按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是报得的，是修得的。他的天眼能够看大千世界，普通阿罗汉的天眼只能看一个小千世界，刚才我们说了，一千个银河系。大千世界，那多少个银河系？十亿个银河系。阿罗汉天眼当中，他第一。说明六根互用，修清净心。
所以我们见不到东西太多太多了，那怎么办？我们得找一个眼光超越我们的人，我们跟他走。我们是一群瞎子，有一个有眼光的人，我们跟著他走，他在前面领路，我们有了依靠。这个领路的人是什么？已经开悟的人，已经见性的人，这个人是佛，不是普通人。虽然他没有证得究竟的佛果，天台大师讲，他是分证即佛，是真的不是假的。祖师用晚上月亮做比喻，这个很好，究竟圆满的佛果就像满月，农历十五，我们看到月亮是满月，一丝毫欠缺没有；十四，月光很强、很大，还不圆满，还差一点；十三，差得更多了。十四以前的，法身菩萨，《华严经》上讲的初住就明心见性，那个月光是什么？大概是初二、初三，月牙，放一点光了，但是你要晓得，那个光真的是月光，可不是假的，不是相似的，是真的。这就好比《华严经》上所讲的，初住菩萨、二住菩萨、三住菩萨，这是月牙，光明虽然不大，我们跟著他走，没错。这是要我们亲近善知识，我们要跟个好老师，这个好老师有学、有修、有证，这是真善知识。
众生有福，这样的人才会出现。为什么？诸佛菩萨应化在世间，一定是众生有感，佛菩萨就有应。感，一定是真正发菩提心，具足善根福德，真正发菩提心，佛就来应了。佛来应，这就是增上缘，来帮助你、来教导你，像释迦牟尼佛当年在世，为大众讲经说法。这个讲经说法，诸位一定要晓得，教学，我们现在叫办班教学，教了四十九年。由此可知，当时善根成熟的人多，佛要教四十九年。佛灭度之后，代代承传的这些祖师大德，其中许多都是再来人。李老师过去教导我们的时候常说，中国人的善根、福德、因缘深厚，感得这么多的再来人，这些都是修行证果的，在中国出现，示现为祖师大德；有示现出家的，也有示现在家的，不是普通人，来给我们翻译经论。所以翻得好，意思没有翻错。方东美先生告诉我，不但意思不错，在文字上来讲，比梵文翻的还要华美，所以中国人学佛，不需要依靠梵文经典，直接依靠汉文的译本就行了。
说到这个地方，方先生说：中国古人多么自豪，多有信心，哪里像现在的中国人，现在的人可以说把信心完全丧失掉，於是对於古大德的注疏、翻译都加上许多问号。自己没见性，想想古人大概也没有见性；自己对自己没有信心，对佛菩萨、对这些翻经大德也都没有信心，这就没有感应。即使经典在你面前，你也得不到真实利益。为什么？印光大师讲得好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬，佛菩萨当面来教你，你也得不到。果然具足十分诚敬，不要说是分证佛，相似佛，乃至於观行位的佛，这就很浅，观行位还没有出六道，但是他知见正，他来教你，你都能有成就。有没有成就你就知道了，不在老师，在自己，在自己修学的诚心。所以中国古人讲得很好，「至诚感通」、「精诚所至，金石为开」。诚到极处自然就通，非常有道理。我们这一生当中，能不能成就，成就大小，完全看你的诚、敬，敬人、敬事、敬物。《礼记》里面一开头第一句，「曲礼曰：毋不敬」，你看佛门里面的忏仪一开端，「一切恭敬，一心顶礼」。佛法跟世法都把诚敬放在第一句，开端，这个道理我们不能不懂。
所以我们不是上上根人，是上中下根人，那就不能够离开善知识，不能离开善友。求学，要把世缘放下，世缘放不下，不能成就。释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，他把王位放下，宫廷贵族的富贵生活放下，一生去过那种日中一食、树下一宿的生活。也很难得，你看他的学生，常随弟子，我们在经上常常看到一千二百五十五人，真的向他学习，也放下了，也跟他老人家一样，日中一食，树下一宿，我们在这里看到，真正叫志同道合。不是短时间，跟佛跟一辈子，不是三年五载，你看看这种毅力，好学的精神。他们为什么这么做法？他们都是有大福报的人，为什么这样做？我们现在明白了，示现给我们看的，给我们做榜样的，真正要求道，在这一生当中，超越六道，超越十法界，就得这个干法。
所以世尊灭度，嘱咐后代的学生，有两句很重要的教诲，关系你这一生能不能成就太大了。这两句话第一个是「以戒为师」，第二个就是「以苦为师」。问题是你能不能持戒？你能不能吃苦？不能持戒，不能吃苦，换句话说，你不能成就。这个成就的标准就像世尊当年在世，那些弟子们的标准。那些弟子们的标准是什么？明心见性，见性成佛，一千二百五十五人，大乘教里面说得很清楚，「皆是大阿罗汉」，这句话太重要！
大阿罗汉是什么人？不是小乘罗汉，是大阿罗汉。阿罗汉这个名词要是把它从字面上翻成中文，阿翻作无，罗汉翻作学，意思是什么？无学。无学就毕业了，你所学的东西毕业了，没东西再学，叫无学。小乘阿罗汉，就是小乘经，小乘的三藏他统统学完了，毕业了，这是小乘阿罗汉，小乘阿罗汉毕业了，超越六道，他在四圣法界。大乘阿罗汉无学了，大乘经他学完了，无学，毕业了，他超越十法界，他到一真法界，无学位。在大乘的无学位是什么地位？法云地的菩萨，十地菩萨，十地菩萨上面就是等觉，再上去究竟圆满佛。所以在大乘菩萨五十一个阶级里面，他是上面第三个，这大阿罗汉。我们如果想一生当中证到这个果位，那就要像释迦牟尼佛一样。要是做不到？做不到就降级，这个降级真的叫一落千丈。如果我们今天不能持戒，不能吃苦，那一点办法都没有，那就是天台大师所说的，名字位中，有名无实，出不了六道。既然出不了六道，肯定就是在六道里头随业流转；你造的是善业，三善道流转，你造的是恶业，三恶道流转，这个善恶标准就是十善业道。
这一点我们确实要很冷静的细心去思惟，我们自己起心动念、言语造作，十善业道摆在面前对照一下，我们是十善还是十恶？你自己最清楚。你来生到哪里去，清清楚楚明明白白。我念佛求生净土，求生净土也要具足十善业道，而且十善业道里要上品，你才能往生。佛跟我们讲，上品十善业道生天，不高，欲界天，多半是生到忉利天；有这样的德行，念佛往生净土，生西方凡圣同居土，这才有把握，这才是真的不是假的。如果你只是中品十善、下品十善，不行，这一生能不能往生，有问题。如果再加上三皈五戒，十善、三皈五戒，这不是表面上受，那没有用处的，真做到。我初学佛的时候，章嘉大师告诉我，他说佛法重实质不重形式。意思就是说，三皈五戒那个形式受不受没有关系，最重要的是你自己要做到。虽然形式上没有受，可是你真做到了，佛菩萨承认你受了三皈五戒，世间人不承认你，佛菩萨承认你。你形式上受了，你做不到，世间人承认你，佛菩萨不承认你，这个重要。
三皈要记住，皈依佛，觉而不迷，你有没有做到？皈依法是正而不邪，正知正见；皈依僧是净而不染。觉正净就是《无量寿经》经题上的「清净平等觉」，清净是皈依僧，平等是皈依法，觉是皈依佛，我们有没有做到？所以难，不是容易事情。古人容易，为什么古人容易？古人从小有家教，家教是什么？就是现在我们所提倡的《弟子规》，《弟子规》是家教，是父母教儿女的，不是教他念的，是父母做出来给儿女看，这是身教不是言教。小孩刚刚出生下来，不会讲话，但是他一出生下来，他眼睛睁开就在那里看，他就在听，他就在学习，所以大人做事什么样子，叫上行下效。中国这个教学，教，要写成篆字你就看到，学是模仿，儿童模仿大人。所以从婴儿出生到三岁，三年一千天，他才学了一千天，这一千天的学习就是他的根，他的根本教育，他的基础教育。如果父母在他面前表演的都是圣贤，那好了，他就有圣贤的根，所以圣人是教出来的。
诸位在中国典籍里面能看到，孔子，母亲教出来的；孟子，也是母亲教出来的；王季是周文王的父亲，太姜教出来的；文王，太任教出来的，他母亲；武王、周公太姒教出来的。所以做母亲的人、做父亲的人，真正能把弟子规在家教里面落实了，圣人的家庭，这家的子女，那是圣人的弟子。三、四岁，肯定他有能力辨别是非善恶，有能力辨别邪正真妄，他就有能力。这个基础太重要了，中国这种教学的理念跟方式，确实五千年来没有改变，只是在最近这一个世纪疏忽。
这个疏忽我们不能怪父母，因素很复杂，你要是读近代的历史你就了解。满清亡国之后，君主政治被推翻，换成民主，国家没有办法统一，变成军阀割据。虽然有个形式上的中国，实际上每一省是半独立的状态，不听中央的，而且自己拥有自己的军队，这内战。接著日本人侵略中国，八年抗战，把中国的社会秩序打乱了，这么好的传统教育没有办法推行。尤其中日战争，这八年我们都亲身遭受的，天天逃难，我们在前面跑，后面日本人追，追赶。所以一直到今天，没有能够恢复社会正常的秩序，这个教育忘掉了。我们实在讲，很感谢释迦牟尼佛，他在《无量寿经》上教导我们，对这种遗憾的事情，不要责备先人，他在经上讲，这个事情是「先人无知，不识道德」，不认识，对於伦理道德他不认识，「无有语者」，没有人跟他们讲，你不要怪他。他所作所为违反伦理道德，你不要去见怪。这几句话我们看到之后，真的会心平气和。