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┺摹钡暮诵氖橇饺朔挚幕笆找娑际�0，而这个“作弊博弈”的特点是，两人一旦分开，就是不串谋合作的话，一个选择“作弊”，而另一个选择“不作弊”的话，其中选择“不作弊”的人会有很高的收益，而“作弊”的人可能晚节不保，他们之间的结果是有天壤之别的。所以，如果一方采取单方面的不合作的“作弊”行动的话，另一方则必然存在揭发“作弊”这一方的利益动机，而在“恋人博弈”中，这是显然不存在的。
作弊的学问（2）
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杨雁捷
这我们就比较容易发现，一般而言，如果存在作弊行为的话，必然是有这样一个“作弊氛围”的，并且即使没有直接的优势互补的作弊行为，也必然存在一个互相默认对方作弊的这么一个作弊文化环境。所以，事实上，作弊一般而言决不可能是一个人的行为，它必然是一个“集体串谋”的行为，除非他的作弊技巧高超的像神的无穷法力一般。
当然从混合策略博弈角度来看这个“作弊博弈”的话，就存在一个作弊技巧和惩罚严重程度的问题。如果作弊技巧特别高明，是这个考场的监管水平所不及的话，那么作弊者必然会认为他作弊成功的概率会很高，相对作弊机会成本就会减少。同样，如果作弊被抓到遭受的惩罚严重程度越轻，那么作弊者也同样会认为他作弊的机会成本较小，所以就会更倾向于作弊。最终选择是否作弊，就是作弊技巧和作弊惩罚的两种机会成本和收益的综合考虑结果。
目前，学校更主要采用的是通过加大对作弊惩罚力度来提高作弊者的机会成本的办法来减少和预防作弊行为的发生，但我们知道这种惩罚行为的效果本身也符合边际效用递减的规律，最高处罚也就是退学而以，绝不至于监禁枪决吧！所以，单单依靠提高惩罚力度来杜绝作弊行为是有点力不从心的。
所以更广泛的来理解作弊技巧是很重要的。在我们大脑里，作弊技巧事实上就是一个作
弊的交易成本，这种作弊技巧是广泛的，它包括与合作者的预先沟通协商，包括研究作弊的技术手段等等，除了目前高度发达的通讯手段为作弊者在一般的考试中大大降低交易成本提供了极好的技术保障外，还有就是学生群体内的“作弊文化”也实质上大大降低了作弊者的交易成本，最终形成在大学内的一般性考试中作弊的交易成本非常低的客观现象，自然也就会出现较多的作弊行为了。
事实上，在越是普通的考试中，作弊行为发生概率就越高。因为在我们前面提到过的“边际”层面上，监考老师的监管成本会明显的高于学生作弊的交易成本，自然监管的效率就要低于作弊的效率，这点很容易理解的。比如院系内部的考试，不可能动用警方的无线电监控设备来检测考场内的通讯情况，而且院系内自己的监考老师往往与自己的学生有“交情”，即使发现学生有作弊行为，也不愿意过渡的宣扬，因为这会有损院系的声誉以及院系相关负责人的收益问题。所以，在惩罚的机会成本不变的情况下，这必然会导致作弊行为成功的机会大幅增加，自然预期作弊收益会很高。而那些特别大型的重要的考试中，实际上的作弊行为是不多的，一是因为在重要考试中作弊的惩罚可能要重的多，机会成本大大增加；另一个原因则是作弊的交易成本极高，比如高考，你要在考试前后完成整个作弊行为的交易成本非常高，对于考生来说是得不偿失的，除非他有他自己独特的降低这种交易成本的特殊办法和技巧，以使他的作弊效率大大的高于常人。
也正因为重要考试作弊的总成本是非常高的，所以这种作弊的博弈在一般情况下很难达成，故而这个作弊市场就出现了以降低这种作弊成本的“制度”，某些具有特殊资源的能人，在巨大的市场回报面前，开始输出他的资源，通过暗箱的市场契约方式建立了“作弊制度”，从而牟取暴利。所以，只要考试本身的形式和意义不变，哪朝哪代的任何考试都会有人敢冒再大的风险来参与作弊的，因为制度本质上是由人们为了各自的利益而博弈出来的，是内生的，单靠外在力量的“堵封禁”是解决不了根本问题的。
说来也有意思，据说这个“作弊博弈”本来不叫“作弊博弈”，它只是一个串谋成功的博弈模型，但后来老教授给学生上课时，让学生们想想在生活中有哪些类似的问题可以用这个模型来解释的，让学生们说些例子。没想到的是，无论是本科生还是研究生都不约而同的拿“作弊”来举例子，于是老教授摇摇头，笑呵呵的说，难怪你们都是学生啊！呵呵！于是，为了便于理解和说明，大家就约定俗成叫“作弊博弈”模型了，呵呵！J
其实类似这样由来的博弈名字也很多，在专业的博弈论教材中，都是字母和数学符号，叫什么名字或者谁和谁博弈都无所谓的，重要的是互相间的逻辑推理关系，那是高度抽象的人“斗”人的理论，时间一长，很容易视觉疲劳，眼前的各种数学符号在通过视觉感官系统传入大脑后就会不自觉地被解析成一个个美女的柳腰，真是要命啊！哈哈！L 所以，为了便于理解和使它更人性化、更有趣，就给它们取了很多有趣的名字和编了很多好玩的例子故事来说明其本质思想。
前面说到“作弊文化”的问题，这里最后再补充一点，事实上不同的课程，不同的考试形式对于“作弊文化”的形成起了决定性的影响。那些充斥着Choice ，或者多是只需考前划划书然后死记硬背、强行记忆的考试“作弊文化”必然昌盛兴隆。我们是不是有必要反思一下，如果一项考试的“作弊文化”非常盛行的话，这项考试本身是不是还有存在的必要呢？当然，此外中国社会也有一种互帮互助、朋友义气的传统文化也深深的影响着“作弊文化”的形成，同学朋友之间交往总是有一种隐含的传统文化，如果朋友有“难”，你不帮助的话，会很不够“朋友”，从而导致“不够朋友”的名声流传出去，进而影响他的社交等。像类似这种“文化、道德”等这些看似比较主观的东西对于博弈，对于制度等是有很大影响的，其核心就是它的存在会深深地影响博弈和制度建设的交易成本。一个积极的开放的顺应时代的“文化、道德”体系是有利于提高社会效率的，反之，则只会阻碍社会的发展。
幽默点评：
作弊虽然不好，但也有其生存的土壤，哎！
圣？托马斯的疑惑
画家：卡拉瓦乔 生于意大利 （1571…1610）
咦，一个人的肚子上怎么会有一个洞呢，好玩不？
难道他施了什么魔法，作弊了？J
美国约翰？霍布金斯大学著名经济学家培顿？杨 在其《个人策略与社会结构：制度的演化理论》中说道：
“经济制度与行为模式可以被解释为很多个人决策的产物或者说结果，这一说法在经济学里已不再是一个新鲜事物了。”
敌人总喜欢做你的邻居（1）
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杨雁捷
思考：
你有没有发现你家周围的理发美容店总喜欢挤在一起，这是何缘故呢？
人“斗”人的思想讲到这里，你可能会觉得既兴奋，但又远远还没有过瘾的感觉。你肯定还想知道更多的与人相处之道，以使自己在与人交往中不至于吃亏，呵呵！事实上，我们
讲到现在的博弈之论都是受到较为严格的条件假设的，比如，参加这个博弈的人都是绝对理性的，大家都清楚地知道这个游戏规则以及互相间没有欺骗以及信息的不对称，等等。然而，我们在现实的生活中，很多人都不总是理性的，人实际上是有限理性的，而不是绝对理性的，同时，这个社会中充满着信息的不对称，以至于我们在做选择时，常常不得不考虑的更多，以及人与人之间的博弈常常是不止一次的，而是许多次的，在选择长远利益与眼前利益时也需要更多的慎重，这就是博弈论越到后面越是复杂的原因，本书不可能将其尽数道来。因为那样做的话，可能这本书就没人看了，同时也违背本书的宗旨，本书不是一本专业教材，而是一本告诉读者一种理性选择的思考方式。事实上，我们在后面的篇章中会逐步让大家明白这些影响人与人之间博弈的各种重要因素及其影响和对付它的基本思考方法。至于如果加以前后的融会贯通和灵活应用，真的需要读者们在生活不断的体会和感悟，一种思考方式不是死的知识，而应该是一种能够应付各种突发事件的基本的大脑思维的条件反射。可见，思考方式本质上不是学会的，而是用会的。
读者大可不必拘泥于那些花哨的学术名词，思维是用来理解和应用的，而不是记忆的，如果你觉得你理解了，能运用了，你就是真正的懂了，不必去顾及那些所谓专家的吹毛求疵。因为这些所谓专家总喜欢充当这个世界的救世主，寻求挽救这个世界最一般的真理，而不是你、我每个具有强烈个性特点的个体的生活真理。自己的“选择”只能靠自己，不要企图去依靠别人甚至上帝来代替你做“选择”，因为他们永远不是你自己，在这个世界上，没有人比你自己更了解你自己了，埋藏在你心灵深处的心理需求只有你自己最清楚；同时，在这个世界上，也没有人比你自己更关心你自己了，每个人本质上都是“自利”的。所以，只有你自己最清楚的知道你自己需要什么，你应该如何去实现它，别人能提供的仅仅是信息而已。从现在开始，你要学会自己做“选择”，这样你才会从生活中获得真正属于自己的快乐，而不是别人影子下的茫然。
当然，很明显，博弈不仅仅是单个人与人之间的“斗”，也可以是人与社会组织机构，也可以是各种利益主体、利益集团之间的“斗”，甚至人和“上帝”之间也可以博弈，呵呵！说了这么多的废话，终于要