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《金瓶梅》第九回有這樣一段敘述：
「月娘在上坐仔細觀看這婦人，年紀不上二十五六，生得這樣標緻。但見：眉似初春柳葉，臉如三月桃花，暗帶著風情月意。纖腰嬝娜，檀口輕盈。玉貌嬌嬈，芳容窈窕。吳月娘從頭看到腳，風流往下跑，從腳看到頭，風流往上流。論風流，如水晶盤內走明珠；語態度，似紅杏枝頭粫栽隆？戳艘换兀膬认氲溃骸盒P每來家，只說武大怎樣一個老婆，不曾看見；不想果然生得標緻。怪不得俺那強人愛她！』」
從吳月娘眼中，所見及的潘金蓮，是氣伲系哪欠荨革L流情致」，足以令「讓男人一見了就酥」。這就是淫婦原型的其中一項造型。
在《金瓶梅》第一回中，敘述了潘金蓮的身世遭遇，可以知道在她十五歲以前，是招宣時代，她是一名小歌伎裕�13，受了環境的污染，那時的潘金蓮就已學會了描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，…，做張做勢、喬模喬樣。我們可以說，自她九歲賣入招宣府起，所學的就是一些聲色之技。取悅 男人已是他自小學習的職業。後來到了張大戶家作家伎，是主人的口邊肉，無論主家婆防備得多麼嚴密，管制得多麼厲害，也免不了為家主所收受。所以，從潘金蓮的早年生活環境，所養成的一切習尚來看，她的言談舉止，都是屬於娼妓這一類人的行為。再者，由我之前分析過潘金蓮的性態度和 她的人格、本性方面來看，也都在在地顯示出潘金蓮是個十足的「泛慾主義」者。諸如此類，都是淫婦的原型象徵。
另外在西門慶死後，潘金蓮和陳敬濟、王潮、琴童之間的奸情，也都是潘金蓮「主動勾搭」的。而這些「一再通姦」、「忝不知恥」的行為，就已經實際地繪出了一典型的淫婦型態了。
三、潛意識中，男性對所謂「淫婦」的懼怕：
蘭陵笑笑生讓武松的復仇行動暫時受挫，並且給西門慶一個「好死」（快樂的死），這些情結安排的主要目的，都是為了彰顯潘金蓮的「淫」。而在這六、七年「枕邊風月」的描繪中，作者除了大量引進「房中術」、「胡僧藥」、「迷信魔法」以增加可讀性外，在另一個層面，他卻也亦步亦趨地和她所 創造的「淫婦」做「心臁牟Y」。在這樣「抽象」的肉搏戰裡，蘭陵笑笑生明顯地洩露了大多數中國男子對「淫婦」、「縱慾」內心深沈的懼怖。
《金瓶梅詞話》第一回中，潘金蓮還未許配給武大郎前，由張大戶收用，張大戶收用了金蓮之後，身上不覺就染了四、五項病症：「第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。」
《金瓶梅詞話》第七十九回蘭陵笑笑生更以其生花妙筆，描寫潘金蓮如何藉胡僧藥之助「騎在西門慶身上」、如何「美不可言」、又如何「五換巾帕」，讓讀者看得臉紅心熱之後，「樂極生悲」終於「精盡繼之以血」…然後蘭陵笑笑生適時地走出來「詩曰」：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗里叫君骨髓枯。」醍醐灌頂，讓大家的頭腦清醒一下。這種「風月無邊」之後，要大家立刻「回頭是岸」的結構，在書中四處可見，而且它同時也在傳遞一種訊息：女人（尤其是淫婦）是可怕的。而從醫學的眼光來看，頻繁的性行為是既不會「精盡繼之以血」，也不會「暗里叫君骨髓枯」的，但蘭陵笑笑生（也可能包括了多數中國男性）卻主觀地認為如此，而且大肆渲染，這不就表示他們在這方面的的懼怖心是多麼的「盲目而執拗」！
潘金蓮的「藥死」武大郎，「淘死」西門慶，都在彰顯淫婦的可怕。在武大郎的喪禮儀式中，潘金蓮竟在房間與西門慶幽會；而在西門慶的喪禮儀式中，他又和陳敬濟雲雨不歇。「性」與「死亡」的詭密結合，讓人不由得想到「黑寡婦蜘蛛」裕�14、「血腥瑪麗」 …。等令男人戰慄的，陰森而詭異的雌性本伲�
伍、結語
在中國傳統知識份子生命的文化結構裡，「性」雖然有它「敚Х拧沟暮线m位置，但是卻洠в姓務摰睦硐肟臻g。所以對於過去一些專家的不喜談論《金瓶梅》中的性問睿鋵嵤强梢泽w會的。
今天我們要探討潘金蓮的性問睿瑏K不是針對它表面所凸顯的問睿齺磉M行研究，而是要抽絲剝繭地去探究它潛在的問睿M而作「動機的分析」；簡單地說，就是從心理分析的觀點出發，「名正言順」地來談論《金瓶梅》的性問睿�
我們從《金瓶梅》的一些資料中，或多或少可以感受出潘金蓮的無奈。我們可以說，潘金蓮真的是一個不幸的女人；由於自小家庭環境的使然，讓她不得不屈服於自己的命撸鵀榱饲笊妫膊坏貌粚W會服侍男人。她從小就被人賣來賣去，任意當作洩慾的工具。試問：這樣的身世背景， 又如何能造就出一個「潔身自愛」、「玉潔冰清」的人呢？而這也是蘭陵笑笑生在塑造「淫婦原型」的同時，對女性同胞手下留情的地方。至少，「淫婦」的形成並不是天生的，而是命叩亩噔督豢椂傻摹？
不管怎麼說，依照蘭陵笑笑生簡單的心思來分析，《金瓶梅》是一部「淫書」，潘金蓮則是一個「淫婦」，而身為一個藝術家的蘭陵笑笑生當然不會只是寫一本黃色小說而已，其實，他真正所想要描述的是，存在於他內心深處一些模糊而又與人生真諦有關的枺鳌６诠蠢L「淫婦原型」的過程 中，他自覺或不自覺地表露、宣洩了他的性幻想；同時，對他自己所創造的淫婦，在「陽」的一面，他給予公式化的譴責；在「陰」的一面，同時也暴露了一般男性對此的恐懼。
參考資料
一、書籍類：
（1）中國古典文學名著 金瓶梅（上） 笑笑生著桂冠圖書股份有限公司出版 75年3月
（2）中國古典文學名著 金瓶梅（下） 笑笑生著桂冠圖書股份有限公司出版 75年3月
（3）金瓶梅詞話裕п專ㄉ希∥鹤与呏�
台灣學生書局再版 73年7月
（4）金瓶梅詞話裕п專ㄖ校∥鹤与呏�
台灣學生書局再版 73年7月
（5）金瓶梅詞話裕п專ㄏ拢∥鹤与呏�
台灣學生書局再版 73年7月
（6）金瓶梅散論 魏子雲著
台灣商務印書館出版 77年7月
（7）金瓶梅研究二十年 魏子雲著
台灣商務印書館出版 82年10月
（金瓶梅探原 魏子雲著
巨流圖書公司出版 68年4月
（9）金瓶梅風月話 牧惠著
遠流出版事業股份有限公司出版 78年4月
（10）金瓶梅的問世與演變 魏子雲著
時報文化出版事業有限公司出版 70年8月
（11）金瓶梅藝術論 周中明著
貴雅文化事業有限公司
（12）教育心理學 張春興、林清山著
枺A書局出版
（13）貪嗔癡愛 鄭明娳著著
師大書苑有限公司 78年1月
（14）文學中的女人 謝鵬雄著
九歌出版有限公司 79年3月
二、期刊論文類：
（1）從心裡分析觀點看潘金蓮的性問睿ū痹u論第三期P。158…166，王溢嘉著，民國77年1月。
（2）慾海無涯，唯情是岸《金瓶梅》的情與慾，聯合文學第六卷第十期P。138…144，鄭明娳著，民國79年8月。
（3）西門慶的人生與他那個社會，出版與研究第二十九期P。20…25，魏子雲著， 民國67年9月。
（4）潘金蓮這個女人，聯合文學第四卷第十一期P。45…52，魏子雲著，民國77年9月。
（5）金瓶梅婦女的財色世界，聯合文學第二卷第五期P。28…33，魏子雲著，民國75年3月。
（6）金瓶梅史料，中外文學第六卷第六期P。18…41，魏子雲著，民國66年11月。
（7）金瓶梅詞話的成書年代，出版與研究第三卷第四期P。3，魏子雲著，民國66年8月。
（金瓶梅的成書年代，中華文藝第二十五卷第一期P。48…56，魏子雲著，民國72年3月。
（9）情色專輯「金瓶梅裡的性文化」，當代第十六期P。25…33，民國76年8月。
（10）論金瓶梅的「色情」問睿挠栐驴谖迤赑。94…101，魏子雲著，民國72年11月。
宇文所安：繡像本《金瓶梅》的慈悲
繡像本《金瓶梅》的慈悲
新華網 （ 2003…03…04 15：19：11 ） 稿件來源： 文匯讀書週報文/宇文所安
在十六世紀的世界文學裏，洠в心囊徊啃≌f像《金瓶梅》。它的伲靠梢耘c塞萬提斯的《堂吉訶德》或者紫式部的《源氏物語》相比，但那些小說洠в幸徊肯瘛督鹌棵贰愤@樣具有現代意義上的人情味。在不同版本所帶來的巨大差異方面，《金瓶梅》也極為獨特：雖然繡像本和詞話本的差異在很大程度上是已經進入現代的明清中國出版市場所造成的，但這種差異對於我們思考文本本身卻產生了重大的影響。也許，我們只有在一個後現代的文化語境裏，才能充分了解這種差異。作者已經死了，我們不能夠、也洠в斜匾穼ぁ霸尽薄Ｕ驗檫@部小說如此強有力，如此令人不安，它才會被引入不同的方向。
我們現有的材料，不足以使我們斷定到底哪個才是“原本”：到底是詞話本，是繡像本，還是已經佚失的手抄本和作者的原本。學者們可以為此進行爭論，但是洠в幸环N論點可以說服所有的人。這種不確定性其實是可以給人帶來自由的：它使得我們可以停止追問哪一個版本才是真正的《金瓶梅》，而開始詢問到底是什麼因素形成了我們現有的兩個版本。顯而易見，這是一部令人不安的小說，它經歷了種種變化，是為了追尋一個可以包容它的真理。詞話本訴諸“共同價值”，在不斷重復的對於道德判斷的肯定裏面找到了它的真理。繡像本一方面基本上接受了一般社會道德價值判斷的框架，另一方面卻還在追求更多的枺鳎核臄⑹陆Y構指向一種