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而我深信因果並能受持奉行卻是得益於妙法老和尚的「妙法」的棒喝，因此引用宣公上人的開示是理所當然的了，這也是妙法老和尚首肯的。
《現代因果實錄二》… 19 …妙法要在經中求
妙法要在經中求
有一天晚上，妙法老和尚在河南某地為居士講《地藏經》，當講到「若有眾生偷浮Ｗ∝斘铩⒐让住嬍场⒁路⒛酥烈晃锊慌c取者，當墮無間地獄，千萬儯伲蟪鰺o期」時，老和尚說：「什麼叫『一物不與取者』呢？就是未經寺院常住同意私自拿走的任何寺內物品，包括一草一木，這樣的人當墮無間地獄。」這時一位40餘歲的女居士突然緊張地問：「我和某寺住持關係相當好，供養她十幾年了，相處很隨便，有時去她的住持室，她不在，我也會像在自己家裡一樣，如果見有什麼我喜歡的念珠或是小的佛像什麼的，我會順手裝進口袋，反正也是別人供養的，住持早晚還是送別人結緣，既然我和住持這麼好，當然就近水樓台先得月嘍！這也算偷浮畣幔俊�
妙法老和尚回答：「你主觀上洠в型蹈‘的思想，但這些枺鱽K不是住持答應給你的，不與而取，你說是什麼行為？」女居士顯得很緊張，又說：「寺內花池去年有幾棵非常漂亮的花，我早就想等花結籽時拿幾粒回家種上，可到我想去找花籽時，幾棵花的籽被人拿得只剩下一粒了，我把這粒花籽放進口袋時還想到，明年這花池裡就洠в羞@種花了。拿這一粒花籽也算偷浮畣幔俊估虾蜕形⑿χ鴨査骸改阏f呢？不過你也不用緊張害怕，你讀過多遍的《地藏經》，卻不明白經意，洠в兄腔郏丛煜伦飿I。但也正是你唸經的原因，今天才明白了道理，『彌天大罪，一懺即消』。要在佛前懺悔，絕不再犯就是了。拿走的枺魅绻�有，退還給住持並當面認錯。至於花籽，等再結籽時多給寺院種上一些，甚至再為寺院供養一些其他鮮花，一切罪業悉皆消滅，如果能將這些道理多在道友中講說，那就是功德無量了！」老和尚的話令這位居士的心平靜了下來。
老和尚接著開示：「我們唸經首先是為了明理的。你明白了道理就有了智慧，也就知道自己所遇到的種種苦厄皆是往昔種因所致，所以就當盡早斷除惡因，不再種新的惡種子。剩下的就是靠自己的精進念佛唸經、懺悔，並把唸經念佛的功德回向給法界眾生，能使自己往昔所種下還未發芽的惡種子逐漸枯萎直至消亡。要達到這個目的，必須是持五戒修十善的善男子善女人。只有善男子善女人唸經念佛回向眾生才會有大功德。為什麼呢？因為你以清淨的身口意念『南無阿彌陀佛』、『南無觀世音菩薩』的時候，不僅是表明自己招恼意皈依佛菩薩，更起到號召眾生皈依佛菩薩的目的。你的招臅c佛當即感應道交，佛光即照到你的身上。」有許多念佛人問我，說他一念佛時從頭至腳會有一種麻酥酥、熱乎乎的感覺，是怎麼回事？我說那是佛感應到你在念他的名號，在放光加被你，幫你消除往昔的罪過。這個時候你周圍天上地下會有許多你看不到的天仙、地神、餓鬼、撸Щ甑缺娚吹侥隳罘鸬氖鈩俑袘矔黄鹉罘穑麄兡罘鸬耐瑫r各自都會立即得到佛力加持得以昇華和解脫。比如那些被炸死、刀砍斧剁而死的人，四肢不全的撸Щ辏切┭退馈⒌跛馈⒍舅馈④嚨湹葯M死的孤魂野鬼等，這些不能投胎或須等待一年，才能找個同業的替死者後才能投胎的亡魂，只要一念佛號，肢體會立即恢復健全，孤魂野鬼會立即去投胎轉世，而且念的時間越長獲益越大。也許當時受益的是百個千個，也許是千個萬個，也許是不可盡數的眾生受益，其中包括你周圍的花草樹木動物等。受益眾生的多少，取決於你修持的功夫深湣１热�1994年我看到普陀山普濟寺前院的一棵大榕樹突然化作人形，胡跪合掌請我為它講《心經》上「無苦集滅道」是什麼意思。我問它：「你是在哪裡聽到《心經》的？」它說：「美國萬佛拢切先藙傊v完《心經》，可我對『無苦集滅道』這句話不甚明白，求老和尚開示。」我問：「宣老在美國講經，你在普陀山怎麼會聽到。」大榕樹說：「宣化上人講經，盡虛空遍法界都聽得到。」我們洠в行先四菢拥墓Φ路Γ谀阒車蚰闼幼〉某鞘朽l鎮，天上地下眾生無不因隨著你念佛唸經而受益，所以說念佛人一定要守戒，清淨自己的身口意，那麼你不僅自己受益無窮，還能令眾生受益，功德自然就大，足以滅你多生多劫的罪業，天天念佛唸經「獲福無量，滅罪無量」。
《地藏經》上堅牢地神對世尊說：「我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者，出入神護；十者，多遇拢颉瓘桶追鹧裕菏雷穑∥磥硎乐校粲猩颇凶由婆耍端√帲写私浀洌捌兴_像，是人更能轉讀尊經，供養菩薩，我常日夜以本神力衛護是人，乃至水火盜伲髾M小橫，一切惡事，悉皆消滅。」
經上說得很清楚，供養佛像就能獲得十種利益，試想，如果這個既供養佛像又瞻禮讚歎佛的人，不孝雙親，不斷殺生食肉，天天惡口兩舌，他能獲得「永安」、「長壽」、「遂意」、「出入神護嗎」？但「多遇拢颉故强隙ǖ模驗槟汶m然供佛，但不明理，佛菩薩會引導你去聽正法，就像今天一樣，你們當中有幾位是斷了葷腥的，請舉起手來。（幾十人當中只有三個人舉起手。其中僅一人是信佛後斷了葷腥的，另一位只是不吃豬牛羊肉，海鮮照吃，還有一人是「胎裡素」，也不知道剩饩虏瞬荒艹裕＠虾蜕姓f：「請按照上邊講的去守戒、念佛、念《地藏經》，持之以恆，你不用求佛，看一看你的病痛會不會減輕或康復，你的願望能否實現。但要注意你的願望必須是不傷害國家利益和他人利益的。經上說：『若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬儯阮姡偾f儯仁拢敋w依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。』」
佛是真語者、實語者、不妄語者，望各位同修仔細研究《地藏經》，在實邸型芊ㄒ妗Ｃ罘ɡ虾蜕凶钺嵴f偈一首作為結束語：
佛在心中未遠撸А∶罘ㄒ诮浿星�
字裡行間皆良藥 對治八萬四千愁
《現代因果實錄二》… 20 …燃香疤的意義
燃香疤的意義
問：《四種清淨明誨》其中有一段：「若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇（音ruo，燃燒的意思）一香柱。我說是人，無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法，已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。」這段經文是什麼意思？
答：佛講這段經文，我的理解是：佛說在他涅*1之後，如果有比丘（學佛人）決心修行出離三界，這個人如果能在佛像之前，或在身上燃一燈，或者燒一指節，或者燒一個香疤，這三種方式可根據自己的具體情況任選一種，為什麼佛叫我們這麼做呢？無始劫以來我們欠下的無量債務，會因為能忍受的這點捨身微小痛苦，而全部酬還完畢。永遠不會再生到這個娑婆世界受種種苦惱了，永遠脫離一切諸漏。雖然還洠в屑纯叹兔靼壮煞鸬木烤怪馈＿@個人在學佛的道路上，決不會退心墮落了。如果不能有這點捨身酬宿債的心，即便修到佛的高境界，一定還要回來做人，因為我們生生世世欠下的債務洠в羞�完。就好像佛自己曾吃過九十天餵馬的麥子一樣。佛在過去生的時候，有一生曾為梵志（出家修外道的人），帶著五百個童子在梵志山修道。那時也有佛在世，有一次，佛陀出去托缽化緣，因為道場有一位生病的比丘不能出去化緣，他就叫一個比丘在齋主那兒多乞一份齋飯回來給這位有病的比丘吃。當這個化緣的比丘托著齋飯經過梵志山時，這位梵志聞到了飯菜的香氣，當即生出一種嫉妒心，便說：「這些禿頭和尚，怎麼吃這麼好的枺鳎麄冎慌涑责j馬的麥子。」他的弟子聽師父這麼說，也隨聲附和說：「對的，他們應當吃餵馬的麥子。」這位梵志在後來生修行成佛了，即釋迦牟尼佛。有一次釋迦牟尼佛帶著五百個弟子到一個國家去結夏安居，這個國王先是歡迎他來，可來到之後又不供養這些和尚了，這時有一個餵馬的馬師，看見佛和五百弟子洠в酗埑裕妒蔷陀灭j馬的麥子來供養釋迦牟尼佛和五百弟子。這五百弟子就是五百個羅漢，也就是過去跟著梵志修行的五百童子，雖然都證果了，但是因為過去生誹謗人家「這些禿頭和尚只配吃馬麥」，所以還要吃九十天餵馬的麥子。如果一個發心出離三界修行成佛的人，不能在燃一燈、燒一指節、 一香柱這三種方法中選一種捨身酬債的話，將來就是修成了佛，也會像佛一樣酬其宿債。經書上還曾講過釋迦牟尼佛曾頭痛三天的事，也是因為過去生作小孩時曾打過魚頭三下的原因。
佛講這些故事，只是一種示現，告訴我們佛力大不過業力，「假使百千劫，所作業不亡」的道理。只有真盏貞曰诓拍芟袷赖淖飿I，而無始宿債是要靠佛教誨的上述方法去徹底消除的，不要以為學佛了有佛保佑，就可以做了錯事也不背因果而高枕無憂了。
成佛之後的釋迦牟尼佛有了無上的大智慧，知道如何令我們這些弟子酬還宿債——一次性�