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“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”古人立社，
但各因其土地所宜木为之，初非求异而取义于彼也。哀公本不必致问，既闻
用栗之言，遂起“使民战栗”之语。其意谓古者弗用命戮于社，所以威民。
然其实则非也。孔子责宰我不能因事献可替否，既非成事，尚为可说，又非
遂事，尚为可谏，且非既往，何咎之云。或谓“使民战栗”一句，亦出于宰
我，记之者欲与前言有别，故加“曰”字以起之，亦是一说。然战栗之对，
使出于我，则导君于猛，显为非宜。出于哀公，则便即时正救，以杜其始。
两者皆失之，无所逃于圣人之责也。哀公欲以越伐鲁而去三家，不克成，卒
为所逐，以至失邦，其源盖在于此。何休注《公羊传》云：“松，犹容也，
想见其容貌而事之，主人正之意也。柏，犹迫也，亲而不远，主地正之意也。
栗犹战栗，谨敬貌，主天正之意也。”然则战栗之说，亦有所本。《公羊》
云：“虞主用桑，练主用栗。”则三代所奉社，其亦以松、柏、栗为神之主
乎？非植此木也。程伊川之说有之。
绝句诗不贯穿
“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思
家。”此欧阳公绝妙之语。然以四句各一事，似不相贯穿，故名之曰《梦中
作》。永嘉士人薛韶喜论诗，尝立一说云：老杜近体律诗，精深妥帖，虽多
至百韵，亦首尾相应，如常山之蛇，无间断龈龋处。而绝句乃或不然，五言
如“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，“急雨捎溪足，
斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳”，“江动月移石，溪虚云傍花。鸟
栖知故道，帆过宿谁家”，“凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻袅缆，小径
曲通村”，“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”，“钓
艇收缗尽，昏鸦接翅稀。月生初学扇，云细不成衣”，“舍下笋穿壁，庭中
藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤”，七言如“惨径杨花铺白氈，点溪荷叶
叠青钱。笋根雉子无人见，沙上冕雏傍母眠”；“两个黄鹏鸣翠柳，一行白
鹭上青天。窗含西岭干秋雪，门泊东吴万里船”之类是也。予因其说，以唐
人万绝句考之，但有司空图《杂题》云“驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖
雁下，雪隔岭梅飘”，“舴艋猿偷上，靖蜒燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎
衣”。
农父田翁诗
张碧《农父》诗云：“运锄耕所侵晨起，陇畔丰盈满家喜。到头禾黍属
他人，不知何处抛妻子！”杜苟鹤《田翁》诗云：“白发星星筋骨衰，种田
犹自伴孙儿。官苗若不平平纳，任是丰年也受饥！”读之使人枪然，以今观
之，何啻倍蓰也！
卫宣公二子
卫宣公二子之事，《诗》与《左传》所书，始末甚详，《乘舟》之诗，
为伋、寿而作也。《左传》云：“宣公烝于庶母夷姜，生伋子。为之娶于齐
而美，公取之，生寿及朔。宣姜与公子朔谮伋子。宣姜者，宣公所纳伋之妻，
翻谮其过。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行，不可。寿子
载其硅以先，盗杀之，遂兄弟并命。”案宣公以鲁隐四年十二月立，至桓十
二年十一月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝乱，而伋子即以次年生，
势须十五岁然后娶。既娶而夺之，又生寿、朔，朔已能同母谮兄，寿又能代
为使者以越境，非十岁以下儿所能办也。然则十九年之间，如何消破？此最
为难晓也。
谓端为匹
今人谓缣帛一匹为壹端，或总言端匹。案《左传》“币锦二两”注云：
“二丈为一端，二端为一两，所谓匹也，二两，二匹也。”然则以端为匹非
矣。《湘山野录》载夏英公镇襄阳，遇大礼赦恩，赐致仕官束帛，以绢十匹
与胡旦，旦笑曰：“奉还五匹，请检《韩诗外传》，及诸儒韩康伯等所解“束
帛戋戋（jiān）’之义，自可见证。”英公检之，果见三代束帛、束修之制。
若柬帛则卷其帛为二端，五匹遂见十端，正合此说也。然《周易正义》及王
弼注、《韩诗外传》皆无其语。文莹多妄诞，不足取信。按《春秋·公羊传》
“乘马束帛”注云：“束帛谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地。”若文莹以
此为证，犹之可也。
唐人草堂诗句
予于东圃作草堂，欲采唐人诗句书之壁而未暇也，姑录之于此。杜公云：
“西郊向草堂”，“昔我去草堂”，“草堂少花今欲栽”，“草堂堑西无树
林”。白公有《别草堂》三绝句，又云：“身出草堂心不出。”刘梦得《伤
愚溪》云：“草堂无主燕飞回。”元微之《和裴校书》云：“清江见底草堂
在。”钱起有《暮春归故山草堂》诗，又云：“暗归草堂静，半入花源去。”
朱庆余：“称著朱衣入草堂。”李涉：“草堂曾与雪为邻。”顾况：“不作
草堂招远客。”郎士元：“草堂竹径在何处？”张籍：“草堂雪夜携琴宿。”
又云：“西峰月犹在，遥忆草堂前。”武元衡：“多君能寂寞，共作草堂游。”
陆龟蒙：“草堂抵待新秋景。”又云：“草堂尽日留僧坐。”司空图：“草
堂旧隐犹招我。”韦庄：“今来空讶草堂新。”子兰：“策杖吟诗上草堂。”
皎然有《题湖上草堂》云：“山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。芳草白云
留我住，世人何事得相关？”
公谷解经书日
孔子作《春秋》，以一字为褒贬，大抵志在尊王，至于纪年叙事，只因
旧史。杜预见《汲家书魏国史记》，谓“其著书文意大似《春秋经》，椎此
足以见古者国史策书之常也。”所谓书日不书日，在轻重事体本无所系，而
《公丰》、《谷梁》二传，每事断之以日，故窒而不通。《左氏》惟有公子
益师卒，“公不与小敛，故不书日”一说，其它亦鲜。今表二传之语，以示
儿曹。《公羊》云：“益师卒，何以不日？远也。”“葬者不及时而日，渴
葬也。不及时而不日，慢葬也。过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能
葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。”“庚寅，入邴。其日
何？难也。”“取邑不日。”“桓之盟不日，信之也。”“甲寅，齐人伐卫。
伐不日，此何以日？至之日也。”“壬申，公朝于王所。其日何？录乎内也。”
“辛已，晋败秦于骰。诈战不日，此何以日？尽也。”“甲戌，败狄于咸。
其日何？大之也。”“子卒。何以不日？隐之也。”“即位不日。”《谷梁》
最多：“卑者之盟，不日。”“大夫日卒，正也。”“诸侯日卒，正也。”
“日入，恶入者也。”“外盟不日。”“取邑不日。”“大阅崇武，故谨而
日之。”“前定之盟，不日。”“公败齐师。不日，疑战也。”“公败宋师。
其日，成败之也。”“齐人灭遂。其不日，微国也。”“公会齐侯，盟于柯，
桓盟虽内与，不日，信也。”“媵陈人之妇。其不日，数渝，恶之也。”“癸
亥，葬纪叔姬，不日卒，而日葬，闵纪之亡也。”“子卒日，正也。不日，
故也。有所见则日。”“戊辰，盟于葵丘。桓盟不日，此何以日？美之也。”
“辛卯，沙鹿崩。其日，重变也。”“戊申，陨石于宋。是月，六鹢退飞。
石无知，故日之。鹢微有知之物，故月之。”“乙亥，齐侯小白卒。此不正，
其日之，何也？”“王申，公朝于王所。其日，以其再致天子，故谨而日之。
日系于月，月系于时，其不月，失其所系也。”“丁未，商臣拭其君髠。日
髠之卒，所以谨商臣之弑也。”“乙已，及晋处父盟。不言公，讳也。何以
知其与公盟？以其日也。”“甲戌，取须句。取邑不日，此其日，何也？不
正其再取，故谨而日之也。”“辛丑，葬襄王。日之，甚矣，其不葬之辞也。”
“乙卯，晋、楚战于哪。日，其事败也。”“癸卯，晋灭潞。灭国有三术：
中国谨日，卑国月，夷狄不日。其日，潞子贤也。”“甲戌，楚子卒。夷狄
卒而不日。日，少进也。”“癸酉，战于鞍。其日，或曰日其战也，或曰日
其悉也。”“梁山崩。不日。何也？高者有崩道也。”“鼷鼠食郊牛角。不
言日，急辞也。”“庚申，莒溃。恶之，故谨而日之也。”“秋，公至自会。
不日，至自伐郑也。”“丙戌，郑伯卒于操。其日，未逾竟也。”“乙亥，
臧孙约出奔邾。其日，正纥之出也。”“蔡世子弑其君。其不日，子夺父政，
是渭夷之。”“冬十月，葬蔡景公。不日卒而月葬，不葬者也。”“四月，
楚公于比弑其君。弑君者日，不日，比不弑也。”“甲戌，同盟于平丘。其
日，善是盟也。”“内之大事日。即位，君之大事也。其不日，何也？以年
决者，不以日决也。定之即位，何以日也？著之也。”它释时月者亦然，通
经之士，可以默喻矣。沙鹿、梁山为两说，尤不然。苏子由《春秋论》云：
“公羊、谷梁之传，日月土地，皆所以为训。夫日月之不知，土地之不详，
何足以为喜怒？”其意盖亦如此。
柳应辰押字
予顷因见鄂州南楼土中磨崖碑，其一刻“柳”字，下一字不可识，后访
得其人名应辰，而云是唐末五代时湖北人也，既载之《四笔》中，今始究其
实，柳之名是已。盖以国朝宝元元年吕溱榜登甲科，今浯溪石上有大押字，
题云：“押字起于心，心之所记，人不能知。大宋熙宁七年甲寅岁刻，尚书
都官员外郎武陵柳应辰，时为永州通判。”仍有诗云：“浯溪石在大江边，
心记闲将此地镌。自有后人来屈指，四千六百甲寅年。”有阆中陈思者跋云：
“右柳都官欲以怪取名，所至留押字盈丈，莫知其何为。押字古人书名之草
者，施于文记间，以