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了主人的酒，把臭水灌到酒桶里。
“干吧，乡下佬，干吧！我去引诱特雷比宗德②的学者去，叫他们撇下
爹娘、放弃生活规律、不服从国王敕令、绝对自由、蔑视一切、什么全不在
乎、戴上充满诗意的纯洁小帽③、把自己变成教士贵族去④。”
① 指英国亨利八世、爱德华六世及北欧其他国家驱逐教士出境事。
② 特雷比宗德：土耳其沿黑海城名，中世纪为希腊特雷比宗德京城。
③ 指入会修道，戴上教士头巾。原来指荷兰一种女修士，她们入会时不发愿，在修院内可以单独生活，自
由活动，她们戴一种大帽子，避免别人看见她们的脸。
④ 作者有意讥讽本笃会修士，他们在名字前面经常放一Dom 字（“唐”），有如贵族标志，其实Dom 是
从Dominus 来的，无贵族意思。
第四十七章
魔鬼怎样上“反教皇岛”上老女人的当
种田人愁眉不展地回到家里，心事重重。他老婆见他满脸愁容，以为市
场上有人偷了他。可是听了他发愁的原因以后，又见他口袋里装满了钱，便
用好话安慰他，保证和魔鬼打架不会受到任何伤害，把这事全托她办就是
了，她已经想好了万全的方法。
种田人说道：“顶糟不过挨它一抓就是了，反正头一个回合我就会败下
阵来，把田地全让给它。”
“那可不行，那可不行！”老太婆说道，“你托给我就是了，放心吧，
让我去办。你说不过是一个小鬼，我一下子保证他败下阵去，我们的地仍旧
是我们的地。要是个大鬼的话，倒是要多想想。”
约定的那一天，正是我们来到岛上的日子。天一亮，种田人便象一个好
信徒那样，做好忏悔，领过圣体，遵照本堂神父的指示，躺在圣水缸里，就
是我们看见的那个样子。
就在对我们述说这个故事的当儿，我们听说那个老太婆骗过了魔鬼，并
且赢得了田地。事情经过是这样的：魔鬼来到种田人门口，一边敲门，一边
叫嚷：
“喂，乡下佬，乡下佬！出来呀，咱们好好地抓打一阵！”
说罢，便威风凛凛地冲进门去，可是看不见种田人，却见他老婆躺在地
上又是哭又是叫。
“这是怎么回事？”魔鬼问道，“你男人到哪里去了？他在干什么？”
“哎呀！”老太婆说道，“你问的那个杀千刀的、刽子手、强盗在哪里
么？他气死我了，我是完了，他把我害苦了。”
“到底是怎么回事？”魔鬼又问道，“我马上替你报仇。”老太婆说
道：“休再提起；那个杀人犯、那个暴君、那个抓魔鬼的东西、对我说曾和
你约好要对抓；他要试试他的指甲，用一个小手指头在我两腿中间稍稍抓了
一下，就把我抓得要死。我是完了，一辈子也不会好了！你看！他又到铁匠
家去磨他的指甲去了。魔鬼老爷，我的朋友，你也完了！赶快逃吧！他马上
就回来。我求求你，赶快逃命吧。”
说罢，一下子把自己的衣服拉到下巴颏那里，跟古时波斯女人看见儿子
从战场上逃回来所做的那样①，把它那个叫不出名字的东西给它看。魔鬼看
见那个幅员辽阔的事物，不禁大叫起来：
“穆罕②！德米乌尔贡③！美伽拉④！阿雷克托⑤！珀尔赛弗尼⑥！别让他
抓住我！我马上就跑！至于地，我一定让给他就是了。”
我们听他们说完这个故事，才回到船上去。我们没有久待。庞大固埃赠
送一万八千“王朝金币”给教堂作为救助人民贫苦以及地方灾害的费用。
① 见普鲁塔克《传记集》第六卷第九十三章，说大人看见儿子从战场逃回，便撩起衣服，表示他们不能再
钻进娘腹。
② “穆罕”：即穆罕默德。
③ 德米乌尔贡：柏拉图派哲学家给造物主的名字。
④ 美伽拉：神话中三疯神之一。
⑤ 阿雷克托：神话中三疯神之一，以蛇缠头，手执毒蛇、火把及皮鞭。
⑥ 珀尔赛弗尼：即普罗赛比娜之希腊名。
第四十八章
庞大固埃怎样来到“教皇派岛”
离开贫苦的“反教皇岛”以后，我们又走了一天，风平浪静，心情舒
畅，这时“教皇派”那座受祝福的岛屿出现在我们眼前。我们刚抛好锚，缆
索尚未系好，就见一条小快船向我们开过来，上面站着四个人，衣饰各不相
同：一个穿着教士的长袍，邋里邋遢，下面拖着地，穿着靴子；一个是放鹰
的打扮，手里拿着召鹰的幌子，戴着架鹰的皮手套；还有一个是打官司的派
头，手里提着一个大口袋，里面塞满了诉状、传票、辩护、延期等文件；最
后一个是奥尔良种葡萄人的打扮，腿上穿着布套裤，提着一个大筐，腰里拴
着一把镰刀。他们来到我们船跟前，立刻一齐高声问道：
“旅客们，你们见过他没有？看见了他没有？”
“谁呀？”庞大固埃反问他们道。
“就是他呀，”他们一齐回答。
“他是谁呀？”约翰修士问道，“不骗你们，看见他我一定会把他活活
地揍死！”他还以为他们是追捕什么盗贼、罪犯或者亵渎教会的人呢。
“怎么，外方人？”他们又一齐说道，“你们不知道‘独一无二的’
么？”
爱比斯德蒙说道：“先生们，我们不明白你们说的是谁。请告诉我们，
你们说的到底是哪一个，我们一定把实话告诉你们，决不隐瞒。”
他们说道：“就是那个‘自有永有的’呀，你们没有见过他么？”
庞大固埃说道：“‘自有永有的’，根据我们对神学的理解，就只有天
主。他就是这样告诉摩西的①。我们当然没有见过他，他不是肉眼所能看见
的呀。”
那四个人说道：“我们说的不是在天上主宰一切的天主。我们说的是地
上的天主，你们没有见过他么？”
加巴林说道：“依我想，他们说的一定是教皇。”
“对，对，”巴奴日说道，“不错，先生们，我看见过三个②，可是我
没有得到什么好处。”
“怎么，”那四个人又叫起来，“我们神圣的《敕令》③却说世界上只
有一个。”
巴奴日说：“我是说一个接着一个看见的，否则的话，我同时也是只见
过一个。”
“啊，三倍四倍有福的人，欢迎你们，双倍地欢迎你们！”
于是一齐对着我们跪下来，要亲吻我们的脚。我们不肯，告诉他们说即
使是教皇本人来到此处，也不过如此。他们却说道：
“不，不，决不仅是如此！我们已经决定好了。我们要不隔任何东西地
亲吻他的屁股和他前面的那件事物，崇高的《敕令》告诉我们说，圣父教皇
① 天主对摩西说：“我是自有永有的。”见《旧约？出埃及记》第三章第十四节。
② 作者在罗马确是见过三个教皇，即克雷蒙七世、保罗三世及茹勒三世。
③ 《敕令》系历来教皇对于外界提出的问题所作的书面答复。《教皇敕令》首五卷出版于一二三四年，第
六卷出版于一二九八年，后来有《克雷蒙五世敕令》，出版于一三一三年，再后有约翰二十二世的《特别
敕令》及《普世特别敕令》。
是有阳物的；否则的话，他也不成其为教皇了①。因此，根据严格的教皇
学，这是必然的现象；他做教皇，就必然有阳物。一旦世界上阳物绝了迹，
世界上就没有教皇了。”
这时，庞大固埃问船上一名小水手，这儿个人是干什么的。水手告诉他
说，他们代表岛上的四大行业，此外还对他说因为我们看见过教皇，我们一
定会受到欢迎和优厚的接待。庞大固埃把这话转告给巴奴日，巴奴日悄悄地
对他说道：
“天主在上，一点也不错！上天不负坚持等待的人。我们看见了教皇，
可是并没有得到好处，一直到现在，真是魔鬼有灵，我看出来真的要得到好
处了。”
我们登上陆地，全岛上的男女老幼，仿佛巡行祈祷似的都来到我们跟
前。原先那四个人高声向他们传话：
“他们看见过！他们看见过！他们看见过！”
这一句话不要紧，在场的人全都一齐跪倒，向天举起双手，高声喊叫：
“啊，有福的人！啊，真正有福的人！”
欢呼声达一刻多钟之久。接着，岛上学校的校长和教师们带着全体大小
学生一起来到，并用鞭子抽打他们，跟我们老家吊死罪犯的时候大人鞭打小
孩叫他们永不忘记一样②。庞大固埃生气了，对他们说道：
“先生们，如果你们再继续鞭打孩子，我马上就走！”人们听见他那斯
当多尔的大喉咙，惊骇万分，我看见一个小罗锅伸出细长的手指头指指点点
地问学校校长：
“《特别敕令》在上！是不是凡是见过教皇的人都会变得和这个恐吓我
们的人一样高？哎呀，我怎么不早一天看见他，好长得和这个人同样高
大！”
欢呼之声太响了，惊动了奥莫纳斯①（这是他们主教的名字），只见他
骑着一头未戴辔头的骡子，绿色的马披，带着他的侍从（他们也是这样称
呼）、跟班，扛着十字架，打着旗、幡、华盖、火把、圣水壶等也跑了来。
他同样也非亲吻我们的脚不可（正如瓦尔菲尼耶尔②那个叫克里斯坦的老好
人对教皇克雷蒙那样③），说道他们有一位历史家④，也就是他们神圣《敕
令》的阐述人和注释者，曾经记载说完全象犹太人期待默西亚期待到最后默
西亚终于到来一样，有一天教皇也会来到这个岛上。在这一幸福的日子未到
之前，如果有在罗马或别处见过他的人来到这里，他们也须要好好地欢迎
他，优厚地接待他。然而，我们还是婉言辞谢了。
① 传说自从发生女教皇若娜后，新教皇选举时必须受性别检验，并闻有一石头椅子，中间有洞，专为检验
时使用。
② 据说当时遇有特殊事件要小孩永不忘记时，就把他们打一顿鞭子。
① “奥莫纳斯”在朗格多克土语里意思是“傻大个儿”。
② 瓦尔菲尼耶尔：意大利城名。
③ 作者于一五三四年曾在罗马，这是他对教皇的回忆。
④ 原文hypophètes 指论述过去的人，象先知预言未来一样。
第四十九