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黄金世纪的人死后变成了灵魂，成为新一纪人类的保护者。他们驾着祥云在大地的上空巡行，惩恶扬善，维护正义。这是宙斯对他第二世纪是白银世纪。这个世纪的人浑浑噩噩，在母亲家里度过百岁童年，成年后又遇到许多磨难。这个世纪的人愚昧无知、桀骜不驯，不信神也不向神坛贡献牺牲，他们死后宙斯把他们打入地狱，既无欢乐，也无悲哀。
第三世纪是青铜世纪。这个世纪的人非常傲慢，嗜好战争，互相残杀，很快都到哈得斯的冥国去了。
第四纪是半神的英雄世纪。他们在争夺财产、女人和土地的战争中相互搏斗，死亡殆尽，宙斯把他们的灵魂送到了幸福岛上，在那里过着无忧无虑的生活。
第五个世纪，也就是延续到现在的黑铁世纪。这个世纪的人间，善行和恶行并存，但恶行似乎多于善行；儿女不敬父母，兄弟缺乏友爱，朋友没有道义，人们不遵守誓言，不珍惜真理和善良；良知和正义的女神们离开了人间，把深重的悲惨留给了那些在邪恶面前无力保护自己的人们。这时，在大地上，忧虑和沉重的劳动折磨着人们，暴力横行肆虐，傲慢和武力受到不应有的尊重。
怎样才能消弭现世人的灾难？主教没有在希腊神话中找到答案；但他想到了主关于新天新地的解说，他两手交叉胸前，口里默诵：“上帝与人同在，他要擦干人们的眼泪；过去的已经过去，从此不再有死亡，也没有哀伤和哭泣。主说：看吧，我更新了一切。”
老教主抬起头来，但见教堂的华式琉璃灯垂下来，灯火闪烁，宛然那位高踞宝座，主宰世间万物的上帝昭示的生命河边生长着的生命树。
这天晚上，张鹄正在客厅里同半躺着的李耀宗说着话。
张鹄讲了对自己的审查过程，忽然就把话题扯到了洪涛身上。
对洪涛，李耀宗可说是知之甚详。现在洪涛的女儿又嫁给了自己的儿子李如峰，两家人便断不了往来。在李耀宗的印象中，洪涛头脑聪明，办事稳重，很受李耀宗赏识。特别在这次朔城市领导班子调整中，李耀宗极力推荐洪涛担任市委书记。此刻张鹄问起来，李耀宗便向张鹄介绍了一些情况。
李耀宗问：“你是不是怀疑他有问题？”
张鹄说：“还不能这么讲。根据我的了解，洪涛的儿子洪峰在龙城市很活跃，交往的大体上都是社会上三教九流的人物。而且，这洪峰也不知道从哪里搞的钱，光别墅就有两栋，一栋自己住，另一栋则给了一名歌女。您想，这两栋别墅就价值几百万元；再加上一辆宝马、一辆奔驰，也值个两百多万。您说这钱究竟从哪里来的？光靠工资收入，他们全家连一辆车都养不起。”
李耀宗说：“这洪峰不是自己开着个公司吗？”
张鹄说：“我听他们讲了，洪峰是开了个艺术公司，可实际上没做过一笔生意。平日里来来往往的尽是些纨绔子弟，明星大腕，还听说他藏污纳秽，网罗一些社会渣滓，还组织人开派对，跳裸体舞，白日宣淫，影响很坏。”
李耀宗说：“这洪峰怎么会是这种样子呢！自古养不教父之过。洪峰在龙城市这样折腾，难道洪涛就不去管管他吗？说回来了，子大不由父。对这种不肖子弟，做长辈的也是很为难哪！”
张鹄说：“据公安反映，这洪峰肯定参与了黑社会活动；并且还是个核心人物。只是，在他背后还有个主谋，这个人很神秘，直到现在，还没查出他的庐山真面目来。据判断，这个人有海外背景，是晋省各种走私，也包括文物走私的主要桥梁。”
正说到这里，女佣拿进来一封装帧精美，十分漂亮的贺帖来，图案是两个顽皮可爱的卡通人物；帖子上署名的是龙城市黄晓颖。
他听说过这个名字，知道黄晓颖是原来龙城市公安局的一名女干警，前几年丢下工作，随夫出国，在美国定居，当时被社会上传炒得沸沸扬扬，尽人皆知。今天，不知她是怎样知道自己结婚的消息，又是怀着什么样的动机，非要来祝贺不可呢？以中国人的传统习惯，素昧生平的她，是根本没必要写这封贺帖的。
当张鹄带着一腔疑问打开帖子的时候惊奇地发现，原来这封贺帖内是一封长长的举报信。
第二十五章
穆王西巡 原从睦邻求发展
教授慨叹 错把古物作文明
宰相垴盗劫文物案立案时正值初春，那时节，四野里春意溶溶，一片“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”的升腾景象；到如今已是暮秋时节，山野里风劲草偃，雁去鸟回，草苍苍、人寂寂，一派秋意萧瑟。
秦教授一个人坐在窗前，对着眼前浮动着的凄凉秋意，想起了欧阳修《秋声赋》中的几句话来：“草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。”然而，这万物之灵的人类，为了自身的利益，除开无休无止的相互杀戮以外，再就是对大自然无情地伤害和破坏。
秦教授想，也许有一天人类会意识到自己的不文明，从而做到同自然界万物的和睦相处，那时候，人类将会从自然界获取更大更长久的利益。
几天来，秦教授经过对截获文物的研究，发现这伙人觊觎的竟是“种玉国”里深藏的国宝。在那个古堡的地下面，深埋了近十几吨、几千件玉器，这些玉器一无例外地用上好的和阗白玉琢制而成。最为珍贵的是一批同周代青铜器造型完全一致的玉件，有虎食人卣、有瑞兽尊，还有一批器型达八、九十公分高的青铜镶玉件，堪称稀世极品。其中还有件八乘玉马拉车，更是惊世之作。这件玉兵马车改变了史书中记载的“天子六乘‘’的说法，为战国到前秦时期的礼制研究提供了实证。
从纹饰特点看，这几千件珍品均为周、秦、汉之物，选料严格，做工精细，囊括了礼器、饰件、摆件以及实用器皿等诸大类。那么，这个神秘的“种玉国”究竟是怎么一回事？在这里又发生过怎样的事件？
为了解开这个秘密，秦教授率人对“种玉国”进行了考察研究，这个秘密也已解开。但谁都不敢相信，在远古时代的两千多年前，正是在这个鸟语花香的神秘峡谷里，发生过一连串事件，这些事件本身的意义，将揭示许多历史的未知；而种玉国的出现，却与《穆天子传》、《竹书纪年》中记载的三千多年前发生的周穆王西巡一事有关。
周穆王西巡，绝不是一般的游山玩水，它是中国历史上发生的一次影响巨大的外交活动，也是对玉器的一次大收集。《穆天子传》称：周穆王登群玉之山，“天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，载玉万只”。周穆王一生去过很多地方，意义最深远的，莫过于他的西巡。而他的这次西巡，却在嗣后几百年被人半真半假地记录下来。
在周代以前，中国的玉产品使用的主要是地方玉，工粗质劣，不登大雅之堂。虽然偶有和阗玉料输入，却几乎全部掌握在王族中的少数人手中。为了征得上好玉料，促进同西方各国的交流，刚刚结束东征的周穆王决定组织一次西巡，并在盛产良玉的西域选一块美玉作自己的玺印；他把这次西巡的最终目标选在西王母国，途中将要经过许许多多的小国家。
穆王选定了自己的扈从，有几名长期追随自己南征北战的老将军，也有年轻的皇室子弟，其中还有一位是自己的族弟杨乙。
穆王选定了自己的卫队，卫队长由柏天来担任，他膂力奇大，可力劈生虎、勇擒蛟龙。
穆王也选定了随侍的女人，一个由二十几位花季少女组成的舞队；领队的是一位娇娇羞羞的美人儿，叫姝喜；她不仅会跳许多民间舞蹈，也会唱许多地方的家乡小调。
姝喜的父亲丙曜是一位采风的官员，他在各地采集了大量风格迥异的地方民歌，给它们冠上名称和地域名，就是《诗经》中最生动的那部分——“风”。
姝喜在父亲采编地方民歌的时候，也学会了这些生动形象的小唱；聪明伶俐的姝喜又把这些地方小唱编成了舞蹈，一种由几个姐妹载歌载舞、刻意发挥的舞蹈。
姝喜的父亲是个地方小官，官不大却文名远播。那天，喜欢巡游的穆天子来到丙曜的官邸，听取他采风情况的汇报。可惜，空有满腹诗文的丙曜却因为方言太过浓重，让穆天子很难听懂。王说，你不要费劲儿说了，找个人来给我讲吧。
丙曜灵机一动，说，吾王，我让女儿来给你表演吧，这些民间的乐唱也正是这样表演呢！
穆天子听了很高兴，他让丙曜快快安排，一饱眼福。
姝喜来了，随同前来的还有四个邻居的小姐妹，虽然粗布短裙，却一个个水灵娇媚、袅娜窈窕，让穆王看着很欢喜。
四个人在穆王驾前排开，随着姝喜的清歌，欢快地跳了起来。
这天，也记不清唱了几支歌、跳了几支舞，反正从日正中天唱到皎月西斜，姝喜的嗓音嘶哑，四个女孩无力举步，穆王才意兴阑珊地结束了演唱。
在回宫的时候，穆王把五个女孩带人宫中，又选了几名宫女充实，组成他自己专用的演唱班子。
穆天子喜欢这支队伍，每日都要听她们演唱；遇着贵客来访，还要她们当众演出，以示炫耀。只是，她们沾着王宫的富贵雨露，粗布衣早换作彩绫衫，乡下女变成了美娇娘，一个个黛眉横锁，羞目半敛；长裙方从绿荷裁，粉面犹似芙蓉开；彩袖流云，清歌嘹亮，绝非旧时模样。
穆天子也选定了随从人马，一个上千人的方队，都是跟随周穆王多年能征惯战的骁勇武士。
这些全都妥当后，穆王让人择了个日子，隆隆重重地祭奠了一番，然后车辚辚、马萧萧踏上了西巡的路。他们一路欢声笑语，调笑逗弄，登上勾注山，西出关镫门，行行复行行，早来到天苍苍、�