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至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。
夫物云云，各复归于其根。
归根曰静，静，是谓复命。
复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
没身不殆。
【勘校】
至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。
这句，帛书本为“至虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也”。通行本为“至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。 帛书本第一、二、四句比通行本多“也”字，以有为是。帛书本第三句中的“旁”字，通行本为“并”字，以前者为宜。帛书本第四句比通行本多“其”字，以有为是。
夫物云云，各复归于其根。
这一句，帛书本为“夫物云云，各复归于其根”。通行本为“夫物云云，各复归其根”。帛书本第二句比通行本多“于”字，以有为宜。
归根曰静，静，是谓复命。
此句，帛书本为“归根曰静，静，是谓复命”。通行本为“归根曰静，是谓复命”。帛书本比通行本多“静”字，以有为准。
复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶。
此一句，帛书本为“复命常也，知常明也；不知常，妄，妄作，凶”。通行本为“复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶”。帛书本一、二句比通行本少“曰”字而多“也”字，以前者为准。帛书本“不知常”后比通行本多“妄”字，以有为是。
（十七）
太上，下知有之。
其次，亲誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足，案有不信。
猷呵，其贵言也。
成功遂事，而百姓谓我自然。
【勘校】
其次，亲誉之。
这句，帛书本为“其次，亲誉之”。通行本为“其次，亲而誉之”。帛书本第二句比通行本少“而”字，以无为准。
其下，侮之。
这一句，帛书本为“其下，侮之”。通行本为“其次，侮之”。 帛书本第一句中的“下”字，通行本为“次”字，以前者为是。
信不足，案有不信。
这句话，帛书本为“信不足，案有不信”。通行本为“信不足焉，有不信焉”。 帛书本第一句比通行本少“焉”字，以无为是。帛书本第二句比通行本多“案”字而少“焉”字，以前者为宜。
猷呵，其贵言也。
此话，帛书本为“猷呵，其贵言也”。通行本为“悠兮，其贵言也”。帛书本第一句为“猷呵”，通行本为“悠兮”，以前者为准。
成功遂事，而百姓谓我自然。
此句话，帛书本为“成功遂事，而百姓谓我自然”。通行本为“功成遂事，而百姓皆谓我自然”。 帛书本第一句中的“成功”，通行本为“功成”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本少“皆”字，以无为是。
（十八）
故大道废，案有仁义。
智慧出，案有大伪。
六亲不和，案有孝慈。
邦家昏乱，案有贞臣。
【勘校】
故大道废，案有仁义。
这句，帛书本为“故大道废，案有仁义。”通行本为“大道废，有仁义。”帛书本第一句比通行本多“故”字，以有为宜。帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为准。
智慧出，案有大伪。
这一句，帛书本为“智慧出，案有大伪。”通行本为“智慧出，有大伪。”帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为是。
六亲不和，案有孝慈。
这句话，帛书本为“六亲不和，案有孝慈。”通行本为“六亲不和，有孝慈。”帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为宜。
邦家昏乱，案有贞臣。
此句，帛书本为“邦家昏乱，案有贞臣。”通行本为“国家昏乱，有贞臣。”帛书本第一句中的“邦”字，通行本为“国”字，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“案”字，以有为是。
（十九）
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属。
见素抱朴，少私而寡欲。
绝学无忧。
【勘校】
此三言也，以为文未足，故令之有所属。
这句，帛书本为“此三言也，以为文未足，故令之有所属。”通行本为“此三者，以为文不足，故令有所属。”帛书本第一句中的“言也”，通行本为“者”，以前者为宜。帛书本第三句比通行本多“之”字，以有为是。
见素抱朴，少私而寡欲。
这句话，帛书本为“见素抱朴，少私而寡欲。”通行本为“见素抱朴，少私寡欲。”帛书本第二句比通行本多“而”字，以有为准。
（二十）
唯与诃，其相去几何？
善与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人。
望呵，其未央哉！
众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。
我泊焉未兆，若婴儿未咳。
累呵，如无所归。
众人皆有余，我独遗。
我愚人之心也，惷惷呵。
鬻人昭昭，我独若昏呵。
鬻人察察，我独闷闷呵。
忽呵，其若海。
望呵，其若无所止。
众人皆有以，我独顽以鄙。
我欲独异于人，而贵食母。
【勘校】
唯与诃，其相去几何？
这句，帛书本为“唯与诃，其相去几何？”通行本为“唯之与阿，相去几何？”帛书本第一句为“唯与诃”，通行本为“唯之与阿”，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“其”字，以有为是。
善与恶，其相去何若？
这一句，帛书本为“美与恶，其相去何若？”通行本为“善之与恶，相去若何？”帛书本第一句为“美与恶”，通行本为“善之与恶”，“美”系“善”抄写之误，应为“善与恶”。帛书本第二句为“其相去何若”，通行本为“相去若何”，以前者为准。
人之所畏，亦不可以不畏人。
这句话，帛书本为“人之所畏，亦不可以不畏人。”通行本为“人之所畏，不可不畏。”帛书本第二句为“亦不可以不畏人”，通行本为“不可不畏”，以前者为宜。
望呵，其未央哉！
此句，帛书本为“望呵，其未央哉！”通行本为“荒兮，其未央哉！”帛书本第一句为“望呵”，通行本为“荒兮”，以前者为准。
众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。
此一句，帛书本为“众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。”通行本为“众人熙熙，如享大牢，如春登台。”帛书本第二句中的“若飨于”，通行本为“如享”，以前者为准。帛书本第三句中的“而”字，通行本为“如”字，以前者为是。
我泊焉未兆，若婴儿未咳。
此句话，帛书本为“我泊焉未兆，若婴儿未咳。”通行本为 “我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”帛书本第一句为“我泊焉未兆”，通行本对应的为“我独泊兮，其未兆”，以前者为准。帛书本第二句为“若婴儿未咳”，通行本为“如婴儿之未孩”，以前者为宜。
累呵，如无所归。
这句，帛书本为“累呵，如无所归。”通行本为“儽儽兮，若无所归。”帛书本第一句为“累呵”，通行本为“儽儽兮”，以前者为宜。帛书本第二句中的“如”字，通行本为“若”字，以前者为是。
众人皆有余，我独遗。
这一句，帛书本为“众人皆有余，我独遗。”通行本为 “众人皆有余，而我独若遗。” 帛书本第二句为“我独遗”，通行本为“而我独若遗”，以前者为准。
我愚人之心也，惷惷呵。
这句话，帛书本为“我愚人之心也，惷惷呵。”通行本为“我愚人之心也哉，沌沌兮。” 帛书本第一句比通行本少“哉”字，以无为是。帛书本第二句为“惷惷呵”，通行本为“沌沌兮”，以前者为宜。
鬻人昭昭，我独若昏呵。
此句，帛书本为“鬻人昭昭，我独若昏呵。”通行本为“俗人昭昭，我独昏昏。”帛书本第一句中的“鬻”字，通行本为“俗”字，以前者为宜。帛书本第二句中的“若昏呵”，通行本为“昏昏”，以前者为是。
鬻人察察，我独闷闷呵。
此一句，帛书本为“鬻人察察，我独闷闷呵。”通行本为“俗人察察，我独闷闷。”帛书本第一句中的“鬻”字，通行本为“俗”字，以前者为是。帛书本第二句比通行本多“呵”字，以有为准。
忽呵，其若海。
此句话，帛书本为“忽呵，其若海。”通行本为“澹兮，其若海。”帛书本第一句为“忽呵”，通行本为“澹兮”，以前者为是。
望呵，其若无所止。
这句，帛书本为“望呵，其若无所止。”通行本为“飂兮，若无止。”帛书本第一句为“望呵”，通行本为“飂兮”，以前者为是。帛书本第二句为“其若无所止”，通行本为“若无止”，以前者为宜。
众人皆有以，我独顽以鄙。
这一句，帛书本为“众人皆有以，我独顽以鄙。”通行本为“众人皆有以，而我独顽似鄙。”帛书本第二句比通行本少“而”，以无为准。
我欲独异于人，而贵食母。
这句话，帛书本为“我欲独异于人，而贵食母。”通行本为“我独异于人，而贵食母。”帛书本第一句比通行本多“欲”字，以有为是。