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尔入海，泛彼柏舟。尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，
从我何求？今汝去矣，勿复久留！’贫曰：‘唯唯，主人见逐，多言益嗤。
心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，崇其明德。克佐帝尧，誓为典则。土阶茅
茨，匪雕匪饰。爱及季世，纵其昏惑。饕餐之群，贪富苟得。鄙我先人，乃
做乃骄。瑶台琼室，华屋崇高。流酒为他，积肉为崤。是用鹊逝，不践其朝。
三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能
暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，子
独露居。人皆怵惕，子独无虞。’言辞既窑，色厉目张。摄齐而兴，降阶下
堂。‘誓将去汝，适彼首阳。孤竹之子，与我连行。’余乃避席，辞谢不直：
‘请不贰过，闻义则服。氏与尔居，终无厌极。’贫遂不去，与我游息。”
唐宣宗时，有文士王振自称“紫逻山人”，有《送穷辞》一篇，引韩吏部为
说，其文意亦工。
涧松山苗
诗文当有所本，若用古人语意，别出机抒，曲而畅之，自足以传示来世。
左太冲《咏史》诗曰：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺
条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”白乐天《续古》
一篇，全用之，曰：“雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
风摧此何意，风长彼何因？百尺涧底死，寸茎山上春。”语意皆出太冲，然
其含蓄顿挫，则不逮也。
男子运起寅
今之五行家学，凡男子小运起于寅，女子小运起于申，莫知何书所载？
《淮南子·汜论训》篇云：“礼三十而娶。”许叔重注曰：“三十而娶者，
阴阳未分时俱生于子，男从子数左行三十年立于巳，女从子数右行二十年亦
立于已，合夫妇，故圣人因是制礼，使男子三十而娶，女二十而嫁。其男子
自巳数左行十得寅，故人十月而生于寅，故男子数从寅起，女自巳数右行得
申，亦十月而生于申，故女子数从申起。”此说正为起运也。
宰我作难
《史记》称宰我为齐临菑大夫，与田常作难，以夷其族，孔子耻之。苏
子由作《古史》，精为辩之，以为子我者阚止也，与田常争齐政，为常所杀，
以其字亦曰子我，故《战国》之书误以为宰予。此论既出，圣门高第，得免
非义之谤。东坡又引李斯《谏书》，谓“田常阴取齐国，杀宰予于庭”。是
其不从田常，故为所杀也。予又考之，子路之死，孔子曰：“由也死矣。”
又曰：“天祝予！”哭于中庭，使人覆醢，其悲之如是，不应宰我遇祸，略
无一言。《孟子》所载三子论圣人贤于尧、舜等语，疑是夫子没后所谈，不
然，师在而备出意见议之，无复质正，恐非也。然则宰我不死于田常，更可
证矣。而《淮南子》又有一说云：“将相摄威擅势，私门成党，而使道不行。
故使陈成、田常、鸱夷子皮得成其难，使吕氏绝祀。”子皮谓范蠡也，蠡浮
海变姓名游齐，时简公之难已十余年矣。《说苑》亦云：“田常与宰我争，
宰我将攻之，鸱夷子皮告田常，遂残宰我。”此说尤为无稽，是以蠡为助田
氏为齐祸，其不分贤逆如此。
古人占梦
《汉·艺文志·七略》杂占十八家，以《黄帝长柳占梦》十一卷，《甘
德长柳占梦》二十卷为首，其说曰：“杂占者，纪百家之象，候善恶之证。
众占非一，而梦为大，故周有其官。”《周礼》：“太卜，掌三梦之法，一
曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。”郑氏以为致梦夏后氏所作，觭梦商人所作，
咸涉者言梦之皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，
其别：曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰惧。季冬，聘王梦，献吉梦于王，
玉拜而受之。乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释采也。赠者，送之也。
《诗》、《书》、《礼》经所载，高宗梦得说；周文王梦帝与九龄；武王伐
纣，梦叶朕卜；宣王考牧，牧人有熊署虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左
传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤，未尝不以梦为大，是以
见于《七略》者如此。魏、晋方技，犹时时或有之。今人不复留意此卜，虽
市并妄术，所在如林，亦无一箇以占梦自名者，其学殆绝矣。
容斋续笔
卷第十六（十六则）
高德儒
唐高祖起兵太原，使子建成、世民将兵击西河郡，执郡丞高德儒，世民
数之曰：“汝指野鸟为驾，以欺人主取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳。”
遂斩之，自余不戮一人。读史不熟者，但以为史氏虚设此语，以与指鹿为马
作对耳。按隋大业十一年，有二孔雀飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒等十
余人见之，奏以为鸾，时孔雀已飞去，无可得验。诏以德儒诚心冥会，肇见
嘉祥，擢拜朝散大夫，余人皆赐束帛；仍于其地造仪鸾殿。距此时才二年余。
盖唐温大雅所著《创业起居注》载之，不追书前事故也。《新唐书·太宗纪》，
但书云：“率兵徇西河，斩其郡丞高德儒。”尤为简略，赖《通鉴》尽纪其
详。范氏《唐鉴》只论其被诛一节云。
唐朝士俸微
唐世朝士俸钱至微，除一项之外，更无所谓料券、添给之类者。白乐天
为校书郎，作诗曰：“幸逢太平代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。
俸钱万六千，月给亦有余。遂使少年心，日日常晏如。”及为翰林学士，当
迁官，援姜公辅故事，但乞兼京兆府户曹参军，既除此职，喜而言志，至云：
“诏授户曹掾，捧诏感君恩。弟兄俱替笛，新妇伊衣中。罗列高堂下，拜庆
正纷纷。喧喧车马来，贺客满我门。置酒延贺客，不复忧空樽。”而其所得
者，亦俸钱四五万，凛禄二百石而已。今之主簿、尉，占优饫处，固有倍蓰
于此者矣，亦未尝以为足，古今异宜，不可一概论也。杨文公在真宗朝为翰
林学士，而云：“虚添甘泉之从臣，终作若敖之馁鬼。”盖是时尚为鲜薄，
非后来比也。
计然意林
《汉书·货殖传》：“粤王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然，遂报
强吴。”孟康注曰：“姓计名然，越臣也。”蔡谟曰：“‘计然’者，范蠡
所著书篇名耳，非人也。谓之计然者，所计而然也。群书所称句践之贤佐，
种、蠡为首，岂复闻有姓计名然者乎？若有此人，越但用半策，便以致霸，
是功重于范蠡，而书籍不见其名，史迁不述其传乎？”颜师古曰：“蔡说谬
矣。《古今人表》，计然列在第四等，一名计研。班固《宾戏》：‘研、桑
心计于无垠。’即谓此耳。计然者，濮上人也、尝南游越，范蠡卑身事之，
其书则有《万物录》，事见《皇览》及《晋中经簿》。又《吴越春秋》及《越
绝书》，并作计倪。此则倪、研及然，声皆相近，实一人耳。何云书籍不见
哉？”
予按唐贞元中，马总所述《意林》一书，抄类诸子百余家，有《范子》
十二卷，云：“计然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晋国之公子也，为
人有内无外，状貌似不及人，少而明，学阴阳，见微知著，其志沈沈，不肯
自显，天下莫知，故称曰‘计然’。时邀游海泽，号曰‘渔父’。范蠡请其
见越王，计然曰：‘越王为人乌喙，不可与同利也。’”据此则计然姓名出
处，皎然可见。裴骃注《史记》，亦知引《范子》。《北史》萧大圜云：“留
侯追踪于松子，陶朱成术于辛文。”正用此事。曹子建表引《文子》，李善
注，以为计然，师古盖未能尽也。而《文子》十二卷，李暹注，其序以谓《范
子》所称计然。但其书一切以老子为宗，略无与范蠡谋议之事，《意林》所
编《文子》正与此同，所谓《范子》，乃别是一书，亦十二卷。马总只载其
叙计然及他三事，云：“余并阴阳历数，故不取。”则与《文子》了不同，
李暹之说误也。《唐·艺文志·范子计然》十五卷，注云：“范蠡问，计然
答。”列于农家，其是矣，而今不存。唐世未知尊孟氏，故《意林》亦列其
书，而有差不同者，如伊尹不以一介与人，亦不取一介于人之类。其他所引
书，如《胡非子》、《随巢子》、《缠子》、《王孙子》、《公孙尼子》、
阮子《正部》、姚信《士纬》、殷兴《通语》、《牟子》、《周生烈子》、
《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《邹子》、
孙氏《成败志》、《蒋子》、《谯子》、《钟子》、张俨《默记》、《裴氏
新言》、袁淮《正书》、袁子《正论》、《苏子》、《陆子》、张显《析言》、
《于子》、《顾子》、《诸葛子》、《陈子要言》、《符子》诸书，今皆不
传于世，亦有不知其名者。
思颍诗
士大夫发迹垄亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，而更新其宅者多矣。
复以医药弗便，饮膳难得，自村疃而迁于邑，自邑而迁于郡者亦多矣。唯翩
然委而去之，或远在数百千里之外，自非有大不得已，则举动为不宜轻。若
夫以为得计，又从而咏歌夸诩之，著于诗文，是其一时思虑，诚为不审，虽
名公矩人，未能或之免也。欧阳公，吉州庐陵人，其父崇公，葬于其里之泷
冈，公自为《阡表》，纪其平生。而公中年乃欲居颍，其《思颍诗序》云：
“予自广陵得请来颖，爱其民淳讼简，土厚水甘，慨然有终焉之志。尔来思
颖之念，未尝少忘于心，而意之所存，亦时时见于文字。乃发旧稿，得南京
以后诗十余篇，皆思颍之作，以见予拳拳于颍者，非一日也。”又《续诗序》
云：“自丁家难，服除，入翰林为学士，忽忽八年间，归颍之志虽未遂，然
未尝一日少忘焉。至于今，�