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这个最最简单的道理，在为善与从恶这个具体的选择上，总是不能被人很好地理解和把握。现实中，与李力军急公好义、慷慨赴死相对应的，是古云的自私和腐败。这究竟是社会的责任，还是个人的责任？为什么如此相同的环境，竟会产生如此大的不同？难道说，人的善与恶，真是一种与生俱来吗？
就一个社会而言，风尚映现它的本质。而风尚之形成，却总是人类在传统的继承与发展间的一种徘徊，有丢弃的犹豫，也有创造的欢快。
当争名逐利成为一种时尚的时候，社会生活的一举一动，都会带上一种被个性丰富了的功利色彩。与之配生的尔虞我诈、欺骗勒索、相互倾轧、杀人越货等等、等等便会大行其道，原本应该是正常的事也会不正常起来。
而当奉献成为一种主流时，人们更多地瞩目的，将是自己的社会责任和义务，将会是自觉的遵守和行动，这就是被历史家讴歌的古代任侠之风；这种风气的出现和形成，自然离不开教育和提倡。
从社会管理的角度讲，褒贬就是一种教育，提倡就是一种行动。只是这种教育和提倡必须立足于大众的共同利益，不应是某个集团，或者某个阶层的意志体现。这个时候，所有意义上的真、善、美将被作为一种时代精神，得到人们的认同和认识，从而产生一种巨大的凝聚力。
梅刚想，上次组织的传统文化讨论，与其说是一种整合，倒不如说是一种重新认识。儒家思想中的忠、孝、节、义、友、睦、孝、悌等内容，如果脱开它的社会背景，单从调整人与人之间的关系讲，就一定不乏积极的意义。
譬如，以西方国家为中心发展起来的张扬个性的风潮，几至疯狂的边缘。这种风尚的盲目发展，很可能导致一种极端的利己主义；它把个人从社会群体中脱离出来，丢弃做人的大原则，追求个性的小发展，最终伤害的一定是人类生活的共同。
当然，我们不是要全盘抹杀人的个性发展，但我们坚持个性化的发展要以“善”为前导，以大众利益为目标，这样，无论什么样的行为和个性发展，都会赋予积极的含义。只是，我们的研究者和理论家对这方面的研究工作做得太少了。
这时，梅刚忽然想起了张鹄，他前几天从美国打来个电话，报告了结婚的喜讯，透露了李玉琴怀孕的消息。中年得子，梅刚从张鹄话中听出了他的欣喜，但同时也产生了另一个担心。
果然，张鹄对梅刚说了两件事，第一，他们全家人做了个重要决定，要求张鹄留下来做公司的总经理，因为李玉琴怀孕，卢氏集团公司无人主阵，自然需要人来管理。第二，从他个人决定放弃这次省长职务的竞逐，并考虑辞去副省长职务。张鹄说，晋省人才济济，过江之鲫，自然成群，不在乎他一个人的去留。况且，自己辞去职务，也可以腾开一个位置，于公于私何乐而不为！如是云云，已让梅刚有点儿吃惊。
梅刚说，我知道你小子新婚燕尔，不想马上分开，我能理解你；可你还有责任，一个共产党员的责任和一个中国人的责任。难道你要做个临阵退却的懦夫？一个只想着自己的自私自利的人？
听到梅刚这番激动的话语，张鹄一阵沉默。好半天他才说，梅书记，有个观点我想了很久，想跟您交流一下。其实，一个人无论在什么位置上都不重要，关键是他有一个什么样的人生目标。您说我私心，我不否认，因为我也是一个人，一个已做了丈夫，又要做父亲的人。我有责任保护家人，让他们生活得快乐、安宁、幸福。
我现在选择的并不是退却，报效国家有许多方式，其中，实业报国也是可行的步骤之一。
梅刚听到这里，感到张鹄已下决心；他一时语塞，心想，张鹄的选择也许出于本意，也许是一种迫不得已。趋利避害是人的一种本能，就张鹄现在的处境和经济条件讲，他需要的只是一种相对的安静，一种大起大落后的心态平衡。对此，难道有必要去责备些什么吗？
梅刚想到这里，忽然产生了一种冲动，他想带上自己相濡以沫的老伴儿去美国，看看老伙伴李耀宗一家人，当然也包括张鹄，看看他们是怎样生活的，将怎样度过在他来说是无法想象的日子。
还有，如果张鹄真的当了卢氏集团公司的总经理，会适应那种波诡云谲、你死我活的商场斗争吗？他认为，无论张鹄最后选择一条什么样的路，他都应该像以往那样，对张鹄毫无保留地讲讲自己的看法。
就李耀宗而言，梅刚认为，在人生的暮年能有这样一个结局，应该是件大慰生平的快事；为此，他为老友李耀宗感到高兴，也准备着去那里表达自己对他的一份思念和祝福。
当然，这是一种私访，也不排除说服与鼓动。他想动员张鹄把卢氏集团的总部设到国内，当然最好在龙城市；在他认为，就卢氏集团的发展来说，这应该是一个最好的选择。
想到这里，他叫来自己的秘书，吩咐他办一下去美国的手续，顺便买两张去美国的飞机票。
秘书嗫嚅半天，问他出国的理由，还有准备开支的费用。
梅刚有点儿揶揄地一字一句地说，我是自费出国探亲，不需要单位一分钱的开支；至于出国理由嘛，这很简单，因为李省长是我几十年的老弟兄，他身患重病，卧床不起，而我们又是好久未见面了，去看看他，这不是最好的理由吗？
秘书走出门，在他回瞥时看到，这位鬓发斑白、向来以和善自矜的老首长十分激动，他的眼角挂着两行晶莹的泪水，正顺着略显疲惫的脸庞缓缓滚动。
这是个星期天，杨波一个人来到宰相垴秦教授家里。
暮秋的天气显出一天的萧瑟，惨淡的山风无力地掀起地上的荒草枯叶，绕着圈儿在地上翻滚；深蓝色的天宇，游动着几缕白云，反衬着天的寥廓和沉静；一行雁子飞过来，时不时地变换着队形，给沉寂的晚秋景象注人一种鲜活和生动，又让人不由自主地联想到生活的艰辛和峥嵘。
杨波手里拎着个礼品合，在秦教授家院门前停下来，轻轻叩响了大门。
就听院内脚步声响过，门被打开一道缝，秦大妈那张满布皱纹的脸从里头探出来。她见是杨波，连忙说：“是杨科长呦，快进来。”
说着话，把大门全都打开。
杨波走进院子，但见屋前的老枣树上结满累累红枣；枣叶尽黄，有些已然飘落；稀疏枯黄的枝叶反衬着硕大的果实，让人自然生发一种联想。这大自然的枯荣表现着一个深刻的哲理：新生寓于腐败，老去彰示新来。这个生生不断的链条，正是自然规律的生动展现，正是大干世界风云变幻的最好注解。
听到杨波的说话，秦教授坐起身来。他还没来得及下床，就见杨波已经走了进来。
杨波穿了身浅咖啡色西装，打了条湖蓝色领带，里面是件带隐条的白衬衣；他的脸因为刚刚刮过，多多少少显得有些不自然。
杨波一进门，把手里的东西放在茶几上，然后快步来到床前，把正起身的秦教授扶起来，然后又拖把椅子放在秦教授床前，闲谈几旬后两人就这个案件聊开了天。
秦教授醒来后发现自己住进了医院，不过只是受了点惊吓以至昏迷而已。不过，他已在来探视他的人口中知道，杨文进在打昏他之后，因为负隅顽抗，被武警击毙。此外，就本案案情，秦教授还有几个疑问，便对杨波提了出来。
杨波听他讲毕，微微一笑，讲起了破案经过。
杨文进这伙人的活动，早已列入了公安的视野，这自不必说。
古洞遭劫，是杨文进的杰作。他无意中从村里人口中得知消息后，便联系好境外的关系，然后组织人连夜将石窟中的玉辟邪和石像盗了出去，狠狠赚了一笔。
杨文进只是这个团伙中的一个打手，一个马前卒。而深藏在他背后的，却是那位韩导演，也就是案件中屡屡出现的“王老五”。
王老五本名王子清，是一个专门从事文物走私多年的人物。他作案的主要手法就是采用化妆，把自己装扮成一个驼背而又满脸疙瘩的人物。这在从事演艺多年的韩导演来说，是一件轻而易举的事。
王老五不仅导演了香岩寺盗凿石佛案，更是盗挖明代香妃墓案和宰相垴石窟案的主谋。同时，在洪峰的配合下，以开发杨家堡故居为由，用拍摄电视剧做掩护，偷掘了杨家堡古玉秘藏，并把这里建成了他们走私文物的集散地。
关于种玉谷的秘藏，更是他们蓄谋已久的目标。他们在杨家大少奶奶林毓芬的日记中发现了这个秘密，并得知详细地址在一对汉代的金觚上，由此掀起了争夺金觚的波诡云谲的斗争，最终金觚到手，他们找到了种玉谷。
种玉国的藏宝能保存下来，完全靠净尘的保护。
净尘在维修香岩寺时发现了一个窖藏，里面不仅有赵子昂的画，同时还有应文大师的一份手札，里面详述了种玉谷中的全部情况。这个秘密不慎被凌子俞知道后，净尘便把它藏在吴夜生家里，并按排僧众进行保护。之后，净尘和吴夜生被绑架，又最后脱逃，都是由杨波导演的。在杨波的协助下，终于保护了这批珍贵文物，一网打尽这伙犯罪分子。
那么，韩导演是怎样成为公安怀疑对象的呢？这还得从杨小丽被杀案说起。
几天前，公安局接到报案，杨小丽被人杀死在尔雅大酒店。经过多方侦察，目标锁定在韩导演身上。而此时，韩导演已然不知去向。从大量物证及黄晓颖的揭发信中，终于理清了头绪。
晋省黑社会文物走私的祸首正是固县原革委会副主任王子明。他在八十年代末逃奔到香港，利用大陆对文物保护不力、重视不够的漏洞，与大陆走私分子勾结，疯狂