看不见的、赦罪的神奇力量。
约翰修士说道：“有一天在塞邑，叫化子在救济站里过节日，大家吃着
晚饭说起大话来，一个说他这一天弄到了六块小银币，那个说他讨到两个
‘苏’，这个说他讨到七块‘卡洛路斯’，一个大块头说他讨到三块‘代斯
通’。他的伙伴们说道：‘所以你才有一条天主腿①。’一条残废的腿才会
含有神奇的力量。”
庞大固埃说道：“你向我们述说这类故事的时候，别忘了带个盆子来，
我差一点要吐出来。拿天主神圣的名字，用在这样肮脏污秽的东西上！呸！
呸！如果你修院里有人说这种亵渎神圣的话，就让它在修院里面好了，别搬
到外面来。”
爱比斯德蒙说道：“医学家说疾病里面就有一种神奇的成分。奈罗对蘑
菇非常称赞，用一个希腊人的称呼，把它们叫作‘神肉’，这是因为他用蘑
菇毒害了他前任的罗马皇帝克罗丢斯②。”
巴奴日说道：“我认为这幅画像并不象最近的教皇；因为我看见的教皇
不戴披肩，而是头上戴盔，外罩波斯冠③，其实教会的国王当时是平安无事
的，只有他们，喜欢搞阴谋残酷的战争。”
奥莫纳斯说道：“那是为了镇压叛逆、异端、天主所遗弃的誓反教，一
切不尊从地上天主命令的人。他这样做，非但是允许和合法的，而且是神圣
的《敕令》所指定的，任何皇帝、国王、公爵、君主以及共和国，只要稍微
① 谦逊悔罪的表示。
② 戴达鲁斯：神话中古希腊雕刻家及建筑家，克里特迷宫的设计人，迷宫造好后，米诺斯把他关在迷宫，
他用羽毛做翅膀飞出脱险。艺术史上说他是从雕刻上表达动作艺术的创始人。
① “天主腿”：指叫化子白天假装瘸腿向人讨钱，夜里便神奇地成了完好的人。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第八章第八十八节，又苏埃脱纽斯《奈罗传》第一章第三十三节。
③ 波斯冠：波斯战时戴的一种头盔，十六世纪教皇亚历山大六世和茹勒二世都曾顶盔贯甲参加过意大利战
争。
有一分一毫违背他的命令，他就应该立刻施行烧杀，夺取他们的财产，取消
他们的王位，明令追究，开除出教，不但要杀绝他们、以及他们的后代子孙
和亲友，还要把他们的灵魂罚入地狱里最难受的油锅里的尽底下。”“全体
魔鬼在上！”巴奴日叫了起来，“你们这里可不象穿猫皮的人那样异端，也
不象某些德国人和英国人。你们是精选出来