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生徒数百人。李煜有国时，割善田数十顷，取其租廪给之；选太学之通经者，
俾领洞事，日为诸生讲诵。于是起建议以其田入官，故爵命之。白鹿洞由是
渐废。大中祥符二年，应天府民曹诚，即楚丘戚同文旧居造舍百五十间，聚
书数千卷，博延生徒，讲习甚盛。府奏其事，诏赐额曰应天府书院，命奉礼
郎戚舜宾主之，仍令本府幕职官提举，以诚为府助教。宋兴，天下州府有学
自此始。其后潭州又有岳麓书院。及庆历中，诏诸路州郡皆立学，设官教授，
则所谓书院者当合而为一。今岳麓、白鹿复营之，各自养士，其所廪给礼貌
乃过于郡庠。近者巴州亦创置，是为一邦而两学矣。大学、辟雍并置，尚且
不可，是于义为不然也。
何韩同姓
韩文公《送何坚序》云：“何与韩同姓为近。”尝疑其说无所从出，后
读《史记·周本纪》，应劭曰：“《氏姓注》云，以何姓为韩后。”邓名世
《姓氏书辩证》云：“何氏出自姬姓，食采韩原，为韩氏。韩王建为秦所灭，
子孙散居陈、楚，江、淮间以韩为何，随声变为何氏，然不能详所出也。”
韩王之失国者名安，此云建，乃齐王之名，邓笔误耳。予后读孙愐（miǎn）
《唐韵》云：“韩灭，子孙分散江、淮间，音以韩为何，字随音变，遂为何
氏。”乃知名世用此。
容斋三笔
卷第六（十五则）
蕨萁养人
自古凶年饥岁，民无以食，往往随所值以为命，如范蠡谓吴人就蒲赢于
东海之滨；苏子卿掘野鼠所去草实，及啮雪与旃毛并咽之；王莽教民煮木为
酪：南方人饥饿，群入野泽掘凫茈；邓禹军士食藻菜；建安中，咸阳人拔取
酸枣、藜藿以给食；晋郗鉴在邹山，兖州百姓掘野鼠、蛰燕；幽州人以桑椹
为粮，魏道武亦以供军；岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑，■■山在乐平、
德兴境，李罗万斛山在浮梁、乐平、鄱阳境，皆绵亘百余里，山出蕨萁。乾
道辛卯、绍熙癸丑岁旱，村民无食，争往取其根。率以昧旦荷锄往掘，深至
四五尺，壮者日可得六十斤。持归捣取粉，水澄细者煮食之，如■■状，每
根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖，田野间无不出者，或不远数十里，多
至数千人。自九月至二月终，蕨抽拳则根无力，于是始止。盖救饿赢者半年，
天之生物，为人世之利至矣！古人不知用之，传记亦不载，岂他邦不产此乎？
贤士隐居者
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，
予每惜其无传。比得上虞李孟传录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏之学，不事科举，闭门穷经，
不妄与人接。高抑崇闶居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至，必倒
屣出迎，相对小室，极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食。告去则送之数里，相
得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦倦倦于彼，
愿闻其故？”抑崇曰：“闶终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每
积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世
之所谓知己其是乎？
其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处，有弟不甚学问，使颛治生
以糊口，而刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝
访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。
其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，
不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把
直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之
用足，则玩心坟典，不事交游。里中有不安其分、武断强忮者，相与讥之，
曰：“汝岂顾主簿耶？”
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅
有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时
时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。
望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，
吾自欲致其勤勤耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无
名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。汪圣锡亦知其贤，以为近于古之所谓独
行者。
是四君子，真可书史策云。
张籍陈无己诗
张籍在他镇幕府，郓帅李师古又以书币辟之，籍却而不纳，而作《节妇
吟》一章寄之，曰：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还
君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时？”陈无己为颖州教授，东坡领郡，而陈赋
《妾薄命》篇，言为曾南丰作，其首章云：“主家十二楼，一身当三千。古
来妾薄命，事主不尽年。起舞为主寿，相送南阳阡。忍著主衣裳，为人作春
妍？有声当彻大，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。”全用籍意。或
谓无己轻坡公，是不然。前此无己官于彭城，坡公由翰林出守杭，无己越境
见之于宋都，坐是免归，故其诗云：“一代不数人，百年能几见？昔为马首
衔，今为禁门键。一雨五月凉，中宵大江满。风帆目力短，江空岁年晚。”
其尊敬之尽矣。薄命拟况，盖不忍师死而遂倍之，忠厚之至也！
杜诗误字
李适之在明皇朝为左相，为李林甫所挤去位，作诗曰：“避贤初罢相，
乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”故杜子美《饮中八仙歌》云：“左
相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”正咏适之也。而今所
行本误以“避贤”为“世贤”，绝无意义，兼“世”字是太宗讳，岂敢用哉？
《秦州雨晴》诗云：“大永秋云薄，从西万里风。”谓秋天辽永，风从万里
而来，可谓广大。而集中作“天水”，此乃秦州郡名，若用之入此篇，其致
思浅矣。《和李表丈早春作》云：“力疾坐清晓，来诗悲早春。”正答其意，
而集中作“来时”，殊失所谓和篇本旨。
东坡诗用老字
东坡赋诗，用人姓名，多以老字足成句。如《寿州龙潭》云“观鱼并记
者庄周”，《病不赴会》云“空对亲春老孟光”，《看潮》云“犹似浮江老
阿童”，《赠黄山人》云“说禅长笑老浮屠”，《元长老衲裙》云“乞与佯
狂老万回”《东轩》云“挂冠知有老萧郎”，《侍立迩英》云“定似香山老
居士”，《赠李道士》云“知是香山老居士”，《蒜山亭》云“奇逸多闻老
敬通”，《汶公东堂》云“一帖空存老遂良”，《次韵韶守》云“华发萧萧
老遂良”，《游罗浮》云“还须略报老同叔”，《赠辩才》云“中有老法师”，
《寄子由》云“青山老从事”，《赠眼医》云“忘言老尊宿”，“妙高台中
老比丘”，《谢惠酒》云“青州老从事”，《谢饷鱼》云“谁似老方朔”，
《赠吴子野扇》云“得之老月师”，《次韵李端叔》云“此是老牛戬”。是
皆以为助语，非真谓其老也，大抵七言则于第五字用之，五言则于第三字用
之。若其他错出，如“再说走老瞒”，“故人余老庞”，“老濞宫妆传父祖”，
“便腹从人笑老韶”，“老可能为竹写真”，“不知老奘几时归”之类，皆
随语势而然。白乐天云“每被老元偷格律”，盖亦有自来矣。
杜诗命意
杜公诗命意用事，旨趣深远，若随口一读，往往不能晓解，姑纪一二篇
以示好事者。如：“能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。”第三联意味颇与前
语不相联贯，读者或以为疑。按杜之旨，本谓技艺倡优，不应蒙人主顾眄赏
接，然使政化如水，皇恩若神，为治大要既无可损，则时时用此辈，亦亡害
也。又如：“乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。侧想美
人意，应悲寒瓷沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。”此篇盖见故宫井内汲者得
铜瓶而作，然首句便说废井，则下文翻覆铺叙为难，而曲折宛转如是，他人
毕一生模写不能到也。又一篇云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，
楼前御柳长。仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。”先忠
宣公在北方，得唐人画《骊山宫殿图》一轴，华清宫居山颠，殿外垂帘，宫
人无数，穴帘隙而窥，一时伶官戏剧，品类杂沓，皆列于下。杜一诗真所谓
亲见之也。
择福莫若重
《国语》载范文子曰：“择福莫若重，择祸莫若轻。”且士君子乐天知
命，全身远害，避祸就福，安有迨于祸至择而处之之理哉？韦昭注云：“有
两福择取其重，有两祸择取其轻。”盖以不幸而与祸会，势不容但已，则权
其轻重，顺受其一焉。《庄子·养生主篇》云：“为善无近名，为恶无近刑。”
夫孳孳为善，君子之所固然，何至于纵意为恶，而特以不丽于刑为得计哉？
是又有说矣，其所谓恶者，盖与善相对之辞，虽于德为愆义，非若小人以身
试祸自速百殃之比也。故下文云：“可以全生，可以保身，可以尽年。”其
旨昭矣。
用人文字之失
士人为文，或采已用语言，当深究其旨意，苟失之不考，则必诒论议。
绍兴七年，赵忠简公重修《哲录》，书成，转特进，制词云：“惟宣仁之诬
谤未明，致哲庙之忧勤不显。”此盖用范忠宣遗表中语，两句但易两字，而
甚不然，范之辞云：“致保佑之忧勤不显。”专指母后以言，正得其实。今
以保佑为哲庙，则了非本意矣。绍兴十九年，予为福州教授，为府作《谢历
日表》，�