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尽力帮助全世界，在这里弘扬佛法。现在灾难愈重愈要发心，愈艰苦愈要努力，决定不能松懈。
学佛，我最近特别强调「净业三福」，佛在《观经》里面跟我们讲得很清楚，这三条是「三世诸佛净业正因」，换句话说，不管修行哪个法门，不管修行哪个宗派，八万四千法门、无量法门都建立在这个基础上。我们今天学佛没学得好，学得没有效果、没有成绩，原因在哪里？我们把这个基础疏忽了。这个基础第一条，就是落实在十善业道，《十善业道经》；第二条「受持三皈，具足众戒」，落实在《沙弥律仪》；第三条落实在《地藏菩萨本愿经》，这三本书是我们学佛的大根大本，决定不可以疏忽，要认真努力的去学习。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第五八七卷） 2002/1/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…0587
诸位同学，请看「如来现相品」，现瑞表法，光示法主第五句：
【遍照十方一切佛刹。】
这一句前面跟诸位说过了。第五以下是讲光的作用，清凉大师注解「遍照下，展」，实际上就是讲光明的德用。这里面有五句，第一句是『遍照十方一切佛刹』。
【其中国土，及以众生，悉令显现。】
这个意思非常的明显，十方国土里面的众生都在光中显现出来了。由此可知，这个光的大用，用现代的话来说，破除时空的障碍，科学家所讲的时空维次。现代科学家确实很聪明，我们不能说他不聪明，他怎么会知道有四度空间、五度空间、六度空间，一直到无数度的空间？理论上讲空间维次是无数度的，现在确确实实证明的，证实有十一种不同维次空间的存在，但是科学家不知道用什么方式来突破。我们在此地看到光，光突破了。这个光不是普通的光，我们今天太阳的光没办法突破，大概现在科学家所发现各种不同波度的光波都不能够突破。这个光何以能突破？诸位想想，这个光是自性本具的光明，是性德的流露，性里面没有障碍。今天科学家所能够探测到的种种不同的光波，它的来源是情识里头生的，换句话说，是识心里面变现的光波。而实际上的光还是自性的德相，但是通过意识把它扭曲了，扭曲成许许多多不同长短的波段，这有了障碍。
我们今天看到阳光普照，这很明亮，但是我们在阳光之下见不到天人，天道我们见不到，也见不到鬼道，九法界我们只能看到人法界、看到畜生法界。但是人法界里面没有办法看完全，看局部，畜生法界也能看到局部，看不到完全，我们的眼有障碍，我们眼前的光声也统统有障碍，六根六尘全都有障碍。这些都摆在我们面前，有几个人觉察到？几个人明白？真正明了事实真相的，是诸佛如来、法身菩萨，他们才真正了解事实真相，好比一个人完全恢复健康了。我们今天是在局部麻木之中，真的叫麻木不仁，我们要靠佛、靠菩萨帮助我们恢复自性本具的智光，这些光统统是自性本具般若里面流露出来的，所以它没有障碍。『其中国土』，「国土」是尽虚空遍法界诸佛刹土，以及一一一佛土里面无量无边的众生，统统都显现了，刹那际。
【又普震动诸世界网。】
「世界」把它说成为「网」，实在说世尊为我们制定的这个服装，现在世俗里面称为福田衣，佛法里面称为袈裟，这袈裟上一格一格的，这就像个网。代表什么意思？代表重叠的世界。这个世界是重叠的很难懂，我们举眼前的例子，诸位每天在家里看电视，电视这个节目有许许多多不同的频道，你按哪一个频道，这个画面立刻就现前了。你们想想，如果你的电视机有几十种频道，在外国有多到两百多个频道的，你想想这两百多个频道的画面，是不是在电视萤幕上重叠？确实如此。你从这个现象你去推想宇宙是重叠的，怎么重叠？不同维次空间是重叠的。极乐世界在哪里？就在此地，换个频道就是的。我们看看古人在临往生的时候跟家里人讲，极乐世界就在堂屋，这是什么意思？说明宇宙是重叠的，华藏世界也在此地，十法界是重叠的。净土宗祖师大德常讲，「生则决定生，去则实不去」，实在没有去，那你怎么生的？原来是换个频道！
这个地方佛光好，把你这个萤光幕上所有的频道统统显示出来！我们今天没有这能力，一个频道显，其他的频道就隐，就不能现前；菩萨有能力同时将所有频道全部都现出来，这是神通。给诸位说，这种能力是我们的本能，你稍稍契入佛法，你听到了一点都不奇怪。为什么？正常的。我们今天才叫不正常，只能显示一个频道、一个画面，不能在这一个画面看出重重无尽的画面。『诸世界网』，这个网用得很有意思。『普震动』，前面讲的六种震动、十八动相，这是什么意思？震动一切众生的心。那要问，这种现象是永恒的没有消灭，华严法会就在此时此处，菩萨、如来放光我们没有感到震动？对的。你为什么没有感觉到震动？你麻木不仁，你已失去知觉。确实有震动，你失去知觉，你没有感触到。如果你是知觉灵敏，你六根接触外面六尘境界，哪有不受震动的道理？这个震动是令你觉悟，是给你警惕，你知道勇猛精进，你知道远离懈怠懒散。可是人在愚痴、麻木的状况之下，他没有这个知觉，没有这个感觉。
【一一尘中现无数佛。】
「尘现如来」，这些话我们读了、看了，千万不要以为这是神话，你把《华严经》看作是释迦牟尼佛的神话小说、文学作品，那你所得到的利益只是欣赏文学作品，你不能入其境界。我们晓得「如来是真语者，实语者，如语者」，什么叫如语？他所说的完全是事实真相，一丝毫虚假都没有，不可思议的境界。确确实实一微尘能现无量无边世界，一一世界都有佛在那里教化，它怎么不现无量佛？我们今天是见不到佛，迷了见不到佛。你看看禅宗，禅宗大彻大悟之后，善知识常常要测验考考他，是真的悟还是假的悟？问他：「在哪里？佛在哪里？如来在哪里？真心本性在哪里？」我们看到这个学生随便拈一法，做一个表示，这个善知识点点头肯定。随拈一法，哪一法不是？法法皆是。拈一片树叶、拈一个树枝、拈一粒尘土，全是华严境界！悟了确实是。迷的人不行，所以禅宗传到后世弊病丛生，后人也学前人一样，你问我，我随便举个东西就是，装作那个样子，不是自己境界，那完全叫冒充，不是真的是假的。
从哪里看得出来？从他起心动念、行止威仪，从这里能看得出来，觉悟的人跟不觉悟的人完全不同。没有觉悟的人心量很小，觉悟的人那个心量跟虚空法界一样，这是最明显的你看到这个人有没有觉悟，这是学不来的。起心动念一个念头，他想什么？想尽虚空、遍法界一切众生，他心里想念的是这个。不像我们凡夫，凡夫心里牵肠挂肚，拉拉杂杂的东西不知道有多少，那是垃圾、染污；觉悟的人这些东西全都没有了，心里本来无一物。所以大彻大悟之后，证得法身，「破一品无明，证一分法身」，那一分法身，九法界的众生不能为比，怎么比也比不上。一个还在情识里头，前面我们讲如来藏，情识缠绕著如来藏，如来藏不起作用；觉悟之后破了一品无明，如来藏透出来了，叫「出缠如来藏」，就是我们前面讲的「出世间上上藏」，超越了。讲如来藏、讲自性清净心，我们凡夫都有，但是被烦恼盖覆，见思、尘沙、无明这三大类的烦恼盖覆住，像浓云密布，阴天下雨，太阳被云层遮住，日光不能够遍照大地。日光就好比如来藏、好比自性清净心，我们一切众生统统都有。佛就是出缠的如来藏，我们通常讲这个人修行证果、成佛了，就是这么一桩事情。
『一一尘中』，在正报讲一一毛孔、一一毛端，『现无数佛』。如果你要是真正体会得这一个事实真相，你才懂得普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」是什么意思，那是什么境界；你才晓得佛门许许多多忏仪里面，我们常常见到的「一切恭敬，一心恭敬」，乃至於儒家《礼记》第一句话，「曲礼曰，毋不敬」，你才会真正懂得圣人讲这句话的意义与境界。不了解这个事实真相，圣人这些话你听了、读了，始终入不了他们的境界。一切恭敬，《华严经》上讲，「情与无情，同圆种智」。
【随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海。】
第五句是说随机说法。随机说法里面给我们讲了三条，一个是法轮云，一个是出离云，一个是大愿云。这一句是讲法轮云，清凉大师说「示其所行」。『随诸众生性欲不同』，「性」是根性，佛门里面常常把一切众生的根性分做五大类，五种根性：人天根性，声闻根性，缘觉根性，菩萨根性，如来根性。我们是属於哪一种根性？属於大乘还是小乘？现在很难讲，现在是人天根性都不可多得。为什么？如果他是人天根性，五乘佛法里面人乘、天乘，人乘最低了，人乘要具足五戒十善；如果没有五戒十善，那不是人乘，不是人乘你属於什么？没得乘！如果你还有贪瞋痴，贪心偏重的你是饿鬼，瞋恚偏重的你是地狱，愚痴偏重的你是畜生，没有乘！我们今天学佛最低限度要具足人的身分，具足人的身分、人的标准是伦常八德，我们通常讲人格，取得人道的资格。净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是人乘。天乘比人乘高，佛在经上给我们说的，「上品十善，四无量心」，四无量心是慈悲喜舍，这个人来生生天。他修的是上品十善、慈悲喜舍。什么叫上品十善？你的十善业与慈悲喜舍相应，那就是上品十善，这个我们要懂。再往上去是声闻，要断见思烦恼，菩萨要断尘沙烦恼，再往上去那是佛乘，法身大士。
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