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耳，乃以为不知状，而敖得释，何也？乐说告信，贡赫告布，皆得封列侯。
而梁大仆告越不论赏，岂非汉朝亦知其故耶？来布为越大夫，使于齐而越死，
还奏事越头下，上召骂布，欲烹之，布谓越反形未见，而帝以苛细诛之。上
乃释布，拜为都尉。然则高祖于用刑，为有负于越矣，伤哉！
蜘蛛结网
佛经云：“蠢动含灵，皆有佛性。”《庄子》云：“惟虫能虫，惟虫能
天。”盖虽昆虫之微，天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。
蚕之作茧，蜘蛛之结网，蜂之累房，燕之营巢，蚁之筑垤，螟蛉之祝子之类
是已。虽然，亦各有幸不幸存乎其间。蛛之结网也，布丝引经，捷急上下，
其始为甚难。至于纬而织之，转盼可就，疏密分寸，未尝不齐。门槛及花梢
竹间，则不终日，必为人与风所败。唯闲屋垝垣，人迹罕至，乃可久久而享
其安。故燕巢幕上，季子以为至危。李斯见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数
惊恐之，仓中之鼠食积粟，居大庞之下，不见人犬之忧，叹曰：“人之贤不
肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”岂不信哉？
孙权称至尊
陈寿《三国志》，固多出于一时杂史，然独《吴书》称孙权为至尊，方
在汉建安为将军时，已如此，至于诸葛亮、周瑜，见之于文字间亦皆然。周
瑜病困，与权书曰：“曹公在北，刘备寄寓，此至尊垂虑之日也。”鲁肃破
曹公还，权迎之，肃曰：“愿至尊威德加乎四海。”吕蒙遣邓玄之说郝普曰：
“关羽在南郡，至尊身印临之。”又曰：“至尊遣兵，相继于道。”蒙谋取
关羽，密陈计策，曰：“羽所以未便东向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。”
陆逊谓蒙曰：“下见至尊，宜好为计。”甘宁欲图荆州，曰：“刘表虑既不
远，儿子又劣，至尊当早规之。”权为张辽掩袭，贺齐曰：“至尊人主，常
当持重。”权欲以诸葛烙典掌军粮，诸葛亮书与陆逊曰：“家兄年老，而烙
性疏，粮谷军之要最，足下特为启至尊转之。”逊以白权。凡此之类，皆非
所宜称，若以为陈寿作史虚辞，则魏、蜀不然也。
康山读书
杜子美赠李大白诗：“康山读书处，头白好归来。”说者以为即庐山也。
吴曾《能改斋漫录》内《辨误》一卷，正辨是事，引杜田《杜诗补遗》云范
传正《李白新墓碑》云：“白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白
生焉。彰明，绵州之属邑，有大、小康山，白读书于大康山，有读书堂尚存。
其宅在清廉乡，后废为僧房，称陇西院，盖以太自得名。院有太白像。”吴
君以是证杜句，知康山在蜀，非庐山也。予按当涂所刊《太白集》，其首载
《新墓碑》，宣、歙、池等州观察使范传正撰，凡千五百余字，但云：“自
国朝已来，编于属籍，神龙初，自碎叶还广汉，因侨为郡人。”初无《补遗》
所纪七十余言，岂非好事者伪为此书，如《开元遗事》之类，以附会杜老之
诗邪？欧阳忞《舆地广记》云：“彰明有《李白碑》，白生于此县。”盖亦
传说之误，当以范碑为正。
列国城门名
郡县及城门名，用一字者为雅驯近占。今独姑苏曰吴郡吴县，有盘门、
阊门、葑门、娄门、齐门，他皆不然。春秋时，列国门名见于《左氏传》者，
郑最多，曰渠门、纯门、时门、将门、闺门、皇门、■门、墓门。又有师之
梁、桔柣之门。周曰圉门。鲁曰零门、雉门、稷门、莱门、鹿门，又有子驹
之门。《公羊传》有争门、吏门、宋曰耐门、桐门、卢门、曹门、泽门、扬
门、桑林之门。邾曰鱼门、范门。卫曰阅门，盖获之门。齐曰雍门，亦有扬
门、鹿门、稷门。吴曰胥门。宋垤泽之门，见《孟子》。
缁尘素衣
《陈简斋·墨梅》绝句一篇云：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。
相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。”语意皆妙绝。晋陆机《为顾荣赠妇》
诗云：“京洛多风尘，素衣化为辎。”齐谢元晖《酬王晋安》诗云：“谁能
久京洛，缁尘染素衣。”正用此也。
去国立后
齐高氏食邑于卢，高弱以卢叛齐，闾丘婴围之，弱曰：“苟使高氏有后，
请致邑。”齐人立高酀，弱致卢而出奔晋。鲁臧氏食邑于防，臧纥得罪，使
来告曰：“苟守先祀，敢不辟邑。”乃立臧为，纥致防而奔齐。按弱、纥二
人，据地要君，故孔子曰：“臧武仲以防求后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
然齐、鲁之君，竟如其请，不以要君之故而背之，盖当是时先王之泽未熄，
非若战国务为诈力权谋之比，所谓杀人之中又有礼焉者也。降及末世，遂有
带甲约降，既解甲即围而杀之者，不仁孰甚焉！
诗词改字
王荆公绝句云：“京口、瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南
岸，明月何时照我还。”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去到
字，注曰不好，改为过，复圈去而改为入，旋改为满，凡如是十许字，始定
为绿。黄鲁直诗：“归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣。”用字初曰抱，又
改曰占、曰在、曰带、曰要，至用字始定。予闻于钱伸仲大夫如此。今豫章
所刻本，乃作“残蝉犹占一枝鸣”。向巨原云：“元不伐家有鲁直所书东坡
《念奴娇》，与今人歌不同者数处，如浪淘尽为浪声沉，周郎赤壁为孙吴赤
壁，乱石穿空为崩云，惊涛拍岸为掠岸，多情应笑我早生华发为多情应是笑
我生华发，人生如梦为如寄。”不知此本今何在也？
姑舅为婚
姑舅兄弟为婚，在礼法不禁，而世俗不晓。按《刑统·户婚律》云：“父
母之姑舅、两姨姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外
甥女、女婿姊妹，并不得为婚姻。”议曰：“父母姑舅、两姨姊妹，于身无
服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶。及姨又是父母大功尊；若堂姨虽
于父母无服，亦是尊属；母之姑、堂姑，并是母之小功以上尊；己之堂姨及
再从姨、堂外甥女亦谓堂姊妹所生者、女婿姊妹，于身虽并无服，据理不可
为婚。并为尊卑混乱，人伦失序之故。”然则中表兄弟姊妹正是一等，其于
婚娶，了无所妨。予记政和八年，知汉阳军王大夫申明此项，敕局看详，以
为如表叔娶表侄女，从甥女嫁从舅之类，甚为明白。徽州《法司编类续降》
有全文，今州县官书判，至有将姑舅兄弟成婚而断离之者，皆失于不能细读
律令也。惟西魏文帝时，禁中外及从母兄弟姊妹为婚，周武帝又诏不得娶母
同姓以为妻妾，宣帝诏母族绝服外者听婚，皆偏闰之制。漫附于此。
容斋续笔
卷第九（十四则）
三家七穆
春秋列国卿大夫世家之盛，无越鲁三家、郑七穆者。鲁之公族，如臧氏、
展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、东门氏、郈氏之类固多，唯孟孙、叔孙、季
孙实出于桓公，其传序累代，皆秉国政，与鲁相为久长。若揆之以理，则桓
公弑兄夺国，得罪于天，顾使有后如此。郑灵公亡，无嗣，国人立穆公之子
子良，子良辞以公子坚长。乃立坚，是为襄公。襄公将去穆氏，子良争之，
愿与偕亡。乃舍之，皆为大夫。其后位卿大夫而传世者，罕、驷、丰、印、
游、国、良，故曰七穆。然则诸家不逐而获存，子良之力也。至其孙良霄乃
先覆族，而六家为卿如故，此又不可解也。
贡薛韦匡
《汉元帝纪赞》云：“贡、薛、韦、匡迭为宰相。”谓贡禹、薛广德、
韦元成、匡衡也，四人皆握娖自好，当优柔不断之朝，无所规救。衡专附石
显，最为邪臣；广德但有谏御楼船一事；禹传称在位数言得失，书数十上；
元成传称为相七年，守正持重，不及父贤，而文采过之。皆不著其有过。按
《刘向传》：“宏恭、石显白逮更生下狱，下太傅韦元成、谏大夫贡禹与廷
尉杂考。劾更生前为九卿，坐与萧望之、周堪谋排许、史，毁离亲戚，欲退
去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩召用，不悔前过，而教今人
言变事，诬罔不道。更生坐免为庶人。”若以汉法论之，更生死有余罪，幸
元帝不杀之耳。《京房传》房欲行考功法，石显及韦丞相皆不欲行。然则韦、
贡之所以进用，皆阴附恭、显而得之。《班史》隐而不论，唯于《石显传》
云：“贡禹明经著节，显使人致意，深自结纳。因荐禹天子，历位九卿，至
御史大夫。”正在望之死后也。
儿宽张安世
《汉史》有当书之事，本传不载者。武帝时，儿宽有重罪系，按道侯韩
说谏曰：“前吾丘寿王死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣！”上感
其言，遂贳宽，复用之。宣帝时，张安世尝不快上，所为不可上意。上欲诛
之，赵充国以为安世本持橐簪笔事孝武帝数十年，见谓忠谨，宜全度之。安
世用是得免。二事不书于宽及安世传，而于刘向、充国传中见之，岂非以二
人之贤为讳之邪？韩说能以一言救贤臣于垂死，而不于说传书之，以扬其善，
为可惜也。
深沟高垒
韩信伐赵，赵陈余聚兵井陉口御之。李左车说余曰：“信乘胜而去国远
斗，其锋不可当。愿假奇兵从间道绝其辎重，而深沟高垒勿与战。彼前不得
斗，退不得还，不至十日，信之头可致麾下。”余不听，一战成擒。七国反，
周亚夫将兵往击，会兵荥阳，邓都尉曰：“吴、楚兵锐甚，难与争锋。愿以
梁委之，而东北壁昌邑，深沟高垒，使轻兵塞其饟道，以全制其极。”亚夫
从之，吴果败亡。李、邓之策一也，而用与不用则异耳。秦军武安西，以攻
阏与。赵奢救之，去邯郸三十里，坚壁，二十八日不行，复益增垒。既乃卷
甲而趋之，大破秦军。奢之将略，所谓玩敌于股掌之上�