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”字，通行本为“焉”字，以前者为准。帛书本比通行本少“大军之后，必有凶年”，以无为准。
善者果而已矣，毋以取强焉。
这句话，帛书本为“善者果而已矣，毋以取强焉。”通行本为“善有果而已，不敢以取强。”帛书本第一句为“善者果而已矣”， 通行本为“善有果而已”， 以前者为准。帛书本第二句为“毋以取强焉”，通行本为“不敢以取强”，以前者为准。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。
此句，帛书本为“果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是谓果而不强。”通行本为“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿得已，是而勿强。”帛书本与通行本比较，顺序不同，以前者为准。帛书本两个“毋”字系抄写之误，应为“勿”。帛书本第四句比通行本多“居”字，以有为是。此句应为：“果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。”
物壮而老，是谓之不道，不道早已。
此一句，帛书本为“物壮而老，是谓之不道，不道早已。”通行本为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”帛书本第一句中的“而”字，通行本为“则”字，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“之”字，以有为准。
（三十一）
夫兵者，不祥之器也。
物或恶之，故有裕者弗居。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故兵者非君子之器也，不得已而用之。
铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
是以吉事上左，丧事上右。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。
【勘校】
夫兵者，不祥之器也。
这句，帛书本为“夫兵者，不祥之器也。”通行本为“夫佳兵者，不祥之器。”帛书本第一句比通行本少“佳”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本多“也”字，以有为准。
物或恶之，故有裕者弗居。
这一句，帛书本为“物或恶之，故有裕者弗居。”通行本为“物或恶之，故有道者不处。”帛书本第二句为“故有裕者弗居”，通行本为“故有道者不处”，以前者为是。
故兵者非君子之器也，不得已而用之。
这句话，帛书本为“故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。”通行本为“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”帛书本中的“兵者不祥之器也”一句为后人所加故删之，而“铦袭为上”应为下一句的内容，应为：“故兵者非君子之器也，不得已而用之”。
铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。
此句，帛书本为“勿美也，若美之，是乐杀人也。”通行本为“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”将上句帛书本中的“铦袭为上”移至此句首，这样上下之句意方能连贯起来。帛书本第二句为“勿美也”，通行本对应的为“胜而不美”，以前者为宜。帛书本第三句为“若美之”，通行本对应的为“而美之者”，以前者为是。帛书本第四句比通行本对应的多“也”字，以有为准。此句应为：“铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。”
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
此一句，帛书本为“夫乐杀人，不可以得志于天下矣。”通行本为“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”帛书本第一句比通行本少“者”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本少“则”字，以无为准。
是以吉事上左，丧事上右。
此句话，帛书本为“是以吉事上左，丧事上右。”通行本为“吉事尚左，凶事尚右。”帛书本第一句为“是以吉事上左”，通行本为“吉事尚左”，以前者为宜。帛书本第二句为“丧事上右”，通行本为“凶事尚右”，以前者为是。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
这句，帛书本为“是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。”通行本为“偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。”帛书本第一句比通行本多“是以”二字，以有为宜。帛书本第三句中的“居之也”，通行本为“处之”，以前者为准。
杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。
这一句，帛书本为“杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。”通行本为“杀人之众，以哀悲泣之。战胜，以丧礼处之。”帛书本第一句比通行本少“之”字，以无为宜。帛书本第二句中的“立”字，通行本为“泣”，以前者为是。
（三十二）
道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。
【勘校】
道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。
这句，帛书本为“道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。”通行本为“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”帛书本第一句中的“恒”字，通行本为“常”字，以前者为准。帛书本第二句中的“唯”字，通行本为“虽”字，以前者为宜。帛书本第三句为“而天下弗敢臣”，通行本为“天下莫能臣也”，以前者为是。
天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。
这一句，帛书本为“天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。”通行本为“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”帛书本第二句中的“俞”字，通行本为“降”字，以前者为宜。帛书本第三句比通行本多“焉”字，以有为准。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
这句话，帛书本为“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。”通行本为“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”帛书本第四句中的“所”字，通行本为“可”字，以前者为准。
譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。
此句，帛书本为“譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。”通行本为“譬道之在天下，猷川谷之于江海。”帛书本第一句比通行本多“也”字，以有为准。帛书本第二句中的“与”字，通行本为“于”字，以前者为是。
（三十三）
知人者智也，自知者明也。
胜人者有力也，自胜者强也。
知足者富也，强行者有志也。
不失其所者久也③，死不亡者寿也。
【勘校】
知人者智也，自知者明也。
这句，帛书本为“知人者智也，自知者明也。”通行本为“知人者智，自知者明。”帛书本与通行本比较，每句末均多“也”字，以有为是。
胜人者有力也，自胜者强也。
这一句，帛书本为“胜人者有力也，自胜者强也。”通行本为“胜人者有力，自胜者强。”帛书本两句比通行本均多“也”字，以有为宜。
知足者富也，强行者有志也。
这句话，帛书本为“知足者富也，强行者有志也。”通行本为“知足者富，强行者有志。”帛书本与通行本比较，两句末均多“也”字，以有为是。
不失其所者久也，死不亡者寿也。
此句，帛书本为“不失其所者久也，死不忘者寿也。”通行本为“不失其所者久，死而不亡者寿。”帛书本两句比通行本均多“也”字，以有为准。帛书本第二句中的“忘”字，通行本为“亡”字，以“亡”字为准。
（三十四）
道氾呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。
万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。
万物归焉而弗为主，可名于大。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
【勘校】
道氾呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。
这句，帛书本为“道氾呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。”通行本为“大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。”帛书本第一句比通行本少“大”字，帛书本为“呵”字而通行本为“兮”字，以前者为准。帛书本第二句比通行本多“也”字，以有为是。帛书本第三句为“成功遂事而弗名有也”，通行本对应的为“万物恃之而生而不辞，功成不名有”，以前者为准。
万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。
这一句，帛书本为“万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。”通行本为“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。”帛书本第一句为“万物归焉而弗为主”，通行本为“衣养万物而不为主”，以前者为准。帛书本第二句为“则恒无欲也”，通行本为“常无欲”，以前者为是。
万物归焉而弗为主，可名于大。
这句话，帛书本为“万物归焉而弗为主，可名于大。”通行本为“万物归焉而不为主，可名于大。”帛书本第一句中的“弗”字，通行本为“不”，以前者为宜。
是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
此句，帛书本为“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”通行本为“以其终不为大，故能成其大。”帛书本比通行本多“是以圣人之能成大也”句，以有为宜。帛书本第二句为“以其不为大也”，通行本对应的为“以其终不为大”，以前者为是。帛书本第三句比通行