按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
牧弦允导使ぷ鞣⑸饔茫细竦恼嫒苏媸隆６兹衔歉霾牧嫌腥钡悖慈巳硕伎沙隼幢倍映ぃ遣痪吐伊寺铩Ｉ惩⊥舅凳潞笞橹梢耘悸铮∧忝且晕颐歉阄囊盏氖遣唤沧橹吐傻模灰檬裁纯蚩蛉ヌ兹宋锫铩�
2月7日，又去看沙汀同志，是去同他道别，告诉他我将去铁道兵部队组稿。60年代中期，每次来成都看望沙汀同志，在他居住的旧式庭院，我总感觉他不幸丧偶之后，晚年带给他深深的寂寞。这回去，亦复如是。他原来在里间房，我听见有点动静，但不好遽尔进去，遂去问厨房做活的一位大妈。等我返回，发现沙汀同志坐在外间了。他见了我，表现非常亲热，非要留我吃饭不可，拿来盐水花生米给我吃。我因考虑晚上回铁路招待所还有事，坚持不吃，他说我一个人吃饭，你陪陪我也好嘛！我们略说几句。他说四月初可能给我们一篇稿子。还说星期天上午艾芜过来了，两人谈得很好。艾的中篇如果是写贫下中农群像，有相对独立性，那很好。他又说写四清只能写四清，不能只写四不清。我坚持要走，他留不住了。待我要走时他又跑去从里间拿出两个很大的广柑（他说他很会挑选广柑）朝我两个口袋里一边装了一个。这时我对沙汀同志说，你把我当小孩子对待。当时我心里热辣辣的，直感觉我在年逾六十岁的沙汀同志面前，是个小孩子了。我出门，他说他陪我走一程。一直陪我走到汽车站，大约有半里多路吧。他边走边说，他最近研究了他的长篇计划，觉得他还是有东西的。又说左手臂经常疼，最近一两天很疼。又说他和艾芜。艾的劳动态度好，除1950年做过一点工作，那是短暂的，十几年来，他一直在写作，所以写出了一批作品。可是我认为我做了工作，有些东西是不做工作，不能体会到的。我觉得他没做工作不见得好……他的有些作品还可以更提炼更集中些。他的本领就在这里，1962年本来是去休养，可是他没有放松一天写作，劳动态度异常的好。我觉得他有些作品还可以精炼。我对沙汀说：你的作品的人物像是刀子刻下来的，你和艾芜的作品是两个风格。沙汀说：我写作品，放进的东西，下的本是要多些。又说，我做了工作，不一定是坏事。譬如四清，我的感受，要深刻些，深刻多了。前年写了两篇，去年却一篇未写，今年要给你们写一点。写东西要适应当前政治气候……贫协开会可能让我写篇报告文学。又问大树公社报告文学你们找戈壁舟同志（按：诗人戈壁舟当年在四川作协工作）谈了没有？以上是谈工作，片断地，沙汀同志又谈了些私事。他说有时真想找个人说话。我的儿子、媳妇他们教中学，现在的中学课程怎么那样忙？他们有时两个星期才回家一次。屋子里经常是我一个人。一个人吃饭。我说为什么儿子媳妇不住在身边？他说儿子、媳妇大了，我就要他们走。老年人、青年人要求不同，是会有些矛盾的。儿女没结婚还可在眼前。结婚了就要他们走开。在眼前，非管不可。孙子们他们曾建议放一两个在我身边，我没有要。后来跟艾芜商量，我这样做还是对的。主要是搞工作……不过有时真想找个人说话。我说要是你和艾芜一个住楼上一个住楼下，平时不互相干扰，需要时谈一下，那该多好。沙汀说：哎，星期日上午他来谈了，他还好……不过这两年，我都是这样过去了……我听沙汀同志谈，觉得心里难受。他把我当作可信赖的人谈他的知心话。我愈加了解了他，觉得他很好，很可爱，是个优秀的作家，阅历丰富，思想、见解深刻，他完全可能写出表现我们这个历史时代的大作品。我们对这样的作家，的确应该多体谅，多爱护，包括改善他居住的环境，为他的写作多创造点条件。他是党的、工人阶级的作家，不是“外人”，不是“资产阶级”的。同时我从他身上，感受到一个人晚年丧偶的痛苦。他的共患难的爱侣黄玉颀，50年代中期我见过，是个性情温厚、热心快肠的女性，他们伉俪情深，不幸她突然病逝，留下沙汀同志在数十年漫长岁月中，过着怀念的孤苦日子。
“文化大革命”前夕，三见作家沙汀（2）
2003年4月12日摘自日记
（载《传记文学》杂志）
诗人臧克家剪影（1）
很久以来我就想写一篇关于诗人臧克家的文章，这不仅因为我是他的诗歌、特别是近年所作诗歌的一个喜爱者，而且，我们共属一个机关，又在五七干校同学三年，我对他的了解逐渐加深，的确觉得这位前辈诗人身上有不少宝贵的东西，给我以启发，值得我学习。因此，我信笔写下一些对他的观感，或许不全面，也不深刻，不知对年轻读者是否有点益处？
劳动美的表现者记得1972年秋冬之交，克家同志要离开干校回北京，我们连队（那时我们机关编为一个连队）的战友为他开了个欢送会，他在会上朗诵了一首题名《同志》的长诗。诗中叙述三年来在劳动的风风雨雨里，在艰苦的环境中，他和战友们结下的深厚情谊。他一口气念了九个“留念”：留念战友，留念房东社员，留念朋友似的镰刀锄杆……”“走几步，回望眼，有件宝贵东西遗失了一般。是什么，想想看？是我那颗炽热的心遗留在绿树红花的向阳湖衅。”他激情难平，声泪俱下，我们也为之落泪。我一边听他朗诵诗，一边心里涌起许多感想。“文化大革命”前，除了偶尔约稿，我同他很少个人交往；只知道他是个身体非常虚弱的人，平日靠打针吃药过日子，一天只能工作个把小时……1969年秋，像他这样的老弱病残，也被送往干校。当时，他作为“反动权威”，又是“审查对象”，和我们这些理当接受“再教育”的知识分子一起，被编入连、排、班，当一名普通的农业工人。初春的日子，他和大家一起泡在齐膝深的泥水里开垦荒地。可谁人知道，他就是全国著名的诗人。那时我们真担心，这个瘦弱的老头儿，有一天会倒地不起。但他终于熬过了那艰苦的三年岁月，度过了他生命的“极期”。由于长期生活在集体和群众之中，田野的劳动，粗茶淡饭的日子，反而使他精神愉快，胸襟开阔，体质也大大增强了。这为他后来创作赞美劳动的诗歌，步入创作的繁盛时期，准备了条件。如今，他这样情真意切地歌颂同志的情谊———试想，如果没有在劳动中共尝甘苦，并肩战斗的体会，他怎能写得出这样的诗啊！
我回北京一年后，1974年某一天偶从干校同连队一位同志那里，看见了克家新作短诗集《忆向阳》的油印刻本，我随便捡翻一遍，就欣喜不已，爱不释手。
第一，我觉得作者写出了凡是有过这种干校生活的人所共同体验过的劳动生活美。正如冯至同志所说：“分明一己身经事，道出千家干校情。”（见读《忆向阳》二首）因而引起我和千千万万到干校劳动过的干部、知识分子的强烈共鸣。托尔斯泰说过，“艺术是在人以把自己所经验过的感情传给别人为目的，把它再在自己的内部唤起，而用一定的外在记号来表现的时候开始的。”作者成功地运用诗歌的艺术形式，把自己在劳动中体验过的美好情感传达给我们，从而唤起我们的同感，共忆、重温那难忘的生活：横行如线竖行匀，巧手争相试腰身。
袅娜翠苗塘半满，斜风细雨助精神。
诗情错赏旧农夫，烟雨蓑衣稻满湖。
泥腿而今塘水里，此身自喜入新图 。
〓———《微雨插秧》读着这两首诗，我们连男男女女战友们，在初春微雨时节插秧，争试腰身，笑语喧哗的情景，历历入画。
第二，这些诗，采用了广大读者喜闻乐见的中国旧体诗的形式，可以说是继承了陶渊明、王维、杜甫、白居易田园诗歌的传统，当然内容完全是新的。可佩服的是老诗人对旧体诗歌形式的运用，自然而不拘泥，达到了内容与形式的统一，有的简直可以说是浑成。这类简练、单纯、易懂、易记的诗句，煞是引人喜爱。例如：夜阑哨急鸣，秋收早出工，摩肩不识面，但闻报数声。
〓———《早出工》大地为床好托身，风吹香稻醉人心。
日中小憩蓄精力，借得茅檐一尺阴。
〓———《工地午休》好像随口吟来，自然亲切、充满生活情趣。颇有古风的味道，但又不拘守旧形式的成规，语言新，情感新，意境新。
《忆向阳》诗集在“四人帮”粉碎后，公开发表出版了，但不久却受到一位作家的批评，其基本意思是说，干部下放劳动，是“四人帮”极“左”路线的产物，歌颂干部的劳动生活，岂不是美化“四人帮”的极“左”路线吗？因而是要不得的。相反，应当写出干部、知识分子在这种境况下的压抑和痛苦，批评直至控诉这个错误路线，这才是正确的，也才有可能写得深刻。我觉得这些意见有正确的成分，但也有片面和简单化之处。
十年浩劫期间的干部下放劳动，是“四人帮”极“左”路线的产物，这是毫无疑问的。要求有些作品，能够反映广大干部和知识分子，在这条错误路线下，生活上遭受的迫害，精神上感受的压抑和痛苦，从而批评或控诉错误路线，这也是正确的。
但是，在错误路线下，是不是一片黑暗，没有美好的、光明的，值得赞扬的事物呢？是不是表现了光明、美好的事物，就是“歌颂错误路线”呢？这是可以讨论的，因为这牵涉到基本的美学观点问题。我认为光明和黑暗、善和恶、美和丑，从来不是孤立的、单一的存在，而是伴生的、成对的出现。在黑暗的旧社会，尚且有光明、美好、善的东西存在；在光明的新社会，这种光明、美好的东西，善的东西，更是大量存在。“十年浩劫”期间，有一条“左”倾错误路线，这条路线制造了罪�