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三伯忽然又看住我，说，那白珍珠是宝石吗？使我面对了一个没有思考过的问题。一时不知道是点头还是摇头了。就如实说，真实目的其实是为了能够成为雕刻大师，白珍珠是通向它的桥。
文登不是说，你已经是雕刻家了吗？向老伯毫无恶意地问。我费力地咽了口唾沫，怎样让他们明白雕刻家和雕刻大师的不同呢？曾有一位作家跟我切磋过关于作家跟文学大师的不同，说其中的关键词是境界、悲悯、灵魂的疼痛，还有神性、爱、无我等。但我怎样跟眼前的老伯们说清关于神性、境界、灵魂的疼痛之类事物呢？确实我听说过，白珍珠这种石头相对于雕刻艺术的神奇，同样的技术在不同的材料上展现，是很不一样的。
其实，说一说割橡胶、抽水烟袋之类的事是很好的，一点儿都不比说白珍珠逊色。在我们这样说着的时候，一切美的元素都在其中了。
但老人们却为不能在白珍珠方面给予我更多而感到惭愧。见我不能答，三伯宽慰地说，肯定不是宝石，要是宝石的话，那早有人成群结伙地来了。不见三圣乡的地面，只是发现了一小点儿煤，四面八方抢来的人就都挤破了脑袋。
就有白发如雪的老人睿智地发表观点，说要是那白珍珠非为宝石，那找不找得到关系就不是很大。传言的人可能是故弄玄虚。举天之下，唯有宝石是不同寻常的，余者同矣。他说，石头跟石头能差到哪里去呢？
最后，是喜儿说出了一句让我大为震惊的话，他说，你不是只消找到灵魂就行了么？
这是在我们行走于草野苍茫之中的时候了。那天，别人还在午睡中，我和喜儿就出门了。顺着太阳运行的方向走啊走啊。我实在走不动了，在一棵大桑树下停住，问喜儿，我们这究竟是要到哪里去？他眼睛一低，然后朝前方看去。我就知道，他是想带我去仙来山了。上午的阁老会议，他旁听了的。我循着他的目光望去，看了一眼的云烟。就笑了，蹲下来，握住他的手，说，那个地方，不是咱俩这样能够去到的，不如咱们还是去看荷花吧。他眼睛就又低了低。有的时候，他这样低眼睛是笑的意思。
便是在荷花旁边，喜儿说出那句话。大概是生长在不属于的土地上的缘故，这里的荷花一旦开了就不凋零，你看那支粉白色的，自我第一眼看见，它就是这个样子，这么多天了，周遭的所有都发生了变化，唯它一丝不变。还有它的颜色，说粉白色是很牵强的，那分明是一种空灵和玄秘的化身，不能落迹在任何确定上。
想一想听见这句话，我的情态吧。惊了我的，更是喜儿声音的色质。那纯粹是一个女孩儿的色质，袅袅，细细，宛若丝线样的一痕山泉。喜儿却若无其事的样子，似乎并没有发生一件惊动四方的事情。
我知道，是长久不说话，导致的这情形。由此知道，不管什么，经久的异常下，都会造成性质的变化。
一滴泪溢出，凉凉落下。我伸臂，将喜儿揽在怀里。是呀，也许白珍珠与灵魂就是这样的关系，白珍珠就是有灵魂的石头。这个永远沉默的孩子道出了一个真理。
他日常的不肯说话，是否就是为了这样一旦开口，便直取真理？喜儿没有躲避这陌生的行为，不太习惯的样子，倚在我怀里。
从他扑闪的睫毛，我看见他心内极致的喜悦。我开始给他讲人世间。
第28章 所有花朵开满的春天（4）
的故事，那些关于弃婴的故事。他简直惊了，眼睛睁得老大。我教给他理解那些抛弃了自己孩子的父母，那有许多是迫不得已的，是命运的意图。他不能懂得命运，眼睛睁得更大了。
想了想，我就用眼前的荷花作比，指着它们说，你看这些花儿，原本江南啦，天府之国啦，那些地方才是它们的土地，可不知什么缘故，风把它们带到了这里来盛开。那些风呵，它们就是命运。
喜儿认为这下自己懂了，眼睛一低，抿住小小的嘴唇。
清风
从此喜儿一定是非常喜欢命运，尤其是在春天的时节。当行于旷野，风从任意的方向吹来，拂着他，他就会认为是命运的手指亲亲地爱抚着自己，亲如母亲的呼吸。每当在风中他就会觉得是在命运中。
这样的想法令我安慰。我试图让喜儿知道这世上有一种叫做缘的存在，让他明白，人与人之间，本质关系，就是一个缘字，举凡亲朋、手足、母子，无不尽然。人世间，最可珍惜的，就是这个字了，若它在，一定要满怀热泪地感恩，它去了时，挥手告别，切切地道一声珍重。
无论如何，要躲开怨这个字，别使落在心上，怨是泥土，会挂累清风的翅膀成沉重。
我让喜儿的眼睛里有疑惑了，那是些睡莲投在湖水上的影子，在渺然不见的风的吹摇下轻曳。它们止我的声音如石岩息小溪。明月出东方，在这山远水隔的地方，此幅图画全然一样。四围有山，山是永世一般的无言，宣示大言。我将头侧开一点儿，问喜儿，饿了吧？看见他低着的眼睛里，清晰的回答。实在将抽象刹那冲散了，那小小的心灵的天空又是一片童子的明朗。拉着他的手，我们一起走上回去的小径。如果能够这样拉着所有喜儿的手，我宁愿永生不能爱近自己的女儿。
向文登对于我听见了喜儿说话这事的表情，与我的预计一模一样。是在慈悲山市那条著名的苍浪河之畔，风像花香一样熏人欲迷，河里有舟楫欸乃之声，柳枝比金子的颜色嫩比丝线柔软，它们在任何可能的空间飘垂。世界上哪里还能找到这样逍遥的风景呵，它们被炎热的经济烘托得像是不在地球上，只有富贵之城才会使一条河流在穿过它时，显出这等雍容华贵。而水之滨旷静幽远，少有游人。
我一点儿不厌恨向文登的表情，在这样的时代里，你能指望看到什么表情？在这样的一座城市里，能有这样的表情已经很不错了。
没有想到你真的会来。向文登温柔而羞涩。他说喜儿说话很早的，才七个月就会叫爷爷奶奶了。学说话的时候，本来是个很急切的孩子，但学会后却渐渐不愿开口了。这是个不感兴趣的话题，他嗓子一滑，换了。
自那年第一次见到你，我就知道你会是有作为的。你那时就非常与众不同，出语每惊人。他说，只是我的命运，让他感到上天的狠心。
我其实非常爱我的命运，就像它爱我一模一样。只要有空闲，我就细细凝视它由光阴打磨成的肌肤，领会那深心里明珠一般的藏纳。我还跟它悄悄谈话，每每诱它从清灵空寒处不自觉地坠落，掉进小女子式的烦恼，和我同在凡间。使我掩嘴偷笑。但我不跟向文登说这些。我只跟他说我的此来慈悲山，其实是必然，因为这里是通向白珍珠的必由之路，我想望白珍珠，已经很久了。
他默了，却不是因为失败感。如同羞耻不存，他的感觉与失败也永是无关。果然，他是为了换话头。又提起我的女儿了。他说，你就真的不想你的女儿？
也许，一味回避是不应该的。这是人生的一道关罢？总是得过了它才能够往下进行。长太息，我开始面对了。
想呵！
这是我血液骨髓里一条永生的虫，时时吮吸，抽空我，流光我，使我痛，无有遁处。
我跟他细细地，讲了促使我此次远行岭南的，那个来自老家的
长途电话，那个年迈母亲打来的电话。那天女儿并不是只说了那一句，她还说了许多，她问姥姥，她的妈妈为什么在她那么小的时候抛弃了她？等等。这些是后来小弟告诉我的了，在我让他去找女儿的抚养人，告诉他们，不希望青叶再到姥姥家去的时候。
向文登的理解仍旧不出意料，他说，是呀，这跟当年一样，肯定是个陷阱，那个契丹人是在用女儿做钓饵，想再次把你钓住。只要你顾念女儿，他必定就顺着这条线爬来了，带着他的那一堆垃圾生活，将你重新埋葬。他管青叶的父亲叫契丹人，含着说不出的蔑视。契丹是我亲爱的大西北故土之上，远古时代昌盛过的一个民族，此处是野蛮的代名词。
从青叶说你抛弃了她这句话，就能知道那个契丹家族的人们，给予她的是怎么样一种灌输了。无知的人永远都在犯罪。要是你接了女儿的电话，怎样说呢？承认她认识中的一切，向生活忏悔吗？还是说出真相，让她知道当年她的契丹人父亲怎样和他的父母合伙，残酷地把她从你怀中抢走，将你两手空空赶出家门？
说出真相，就是在女儿的心里种下仇恨，对养育了她的人的切齿之恨。他们是绝不会允许你把她带走的，宁愿她在他们的手里成为废人。是的，那样的话，青叶必定会被彻底废掉。你也将就此完了。
他说的都是真实，这是人世的无限悲哀处。从前的那些事，不是我讲给他的，他是从乔其那儿听说的。那时我无法不让乔其知晓一切。青叶的确是被她的父亲从我怀里抢走的，在她四岁那年，被当做战利品抢走。我曾有过的那段婚姻，是一出充满细节的悲剧。尽管细节是那么具有特质，那么丰富，但是，在天地间却是老生常谈。老得我不愿意说起它。阴差阳错，一个受过高等教育，热爱雕刻艺术，充满梦想气质的女人，被一个拜金的，不读书的，偏执精顽的男人缠住，最终成了一个大字不识却独有其术的农村妇人的儿媳妇。男人图的只是女人的美貌，男人和自己的母亲之间，有着《儿子与情人》中保罗与其母亲的那种复杂情结……嗐，还是不要说它，文明在野蛮面前落花流水，古来有之，景象相同。一度我曾痛苦到没法儿活，是伟大的佛教帮助我解脱，一位慈悲的高僧对我说，这一切都是前生今世的因果。在他深沉的讲说因果的声音中，被打碎了的我慢慢重塑归回。向文登说得对，青叶一旦�